SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
[Nakala hii ni uchapishaji wa chapisho la Substack ambalo lilichapishwa hapo awali mnamo Januari 2024.]
Buckle in, hii ni hotuba ya vitabu vya historia. Nukuu za muhtasari na manukuu ziko chini ya video.
Kumbuka kwamba "Libertarianism" kama inavyotumiwa hapa na Milei ni sawa na uliberali wa kitamaduni wa Mababa Waanzilishi wa Marekani kama vile Thomas Jefferson. Maisha, uhuru, mali. Neno "uhuru wa kitamaduni," ingawa wakati mwingine hutumika kuelezea uliberali, ni uvumbuzi wa kisasa. Kuna shule ya mawazo ya kisiasa na kiuchumi ambayo inatetea kwamba tunapaswa kutumia neno uliberali (ambalo ni tofauti sana na lile la Marekani linaloitwa "liberals" au mrengo wa kushoto) kuelezea falsafa ya kweli ya ubinafsi. Pia kumbuka hilo Javier Milei anajitambulisha kama mtaji-anarcho katika mold ya Murray Rothbard, na unaweza kusikia mwangwi wa hoja za Rothbard katika hotuba hii na mwanauchumi/rais Milei.
Muhtasari wa hotuba ya Javier Milei huko Davos 2024 (katika nukuu 20)
- "Leo niko hapa kukuambia kwamba ulimwengu wa Magharibi uko hatarini, na uko hatarini kwa sababu wale wanaopaswa kutetea maadili ya nchi za Magharibi wamechangiwa na maono ya ulimwengu ambayo bila shaka yanaongoza kwenye ujamaa, na kwa hivyo umaskini."
- "Kwa bahati mbaya, katika miongo ya hivi karibuni, kwa kuchochewa na watu fulani wenye nia njema walio tayari kusaidia wengine, na wengine wakichochewa na tamaa ya kuwa wa tabaka la mapendeleo, viongozi wakuu wa ulimwengu wa Magharibi wameacha kielelezo cha uhuru kwa matoleo tofauti ya kile tunachokiita umoja."
- "Tuko hapa kukuambia kwamba majaribio ya pamoja sio suluhisho la shida zinazowatesa raia wa ulimwengu, badala yake ndio chanzo kikuu."
- "Tatizo la neoclassical (wachumi) ni mfano wanaoupenda sana haulingani na ukweli, kwa hivyo wanahusisha makosa yao wenyewe na kutofaulu kwa soko, badala ya kukagua majengo ya muundo wao."
- "Kwa kisingizio cha kutofaulu kwa soko, kanuni zinaletwa, ambazo husababisha tu upotoshaji katika mfumo wa bei, kuzuia hesabu ya uchumi, na kwa hivyo, pia kuzuia akiba, uwekezaji na ukuaji."
- "Hata wanauchumi wanaodhaniwa kuwa wapenda uhuru wanaelewa soko ni nini, kwa sababu kama wangeielewa, wangeona haraka kuwa haiwezekani kwa kitu kinachohusiana na kushindwa kwa soko kuwepo."
- "Kuzungumza juu ya kushindwa kwa soko ni oxymoron, hakuna kushindwa kwa soko, ikiwa miamala ni ya hiari muktadha pekee ambapo inaweza kuwa kushindwa kwa soko ni kulazimishwa, na pekee inayoweza kulazimisha ni serikali."
- "Ikikabiliwa na udhihirisho wa kinadharia kwamba uingiliaji kati wa serikali una madhara, na ushahidi wa kisayansi kwamba umeshindwa, suluhu iliyopendekezwa na wanaharakati si uhuru mkubwa zaidi bali ni udhibiti mkubwa zaidi. Udhibiti mkubwa zaidi ambao unaleta hali ya kushuka hadi sisi sote tuwe maskini, na maisha ya sisi sote yanategemea urasimu kukaa mahali fulani katika ofisi ya kifahari."
- "Kwa kuzingatia kushindwa vibaya kwa wanamitindo wa umoja, na maendeleo yasiyoweza kukanushwa katika ulimwengu huru, wanajamii waliongozwa kubadili ajenda zao. Waliacha nyuma mapambano ya kitabaka yaliyoegemezwa kwenye mfumo wa uchumi, na badala yake wakaweka migogoro mingine inayodhaniwa kuwa ya kijamii, ambayo ni hatari kwa maisha kama jamii, na kwa ukuaji wa uchumi."
