Jinsi Kiwanda cha Habari Kilivyobadilika

"Tunatawaliwa, akili zetu zimefinyangwa, ladha zetu zinaundwa, mawazo yetu yanapendekezwa, haswa na wanaume ambao hatujawahi kusikia," Edward Bernays aliona. "Watu wanakubali ukweli unaowajia kupitia njia zilizopo. Wanapenda kusikia mambo mapya kwa njia zilizozoeleka. Hawana wakati wala mwelekeo wa kutafuta habari za hakika ambazo hazipatikani kwao kwa urahisi.”

In uchunguzi wetu uliopita, tulifichua jinsi utaalam wa kitaasisi mara nyingi huficha mawazo ya kikundi badala ya maarifa. Sasa tunarudisha pazia zaidi ili kufichua jambo la msingi zaidi: mitambo ya kisasa inayounda wataalamu hawa, kudumisha mamlaka yao, na kuunda sio tu kile tunachofikiri, lakini kile tunachoamini kinaweza kufikiria. Kuelewa mashine hii ni muhimu kwa mtu yeyote anayetafuta kutazama mandhari ya habari ya leo.

Taratibu hizi, ambazo mara moja hazijulikani, sasa zinafanya kazi kwa macho wazi. Kuanzia sera za janga hadi mipango ya hali ya hewa, kutoka kwa propaganda za vita hadi simulizi za kiuchumi, tunashuhudia uratibu ambao haujawahi kushuhudiwa kati ya taasisi, wataalam, na vyombo vya habari - kufanya uelewa huu kuwa muhimu zaidi kuliko hapo awali.

Usanifu wa Kuzingatia

Katika 1852, Amerika iliagiza zaidi ya mfumo wa elimu kutoka Prussia - iliagiza nje mwongozo wa hali ya kijamii. Mtindo wa Prussia, ulioundwa kuzalisha raia watiifu na wafanyikazi wapole, unabaki kuwa msingi wetu. Muundo wake uliundwa kwa uwazi kukuza utii kwa mamlaka ya nchi - upimaji sanifu, madarasa kulingana na umri, ratiba ngumu zinazodhibitiwa na kengele, na muhimu zaidi, uundaji wa utaratibu wa akili kukubali habari kutoka kwa vyanzo vilivyoidhinishwa bila maswali. 

Waprussia walielewa kuwa kudhibiti jinsi watu wanavyojifunza hutengeneza kile wanachoweza kufikiria. Kwa kuwafunza watoto kuketi kimya, kufuata maagizo, na kukariri taarifa rasmi, waliunda makundi ya watu ambayo kwa asili yangekubali mamlaka ya kitaasisi.

Horace Mann, ambaye alitetea mfumo huu huko Amerika, aliweka wazi kusudi lake. "Aina ya serikali ya jamhuri, isiyo na akili ndani ya watu, lazima iwe, kwa kiwango kikubwa, jinsi nyumba ya wazimu, bila msimamizi au walinzi, ingekuwa kwa ndogo."

Dhamira yake haikuwa elimu bali kusawazisha - kubadilisha mawazo huru kuwa raia watiifu.

Mtindo huu ulienea ulimwenguni sio kwa sababu ilikuwa njia bora ya kuelimisha, lakini kwa sababu ilikuwa njia bora zaidi ya kuunda ufahamu wa watu wengi. Tembelea chuo kikuu chochote leo na mwongozo wa Prussia unabaki kuwa dhahiri - yote yamefichwa kama elimu ya juu. Shule za leo bado zinafuata kiolezo hiki: zawadi kwa kufuata sheria, adhabu kwa mamlaka inayohoji, na mafanikio yanayopimwa kwa uwezo wa kutoa maelezo yaliyoidhinishwa rasmi. Fikra haipo katika kutumia nguvu mbaya bali katika kuunda makundi ya watu ambayo yanadhibiti mawazo yao wenyewe - watu walio na masharti kamili ya kuahirisha mamlaka hivi kwamba wanakosea mafunzo yao kwa tabia ya asili.

