Hili ndilo swali ambalo linaonekana kuwa akilini mwa wengi siku hizi.
Jaribio la kufikia "sifuri-COVID" lilikuwa halijafaulu sana. Asili madai ya utendakazi wa chanjo ya mRNA imeripotiwa kuwa imetokana na data potofu. Vifo vya ziada vinaongezeka kote ulimwenguni. Na serikali ya Kanada hatimaye inakubali kuwa wana mkataba wa mamilioni ya dola (pdf) pamoja na Kongamano la Kiuchumi la Dunia la Kitambulisho cha Dijitali cha Msafiri. Kile kilichokuwa cha uwongo na kisha nadharia ya njama sasa ni ukweli.
Wengi wanaamini kwamba tunakaribia mwisho, kwamba tuko karibu na dhoruba ya ufunuo, kwamba ukweli unatoka.
Na bado watu wengi bado wanaamini katika simulizi hilo, bado wanashikilia wazo kwamba kufuli na kuficha macho kulikuwa muhimu na nzuri, kwamba marafiki wao wanaohojiwa ni "wapinga-vaxxers" wasio na msimamo, kwamba serikali ni ya kifahari na ya kawaida ya media isiyoweza kuepukika. Na kutoka kwa faili za wasioweza kueleweka, Chuo cha Madaktari na Madaktari wa Upasuaji cha Ontario (CPSO) sasa kiko. akiwashawishi madaktari kuagiza dawa na hata matibabu ya kisaikolojia kwa wagonjwa wao wasiotii sheria. Hatua ya ncha sio jambo la uhakika.
Je, ikiwa hatufikii kamwe? Je, ikiwa wenye hatia hawawajibikiwi kamwe? Je, tukisahau tu kufanya makosa tena na tena?
Hadithi za madhara ya miaka miwili iliyopita zinaeleweka lakini hazizingatiwi. Wagonjwa wanalalamika juu ya dalili ambazo madaktari wao hawatakubali. Wananchi wanapiga story vyombo vya habari vinapuuza. Wanafamilia hujaribu kufungua mazungumzo ili tu kufungwa. Hadithi zinasimuliwa lakini, kwa sehemu kubwa, hazisikiki.
Hivi majuzi nilimhoji Trish Wood, ambaye alikuwa msimamizi wa Chama cha Wananchi. Kusikia kuhusu madhara ya mwitikio wetu wa afya ya umma kwa COVID-19. Yeye aliandika kwamba, wiki moja baadaye, bado alihisi kutikiswa na ukubwa wa kile alichosikia: uharibifu uliofanywa kwa kazi, familia, na watoto kwa mbinu ya kupepesa macho ya wataalam wa afya ya umma. Alisikia hadithi za madaktari ambao walinyamazishwa walipojaribu kutetea wagonjwa, watu ambao maisha yao yalibadilishwa milele na jeraha la chanjo, na, cha kusikitisha zaidi, hadithi za wale kama Dan Hartman, ambaye kijana wake alikufa kufuatia chanjo ya mRNA.
Trish aliandika kwa nguvu kuhusu umuhimu wa kuchukua akaunti ya kupachika ukiri wa madhara haya katika dhamiri yetu ya pamoja ya maadili. Maneno yake ni, kuthubutu kusema, kukumbusha ya Elie Wiesel.
Baada ya Maangamizi ya Wayahudi, wakati ambapo ulimwengu ulikuwa umejeruhiwa sana kiadili, ukiwa na hamu sana ya kuanza upya, mwokokaji wa Auschwitz Elie Wiesel aliona kuwa ni wajibu wake kuwasemea wale waliokuwa wamenyamazishwa. Wakati ambapo wengi hawakuweza kukumbuka, Wiesel hakuweza kuvumilia kusahau. Aliandika:
“Ninaamini kwa dhati na kwa kina kwamba yeyote anayemsikiliza shahidi anakuwa shahidi, kwa hiyo wanaotusikiliza, wanaotusoma lazima waendelee kutoa ushahidi kwa ajili yetu. Hadi sasa, wanafanya hivyo pamoja nasi. Kwa wakati fulani, watafanya hivyo kwa ajili yetu sote.”