- "Mataifa ya leo hayahitaji kudhibiti moja kwa moja njia za uzalishaji ili kudhibiti kila nyanja ya maisha ya watu binafsi. Kwa zana kama vile uchapishaji wa pesa, madeni, ruzuku, udhibiti wa kiwango cha riba, udhibiti wa bei, na kanuni za kurekebisha kile kinachoitwa kushindwa kwa soko, zinaweza kudhibiti maisha na hatima ya mamilioni ya watu binafsi."
- "Wanasema kuwa ubepari ni mbaya kwa sababu ni wa mtu binafsi na kwamba umoja ni mzuri kwa sababu ni wa kujitolea, bila shaka na pesa za wengine."
- "Wale wanaokuza haki ya kijamii, wanatetea wazo kwamba uchumi mzima ni mkate ambao unaweza kugawanywa kwa njia bora zaidi, lakini mkate huo sio maalum, ni utajiri unaozalishwa katika kile Israel Kirzner kwa mfano anachokiita Mchakato wa Ugunduzi wa Soko."
- "Iwapo serikali itawaadhibu mabepari wanapofaulu, na kuingia katika Njia ya Uvumbuzi (Soko), wataharibu vivutio vyao na matokeo yake ni kwamba watazalisha kidogo, na mkate utakuwa mdogo, na hii itadhuru jamii kwa ujumla."
- "Ukusanyaji, kwa kuzuia Mchakato wa Ugunduzi (Soko) na kuzuia ugawaji wa uvumbuzi, huishia kuwafunga wajasiriamali na kuwazuia kutoa bidhaa na huduma bora kwa bei nzuri."
- "Shukrani kwa ubepari wa biashara huria, ulimwengu sasa unaishi wakati wake bora zaidi; kamwe katika historia yote ya mwanadamu au ubinadamu hakujawa na wakati wa ufanisi zaidi kuliko leo. Ulimwengu wa leo una uhuru zaidi, tajiri zaidi, wenye amani zaidi, na ustawi zaidi kuliko wakati mwingine wowote wa historia ya mwanadamu. Na hii ni kweli hasa kwa nchi zinazoheshimu uhuru wa kiuchumi na haki za mali za watu binafsi."
- "Mbepari, mjasiriamali aliyefanikiwa, ni mfadhili wa kijamii, ambaye mbali na kugawa mali za wengine, huchangia ustawi wa jumla wa wote. Hatimaye, mjasiriamali aliyefanikiwa ni shujaa."
- "Libertarianism ni heshima isiyo na kikomo kwa mradi wa maisha ya wengine, kwa msingi wa kanuni ya kutokuwa na uchokozi, katika kutetea haki ya kuishi, uhuru, na mali. Pamoja na taasisi zake za msingi kuwa: Mali ya kibinafsi, soko lisilo na uingiliaji wa serikali, ushindani wa bure, mgawanyiko wa wafanyikazi, na ushirikiano wa kijamii. Ambapo unaweza kufanikiwa tu kwa kuwahudumia wengine kwa bei bora zaidi."
- "Umaskini unaoletwa na jumuiya ya watu pamoja sio dhana tu, wala sio uzushi, ni ukweli ambao sisi Ajentina tumeujua vyema kwa angalau miaka 100." "Tumepitia hayo, na tuko hapa kukuonya juu ya kile kinachoweza kutokea ikiwa nchi za ulimwengu wa Magharibi - ambazo zimekuwa tajiri kupitia mtindo wa uhuru - zitabaki kwenye njia hii ya utumwa."
- "Tunakuja hapa leo ili kuzialika nchi nyingine katika ulimwengu wa Magharibi kurudi kwenye njia ya ustawi. Uhuru wa kiuchumi, serikali yenye mipaka, na heshima isiyo na kikomo kwa mali ya kibinafsi, ni mambo muhimu kwa ukuaji wa uchumi."
- "Kwa kumalizia, ningependa kuacha ujumbe kwa wafanyabiashara na wafanyabiashara wote hapa, na kwa wale ambao hawako hapa ana kwa ana lakini wanafuata kutoka kote ulimwenguni:
Usiogopeshwe na tabaka la kisiasa wala na vimelea wanaoishi nje ya serikali. Usijisalimishe mwenyewe kwa tabaka la kisiasa ambalo linataka tu kujiendeleza katika mamlaka na kuweka marupurupu yao.
Nyinyi ni wafadhili wa kijamii, nyinyi ni mashujaa, ninyi ndio waundaji wa kipindi cha ajabu zaidi cha ustawi ambao tumewahi kuona. Mtu asikuambie kwamba tamaa yako ni ya uasherati. Ukipata pesa, ni kwa sababu unatoa bidhaa bora kwa bei nzuri, na hivyo kuchangia ustawi wa jumla. Usikubali maendeleo ya serikali. Jimbo sio suluhu, hali ndio shida yenyewe. Nyinyi ndio wahusika wakuu wa hadithi hii.