Uhandisi Ukweli wa Kijamii

Edward Bernays alibadilisha idadi hii ya watu inayotii kuwa ndoto ya mfanyabiashara kwa mbinu za upainia ili kufanya masoko ya kimantiki kufanya kazi kwa njia isiyo ya kimantiki. Kampeni yake maarufu zaidi inaonyesha nguvu ya mbinu hii: Wakati makampuni ya tumbaku yalitaka kupanua soko lao kwa wanawake katika miaka ya 1920, Bernays hakutangaza tu sigara - yeye. alizipa jina jipya kama “Mienge ya Uhuru,” akihusisha uvutaji sigara na kuwawezesha wanawake. Kwa kuwafanya waimbaji wa kwanza kuwasha wakati wa Parade ya Jumapili ya Pasaka katika Jiji la New York, alibadilisha mwiko wa kijamii kuwa ishara ya ukombozi. 

Kampeni hii, ilipokuwa New York, ilisikika kote nchini, iliingia katika harakati pana za kitamaduni na kuweka mazingira ya kupitishwa kwa mbinu zake kitaifa. Sigara zenyewe hazikuwa na umuhimu; alikuwa akiuza wazo la kukaidi lililowekwa kama uwezeshaji.

Ufahamu wa Bernays ulizidi kukuza bidhaa; alielewa nguvu ya uhandisi kukubalika kijamii yenyewe. Kwa kuunganisha bidhaa na mahitaji ya kina ya kisaikolojia na matarajio ya kijamii, Bernays aliunda mpango wa kuunda sio tu kile ambacho watu wananunua lakini pia kile wanachoamini kuwa kinakubalika kufikiria. 

Mbinu hii - kufunga ajenda za kitaasisi katika lugha ya ukombozi wa kibinafsi - imekuwa kiolezo cha uhandisi wa kisasa wa kijamii. Kuanzia kurudisha vita kama uingiliaji kati wa kibinadamu hadi ufuatiliaji wa uuzaji kama usalama, mbinu za Bernays bado huongoza jinsi nguvu huchagiza mtazamo wa umma. Mbinu hizi sasa zinaunda kila kitu kutoka kwa majibu ya janga hadi mizozo ya kijiografia, ikibadilika kuwa kile wanasayansi wa tabia na washauri wa sera leo wanaita 'nadharia ya nudge' - shughuli za kisaikolojia za kisasa ambazo kuongoza tabia ya umma huku wakidumisha udanganyifu wa uchaguzi huru.

Kiolezo cha Rockefeller

Dawa ya Rockefeller ilithibitisha jinsi tasnia inaweza kuwa kupenyeza na kutengenezwa upya. Kupitia 1910 Ripoti ya Flexner, hawakuondoa tu ushindani - walifafanua upya kile kilichojumuisha ujuzi halali wa matibabu. Zaidi ya yote, John D. Rockefeller alitumia himaya yake ya petroli katika tasnia ya dawa, akigundua kuwa sintetiki zinazotegemea mafuta zinaweza kuchukua nafasi ya dawa asilia na kuunda soko kubwa jipya la bidhaa za petroli. 

Ili kuimarisha mabadiliko haya, alitoa ufadhili mkubwa tu kwa shule za matibabu ambazo zilifundisha dawa za allopathic - kutibu dalili kwa dawa za dawa badala ya kushughulikia sababu kuu. Mtindo huu wa dawa ulibadilisha uelewa wetu wa mwili wa binadamu - kutoka kwa mfumo wa kujiponya hadi mashine ya kemikali inayohitaji uingiliaji wa dawa. Kitabu hiki hiki cha kucheza kimetumika tangu wakati huo katika kila taasisi kuu:

• Kudhibiti elimu na uthibitishaji 
• Bainisha mipaka inayokubalika ya mjadala 
• Weka lebo mbadala kuwa hatari au zisizo za kisayansi 
• Unda ukamataji wa udhibiti 
• Kudhibiti fedha za utafiti na maendeleo

Kwa mfano, Pfizer imetoa ruzuku kubwa kwa taasisi kama Yale, ufadhili wa utafiti na programu za elimu ambazo huimarisha miundo ya matibabu inayozingatia dawa. Vile vile, shirikisho ufadhili katika vyuo vikuu vya Ivy League hutengeneza ajenda za utafiti, mara nyingi hulinganisha masomo na sera na masimulizi yanayoungwa mkono na serikali.