Maneno ya Weisel ni ya kuhuzunisha sana kwa wakati wetu.
Wale wanaosimulia hadithi za waliojeruhiwa wakijua watapuuzwa, wanaotetea wagonjwa kulaaniwa tu, wanaoangazia watoto ambao wamekufa kwa kujiua badala ya kutoka kwa COVID-19 kunyamazishwa hufanya hivyo kwa sababu wanaamini kuwa kilio. gizani hatimaye itasikika. Na hata kama sivyo, wanahisi kuwa na wajibu wa kutoa ushahidi kwa niaba ya wale ambao hawawezi kujisemea wenyewe.
Ninaomba radhi ikiwa kumbukumbu yangu ya ukatili wa Nazi inakukera. Kusudi langu la kulinganisha sio kutokuwa na heshima lakini kwa kusudi. Ni kweli, ukatili wa wakati wetu haufanani na ule wa miaka ya 1930 na 40 Ulaya. Lakini hawana haja ya kuwa kujifunza masomo muhimu ya maadili kutoka kwao. Ahadi ya Wiesel ya “kutopata tena” haikuwa tu kwa wahasiriwa wa zamani wa ukatili bali kwa wahasiriwa wote wa siku zijazo pia.
Hivi ndivyo vita vitapiganwa sasa, ikiwa ukweli kuhusu miaka miwili iliyopita utaburutwa hadharani au kusahihishwa hadi kusahaulika. Tayari tunaona kurudi nyuma miongoni mwa maafisa wetu, ambao ushughulikiaji wao mbaya wa janga hili hauwezi kupingwa.
Lakini hilo ni zaidi ya maoni yangu. Tumetegemea kwa muda mrefu sana taasisi kufanya kumbukumbu kwa ajili yetu, kuzalisha wajibu wa maadili kwa niaba yetu. Katika enzi ya Tume ya Ukweli na Upatanisho, uwajibikaji wa kibinafsi umefunzwa kutoka kwetu. Tulifundishwa kuamini kwamba taasisi zingetenda kama dhamiri yetu ya kimaadili, zikichukua hesabu na kuomba msamaha kwa ajili yetu. Sikatai umuhimu wa uwajibikaji wa pamoja. Lakini wakati mwingine jeraha la kimaadili ni la kibinafsi, linalofanywa na watu binafsi, na uwajibikaji unahitaji kutokea kwa namna fulani.
Kuna wachache ambao hawajahusika kibinafsi katika madhara ya miaka miwili iliyopita. Na kishawishi cha kuvaa silaha za mtu aliye karibu kina nguvu, kusema kwamba hatukuhusika, kwamba "hatukuwa na chaguo." Lakini ushirikiano ni aina ya hatua ya maadili, wakati mwingine yenye nguvu zaidi kuna.
Je, haingekuwa jambo la kupendeza ikiwa kanuni zetu za kimaadili zingeweza kufutwa kabisa, ikiwa tungeweza kusamehewa uchungu wote ambao tumesababisha? Lakini hii haiheshimu ukweli, na sio jinsi tunavyotumia ubinadamu wetu.
Je, ikiwa ukweli hautokei kamwe?
Huenda isiwe hivyo.
Lakini kama sivyo, isiwe kwa sababu tuliwapuuza wale wanaotulilia, kwa sababu tulisimama nyuma ya ngao ya kufuata na kuheshimu. Njia ya kurudi kwenye uhuru, umoja, na upatanisho huanza na ushuhuda na uwajibikaji, na tunahitaji kuchukua hatua hizo chungu za kwanza sasa.
Imechapishwa kutoka Epoch Times
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