Na uwe na uhakika kwamba kuanzia leo, unaweza kutegemea Argentina kama mshirika asiye na masharti.
Uishi Uhuru, Dammit!”
Nakala Kamili
Hitimisho ni dhahiri. Mbali na kuwa sababu ya matatizo yetu, ubepari wa biashara huria kama mfumo wa kiuchumi ndio chombo pekee tulichonacho kumaliza njaa, umaskini, na umaskini uliokithiri katika sayari yetu yote. Ushahidi wa kitaalamu hauna shaka. Kwa hivyo, kwa kuwa hakuna shaka kwamba ubepari wa biashara huria ni bora katika suala la uzalishaji, DOXA ya mrengo wa kushoto imeshambulia ubepari kwa madai ya mambo ya maadili. Wakisema, hivyo ndivyo walalamishi wanavyodai, kwamba ni dhuluma.
Wanasema kuwa ubepari ni mbaya kwa sababu ni ya mtu binafsi na kwamba umoja ni mzuri kwa sababu ni wa kujitolea, bila shaka na pesa za wengine. Kwa hivyo wanatetea haki ya kijamii.
Lakini dhana hii, ambayo katika ulimwengu ulioendelea imekuwa ya mtindo katika siku za hivi karibuni, katika nchi yangu imekuwa mara kwa mara katika mazungumzo ya kisiasa kwa zaidi ya miaka 80. Shida ni kwamba haki ya kijamii sio haki na haichangii ustawi wa jumla. Badala yake, ni wazo lisilo la haki kwa sababu lina vurugu. Si haki kwa sababu serikali inafadhiliwa kupitia kodi na kodi zinakusanywa kwa kulazimishwa. Au je, yeyote kati yetu anaweza kusema kwamba analipa kodi kwa hiari? Ambayo ina maana kwamba serikali inafadhiliwa kwa njia ya kulazimishwa. Na kadiri mzigo wa kodi unavyoongezeka, ndivyo kulazimishwa kunavyoongezeka na ndivyo uhuru unavyopungua.
Wale wanaokuza haki ya kijamii, watetezi, huanza na wazo kwamba uchumi wote ni pie ambayo inaweza kugawanywa tofauti. Lakini pie hiyo haijatolewa. Ni utajiri unaozalishwa katika kile Israel Kirzner, kwa mfano, inachokiita mchakato wa ugunduzi wa soko. Iwapo bidhaa au huduma zinazotolewa na biashara hazitakiwi, biashara itafeli isipokuwa ikubaliane na kile ambacho soko linadai. Ikiwa watafanya bidhaa bora kwa bei ya kuvutia, watafanya vizuri na kuzalisha zaidi. Hivyo soko ni mchakato wa ugunduzi ambao mabepari watapata njia sahihi kadri wanavyosonga mbele.
Lakini kama serikali itawaadhibu mabepari wanapofaulu na kuingia katika njia ya ugunduzi, wataharibu motisha zao na matokeo yake ni kwamba watazalisha kidogo, mkate utakuwa mdogo na hii itadhuru jamii kwa ujumla. Mkusanyiko kwa kuzuia michakato hii ya ugunduzi na kuzuia ugawaji wa uvumbuzi huishia kuwafunga wajasiriamali na kuwazuia kutoa bidhaa na huduma bora kwa bei bora.
Kwa hivyo inakuwaje kwamba wasomi, mashirika ya kimataifa, nadharia ya uchumi na siasa kuchafua mfumo wa kiuchumi ambao sio tu umeondoa kutoka kwa umaskini uliokithiri kwa 90% ya idadi ya watu ulimwenguni, lakini umeendelea kufanya hivi haraka na kwa kasi zaidi? Na hii ni maadili bora na ya haki. Shukrani kwa ubepari wa biashara huria, ni kuonekana kwamba dunia sasa inaishi wakati wake bora zaidi. Kamwe katika historia yote ya mwanadamu au ubinadamu hakujawa na wakati wa ufanisi zaidi kuliko leo.
Hii ni kweli kwa wote. Ulimwengu wa leo una uhuru zaidi, ni tajiri, una amani na ustawi zaidi. Na hii ni kweli hasa kwa nchi ambazo zina uhuru zaidi na zina uhuru wa kiuchumi na kuheshimu haki za mali za watu binafsi. Kwa sababu nchi ambazo zina uhuru zaidi ni tajiri mara 12 kuliko zile zinazokandamizwa. Na decile ya chini kabisa katika suala la usambazaji katika nchi huru ni bora kuliko 90% ya idadi ya watu wa nchi zilizokandamizwa. Na umaskini ni mara 25 chini na umaskini uliokithiri ni mara 50 chini. Na raia katika nchi huru wanaishi 25% zaidi kuliko raia katika nchi zilizokandamizwa.