Kiolezo hiki kimebadilisha karibu kila nyanja kuu. Katika kilimo, mashirika kama Monsanto sasa inatawala taasisi za utafiti kusoma usalama wa chakula, kufadhili vidhibiti vyao wenyewe, na kuunda programu za chuo kikuu. Katika nishati, ufadhili wa kitaasisi na miadi ya kitaaluma huweka pembeni utafiti unaohoji sera za hali ya hewa, huku masilahi ya shirika wakati huo huo yakipata faida kutoka kwa zote mbili. mafuta na ufumbuzi wa teknolojia ya kijani - kudhibiti pande zote mbili za mjadala. Katika magonjwa ya akili, makampuni ya dawa yalifafanua upya afya ya akili yenyewe, kuhalalisha mbinu kutoka kwa lishe hadi tiba ya mazungumzo kwa kupendelea modeli za dawa.

Muundo huo ni thabiti: kwanza zikamata taasisi zinazozalisha maarifa, kisha zile zinazoihalalisha, na hatimaye zile zinazoisambaza. Kwa kupanga tabaka hizi tatu - uundaji, uidhinishaji, na usambazaji - mitazamo mbadala haihitaji kuchunguzwa kikamilifu; zinakuwa tu 'zisizofikirika' ndani ya mfumo unaosimamiwa.

Kiwanda kinaenda kwa Dijitali

Teknolojia haijatukomboa kutoka kwa okestra hii - imeikamilisha. Algorithms huratibu viputo vya uhalisia vilivyobinafsishwa huku walinda mlango wa maelezo wakitekeleza utiifu wa mitazamo iliyoidhinishwa. Mifumo otomatiki hutabiri na kuepusha upinzani kabla haujaenea. Tofauti udhibiti wa jadi, ambayo huzuia habari kwa njia inayoonekana, urekebishaji wa algorithmic hutuongoza bila kuonekana tunachoona, na kuunda mizunguko ya imani inayojiimarisha ambayo inazidi kuwa ngumu kuvunja.

Umuhimu wa mtiririko wa habari usio na kikomo ulidhihirika wakati Twitter/X ilipohama kutoka kwa udhibiti, na kusababisha nyufa muhimu katika mfumo wa udhibiti. Ingawa maswali yanasalia kuhusu uhuru wa kufikia dhidi ya uhuru wa kujieleza, mabadiliko ya jukwaa hili yalionyesha jinsi masimulizi rasmi yanavyoweza kutenduliwa kwa haraka wakati watu wanapata taarifa moja kwa moja na mazungumzo ya wazi.

Aldous Huxley aliona mabadiliko haya alipoonya kwamba “katika enzi ya teknolojia ya hali ya juu, uharibifu wa kiroho unaelekea zaidi kutoka kwa adui mwenye uso wenye tabasamu kuliko kutoka kwa yule ambaye uso wake unatia shaka na chuki.” Hakika, minyororo ya kisasa ya kidijitali ni ya starehe - inakuja imefungwa kwa urahisi na ubinafsishaji. Kiasi kikubwa cha taarifa zinazotolewa,” Huxley alibainisha, “hufanya mambo ya kukengeusha na kulemea, na kufanya ukweli usitofautishwe na uwongo.”

Uwasilishaji huu wa hiari kwa mwongozo wa kiteknolojia ungemvutia Bernays. Kama Neil Postman alivyoona baadaye, "Watu watakuja kuabudu teknolojia zinazotengua uwezo wao wa kufikiri." Mantiki imefumwa: utamaduni wetu umejifunza kutoa huduma za kupikia, kusafisha, ununuzi na usafiri - kwa nini kufikiri kusiwe sehemu ya mtindo huo? Mapinduzi ya kidijitali yakawa paradiso ya uhandisi wa kijamii haswa kwa sababu inafanya ngome isionekane, hata kustarehesha.

Nguzo Pacha: Wataalamu na Washawishi

Mfumo wa leo wa okestra ya ukweli unafanya kazi kupitia ushirikiano wa hali ya juu kati ya mamlaka ya kitaasisi na ushawishi wa watu mashuhuri. Mchanganyiko huu ulifikia kilele chake wakati wa Covid-19, ambapo wataalam mashuhuri walitoa msingi wakati watu mashuhuri walikuza ujumbe. 

Madaktari wa mitandao ya kijamii wakawa washawishi haraka, na video zao za TikTok zikiwa na ushawishi zaidi kuliko utafiti uliopitiwa na marika, huku wataalam mashuhuri waliohoji itifaki rasmi waliondolewa kimfumo kwenye majukwaa. 

Na Ukraine, waigizaji na wanamuziki wa A alifanya ziara za hali ya juu kwa Volodymyr Zelensky, huku mabilionea wa teknolojia wakitangaza hadithi rasmi kuhusu mzozo huo. Wakati wa uchaguzi, mtindo sawa hujitokeza: waburudishaji na washawishi ghafla wanakuwa watetezi wenye shauku kwa wagombea au sera mahususi, zinazowiana kila mara na nyadhifa za kitaasisi.

Katika enzi ya muda mfupi wa umakini na kupungua kwa uwezo wa kusoma na kuandika, ushirikiano huu unakuwa muhimu kwa ushawishi wa watu wengi. Ingawa taasisi hutoa msingi wa kiakili, wachache watasoma ripoti zao ndefu au karatasi za sera. Ingiza watu mashuhuri na washawishi - wanatafsiri maagizo changamano ya kitaasisi katika maudhui ya kuburudisha kwa hadhira iliyofunzwa kwenye TikTok na Instagram. 

Hii sio tu Kardashianification ya utamaduni - ni muunganisho wa makusudi wa burudani na propaganda. Wakati mshawishi yuleyule anapoegemea upande wa bidhaa za urembo hadi kutangaza uingiliaji kati wa dawa hadi kuwapigia debe wagombeaji wa kisiasa, wao sio tu kushiriki maoni - wanatoa jumbe za kitaasisi zilizoundwa kwa uangalifu zilizopakiwa kama burudani.

Fikra za mfumo huu ziko katika ufanisi wake: wakati tunaburudika, tunaratibiwa pia. Kadiri muda wa umakini wetu unavyokuwa mfupi, ndivyo utaratibu huu wa uwasilishaji unavyokua na ufanisi zaidi. Masuala tata yanapunguza hadi sauti za kukumbukwa, sera za kitaasisi huwa reli zinazovuma, na mijadala mikali hubadilika na kuwa matukio ya kusisimua - yote yakidumisha udanganyifu wa mazungumzo ya kitamaduni hai.

Mbinu za Udhibiti wa Kisasa

Mfumo wa kisasa hudumisha ushawishi kupitia mifumo iliyounganishwa ambayo huunda mtandao usio na mshono wa nguvu. Kanuni za uratibu wa maudhui hutengeneza maelezo tunayokumbana nayo tunapotuma ujumbe ulioratibiwa huunda udanganyifu wa maafikiano ya moja kwa moja. Vyombo vya habari vinamilikiwa na mashirika yanayotegemea kandarasi za serikali. 

Kwa mfano, Washington Post, inayomilikiwa na mwanzilishi wa Amazon Jeff Bezos, inatoa mfano wa uhusiano huu. Huduma za Wavuti za Amazon (AWS) ina mikataba mikubwa ya serikali, ikijumuisha makubaliano ya dola bilioni 10 na Wakala wa Usalama wa Kitaifa (NSA) kwa huduma za kompyuta za wingu. Vyombo hivi vinadhibitiwa na mashirika wanayoripoti na kuajiriwa na waandishi wa habari ambao wameacha jukumu lao la uangalizi na kuwa washirika walio tayari katika kutengeneza maoni ya umma.

Usimamizi wa habari wa leo unafanya kazi kupitia silaha mbili tofauti za utekelezaji: 'wataalamu' wa vyombo vya habari vya kitamaduni (mara nyingi watendaji wa zamani wa kijasusi) ambao wanaunda mtazamo wa umma kupitia televisheni na magazeti, na 'wachunguzi wa ukweli' mtandaoni - mashirika unaofadhiliwa na makampuni ya kiteknolojia sana, makampuni makubwa ya dawa, na wakfu ambao hunufaika kutokana na kuelekeza mijadala ya umma. 

Wakati wa Covid-19, mashine hii ilifichuliwa kikamilifu: wakati Azimio la Great Barrington wanasayansi - ikiwa ni pamoja na Dk. Jay Bhattacharya kutoka Stanford, mtaalam wa sera ya afya na uzoefu wa utafiti katika magonjwa ya kuambukiza, na Dk. Martin Kulldorff kutoka Harvard, mtaalamu maarufu wa magonjwa na ujuzi wa miongo kadhaa katika ufuatiliaji wa magonjwa na usalama wa chanjo - sera za kufuli zilizopinga, mtazamo wao ulikuwa wakati huo huo kushutumiwa katika majukwaa makubwa na taasisi za kitaaluma. Licha ya taaluma zao na nyadhifa zao katika taasisi za wasomi, walikuwa ghafla inayoitwa "fringe epidemiologists" na vyombo vya habari na vyuo vikuu vyao vilijitenga.

Mtindo huo haukuweza kukosewa: ndani ya saa chache baada ya machapisho makubwa kutekelezwa, mitandao ya kijamii ingezuia ufikiaji wa Azimio hilo, "wachunguzi wa ukweli" weka jina la kupotosha, na wataalam wa televisheni wangejitokeza kuidharau. Wakati madaktari waliripoti mafanikio na itifaki za matibabu ya mapema, video zao ziliondolewa kwenye kila jukwaa ndani ya saa chache. Ushuhuda wa Seneti kutoka kwa matabibu wenye uzoefu ilifutwa kwenye YouTube. 

Wakati data ilionyesha hatari za chanjo na kushuka kwa ufanisi, majadiliano yalikuwa kukandamizwa kwa utaratibu. Majarida ya matibabu ghafla karatasi zilizochapishwa kwa muda mrefu kuhusu matibabu mbadala. Jibu lililoratibiwa halikuwa tu kuhusu kuondolewa kwa maudhui - lilijumuisha mafuriko ya ukanda na masimulizi, ukandamizaji wa algorithmic, na kupiga marufuku kivuli kwa mitandao ya kijamii. Hata washindi wa Tuzo za Nobel na wavumbuzi wa teknolojia ya mRNA walijikuta kufutwa kutoka kwa mazungumzo ya umma kwa kuhoji Orthodoxy rasmi.

Kitabu hiki cha kucheza hakikuwa kipya - tumekiona hapo awali. Baada ya 9/11, mashine ufuatiliaji uliobadilishwa kutoka kwa kitu kibaya hadi ishara ya uzalendo. 

Upinzani dhidi ya vita ukawa "usio wa kizalendo," mashaka ya mashirika ya kijasusi yakawa "nadharia ya njama," na wasiwasi wa faragha ukawa "kuwa na kitu cha kuficha." Mtindo sawa unajirudia: mgogoro hutoa kisingizio, wataalam wa kitaasisi hufafanua mjadala unaokubalika, mtazamo wa maumbo ya vyombo vya habari, na upinzani unakuwa haufai. Kinachoanza kama hatua za dharura zinapokuwa za kawaida, kisha huwa za kudumu.

Mfumo haudhibiti tu habari - unaunda mtazamo wenyewe. Wale wanaopatana na maslahi ya taasisi hupokea ufadhili, utangazaji na majukwaa ili kuunda maoni ya umma. Wale wanaohoji kuhusu itikadi zilizoidhinishwa, bila kujali sifa zao au ushahidi, wanajikuta wametengwa kwa utaratibu kutoka kwa mazungumzo. Mashine hii haiamui tu kile ambacho wataalam wanaweza kusema - huamua ni nani atachukuliwa kuwa mtaalamu hata kidogo.

Ulindaji lango la kitaaluma huamua ni maswali gani yanaweza kuulizwa, huku matokeo ya kitaaluma na kijamii yakiwangoja wale wanaotoka nje ya mipaka inayokubalika. Shinikizo la kifedha huhakikisha kufuata pale ambapo mbinu laini zinashindwa. Mtandao huu wa ushawishi ni mzuri sana kwa sababu hauonekani kwa wale walio ndani yake - kama samaki wasiojua maji wanayoogelea. Njia yenye nguvu zaidi ya udhibiti sio ukandamizaji wa ukweli maalum - ni uanzishaji wa mipaka inayokubalika ya mjadala. Kama Chomsky alivyoona, nguvu halisi ya vyombo vya habari vya kisasa haiko katika kile inachotuambia tufikiri, lakini katika kile kinachofanya tusiwe na ufahamu wa kuhoji.

Ulimwengu Usioripotiwa

Kipimo cha kweli cha udhibiti sio kile kinachofanya vichwa vya habari, lakini katika kile ambacho hakioni mwanga. Maamuzi ya sera ya Hifadhi ya Shirikisho yanayoathiri mamilioni hayaripotiwi huku kashfa za watu mashuhuri zikitawala vichwa vya habari. Uingiliaji kati wa kijeshi unaendelea bila uchunguzi. Matokeo ya kisayansi ambayo yanapinga dhana ya faida hupotea kwenye shimo nyeusi za kitaaluma. Wakati hadithi zinazofanana zinatawala kila toleo huku matukio muhimu yakifichuliwa kabisa, unatazama uhalisia ulioratibiwa kwa vitendo. Mfumo hauambii tu cha kufikiria - huamua kile kinachoingia katika ufahamu wako kabisa.

Bado kuelewa jinsi ukweli wetu unavyotengenezwa ni hatua ya kwanza tu. Changamoto halisi iko katika kutengeneza zana za kuona waziwazi katika mazingira yaliyoundwa ili kuficha ukweli.

Kujitenga: Zaidi ya Idhini Iliyotengenezwa

Kujikomboa kutoka kwa uhalisia uliotengenezwa kunahitaji zaidi ya ufahamu - kunahitaji ujuzi mpya, mazoea, na hisia ya pamoja ya wakala. Njia huanza na utambuzi wa muundo: kutambua ujumbe ulioratibiwa katika taasisi zote, kutambua wakati mitazamo tofauti inakandamizwa kimfumo, na kuelewa mifumo mipana ya udanganyifu kazini.

Uthibitishaji wa habari unahitaji kusonga zaidi ya uaminifu wa chanzo rahisi. Badala ya kuuliza "Je, chanzo hiki kinaaminika?" lazima tuulize "Cui bono?" - nani anafaidika? Kwa kufuatilia miunganisho kati ya pesa, mamlaka, na vyombo vya habari, tunaweza kufichua miundo inayotawala mtazamo wa umma. Hili sio tu kuhusu kutilia shaka - ni juu ya kukuza msimamo ulioarifiwa, wa kuchukua hatua ambao unafichua masilahi yaliyofichika.

Ingawa wakaguzi wa ukweli na wataalamu wanatufasiria uhalisia, ufikiaji wa moja kwa moja wa nyenzo chanzo - iwe taarifa za umma, hati asili, au video ambayo haijahaririwa - hupuuza muundo huu kabisa. Tunapoona picha mbichi za matukio, kusoma tafiti halisi za kisayansi, au kuchunguza manukuu asilia katika muktadha, masimulizi yaliyotengenezwa mara nyingi huporomoka. Ushirikiano huu wa moja kwa moja na vyanzo vya msingi, badala ya tafsiri zilizotabiriwa, ni muhimu kwa uelewa huru.

Jifunze kutambua hangouts chache - nyakati hizo ambapo taasisi zinaonekana kufichua tabia zao mbaya lakini kwa hakika kudhibiti masimulizi ya kufichuliwa kwao. Wakati vyanzo rasmi 'vinapofichua' makosa, uliza: Je, ungamo huu unaficha hadithi gani kubwa zaidi? Je, 'ufunuo' huu unaweka mipaka gani ya mjadala? Mara nyingi, uwazi unaoonekana hutumikia kudumisha uwazi zaidi.

Kama Walter Lippmann alivyosema, "Udanganyifu wa uangalifu na wa kiakili wa tabia na maoni yaliyopangwa ya watu wengi ni jambo muhimu katika jamii ya kidemokrasia…Ni wao ambao huvuta waya zinazodhibiti akili ya umma." Kazi yetu sio tu kuona waya hizi, lakini kukuza ujuzi wa kuzikata.

Kujenga mitandao thabiti inakuwa muhimu katika mazingira haya. Hili halihusu kuunda vyumba vya mwangwi vya maoni mbadala bali kuanzisha mikondo ya moja kwa moja ya kushiriki habari na uchanganuzi shirikishi. Kusaidia utafiti huru, kulinda sauti zinazopingana, na mbinu za kushiriki za ugunduzi kunathibitisha thamani zaidi kuliko kushiriki mahitimisho.

Ukuu wa kibinafsi huibuka kupitia mazoezi ya ufahamu. Kujikomboa kutoka kwa utegemezi wa chanzo kunamaanisha kukuza uwezo wetu wenyewe wa kuchanganua na kuelewa. Hili linahitaji kusoma mifumo ya kihistoria, kutambua mbinu za upotoshaji wa kihisia, na kufuatilia jinsi simulizi rasmi hubadilika kadri muda unavyopita. Lengo si kuwa mtu asiyeweza kuathiriwa bali kujihusisha na habari kwa uangalifu zaidi.

Kusonga mbele kunahitaji kuelewa kwamba kutafuta ukweli ni mazoezi badala ya marudio. Lengo si maarifa kamili lakini maswali bora, si uhakika kamili lakini mtazamo wazi zaidi. Uhuru hautokani na kutafuta vyanzo kamili bali kutokana na kukuza uwezo wetu wenyewe wa utambuzi. 

Jumuiya hujenga uthabiti inapotokana na uchunguzi wa pamoja badala ya imani zinazoshirikiwa.

Ustadi muhimu zaidi ni kutojua ni nani wa kumwamini - ni kujifunza kufikiria kwa kujitegemea huku tukiwa wanyenyekevu vya kutosha kurekebisha uelewa wetu habari mpya inapoibuka. Kitendo kikubwa zaidi cha upinzani si kupigana ndani ya mipaka ya mazungumzo yaliyoidhinishwa - ni kugundua tena uwezo wetu wa kuona zaidi ya hayo. Katika ulimwengu wa ridhaa iliyotengenezwa, kitendo cha mapinduzi zaidi ni kurejesha uwezo wetu wa kutambua.

Kuelewa mifumo hii sio sababu ya kukata tamaa - ni chanzo cha uwezeshaji. Kama vile mfumo wa Prussia ulihitaji imani kufanya kazi, mifumo ya udhibiti ya leo inategemea ushiriki wetu bila fahamu. Kwa kuwa na ufahamu wa taratibu hizi, tunaanza kuvunja nguvu zao. Ukweli kwamba mifumo hii inahitaji matengenezo ya kina inaonyesha udhaifu wao wa kimsingi: inategemea kabisa kukubalika kwetu kwa pamoja. 

Wakati watu wa kutosha wanajifunza kuona waya, maonyesho ya puppet hupoteza uchawi wake.