Sasa tunamaanisha nini tunapozungumzia uliberali? Na wacha ninukuu maneno ya mamlaka kuu ya uhuru nchini Argentina, Profesa Alberto Benegas Lynch Mdogo Ambaye anasema kwamba, “Libertarianism ni heshima isiyo na kikomo kwa mradi wa maisha ya wengine unaozingatia kanuni ya kutofanya fujo, katika kutetea haki ya maisha, uhuru na mali.
Taasisi zake za kimsingi zikiwa ni mali ya kibinafsi, soko lisilo na uingiliaji kati wa serikali, ushindani wa bure, mgawanyiko wa wafanyikazi, na ushirikiano wa kijamii. Kama sehemu yake, mafanikio hupatikana tu kwa kuwahudumia wengine kwa bidhaa za ubora au kwa bei nzuri zaidi. Kwa maneno mengine, mabepari, wafanyabiashara waliofanikiwa ni wafadhili wa kijamii, ambao mbali na kugawa mali za wengine huchangia ustawi wa jumla, mwishowe, mjasiriamali aliyefanikiwa ni shujaa.
Na huu ndio mtindo tunaotetea Argentina ya siku zijazo, kielelezo kinachozingatia kanuni za msingi za uhuru. Ulinzi wa maisha, uhuru na mali. Sasa, ikiwa ubepari wa biashara huria na uhuru wa kiuchumi umethibitika kuwa vyombo vya ajabu vya kumaliza umaskini duniani na sasa tuko katika wakati bora zaidi katika historia ya ubinadamu, inafaa kuuliza kwa nini nasema kwamba Magharibi iko hatarini.
Na nasema hivi haswa kwa sababu katika zile za nchi zetu ambazo zinapaswa kutetea maadili ya soko huria, mali ya kibinafsi, na taasisi zingine za uhuru, sekta za uanzishwaji wa kisiasa na kiuchumi. Baadhi kutokana na makosa katika mfumo wao wa kinadharia na wengine kutokana na uroho wa madaraka wanadhoofisha misingi ya uhuru wa kufungua milango ya ujamaa na uwezekano wa kutuhukumu kwa umaskini, taabu, na kudumaa.
Isisahaulike kamwe kwamba ujamaa siku zote na kila mahali ni jambo la kufukarisha ambalo limeshindwa katika nchi zote ambako limejaribiwa. Imekuwa kushindwa kiuchumi, kijamii, kiutamaduni na pia iliua zaidi ya wanadamu milioni 100. Tatizo la msingi katika nchi za Magharibi leo sio tu kwamba tunahitaji kukabiliana na wale ambao hata baada ya kuanguka kwa Ukuta wa Berlin na ushahidi mwingi wa kitaalamu, waliendelea kutetea ujamaa umaskini. Lakini pia kuna viongozi wetu wenyewe, wanafikra, na wasomi ambao wanategemea mfumo potofu wa kinadharia, kudhoofisha misingi ya mfumo ambao umetupa upanuzi mkubwa zaidi wa utajiri na ustawi katika historia yetu.
Mfumo wa kinadharia ambao ninarejelea ni ule wa nadharia ya uchumi mamboleo. Ambayo huunda seti ya vyombo ambavyo bila kupenda au bila maana huishia kutumikia uingiliaji kati wa ujamaa wa serikali na uharibifu wa kijamii. Shida ya wasomi wa kisasa ni kwamba mtindo waliopenda nao hauonyeshi uhalisia, kwa hivyo wanaweka makosa yao kwa kufeli kwa soko badala ya kukagua majengo ya modeli. Kwa kisingizio cha kukosekana kwa soko, kanuni huletwa ambazo husababisha tu upotoshaji katika mfumo wa bei huzuia ukokotoaji wa uchumi na kwa hivyo kuzuia uokoaji, uwekezaji na ukuaji.
Tatizo hili linatokana na ukweli kwamba hata wanauchumi wanaodaiwa kuwa huria hawaelewi soko ni nini. Kwa sababu kama wangeelewa, ingeonekana haraka kwamba haiwezekani kuwe na kitu kando ya matatizo ya soko. Soko sio grafu tu inayoelezea mkondo wa usambazaji na mahitaji.
Soko ni utaratibu wa ushirikiano wa kijamii ambapo unabadilishana haki za umiliki kwa hiari. Kwa hiyo, kwa kuzingatia ufafanuzi huu, kuzungumza juu ya kushindwa kwa soko ni oxymoron. Hakuna kushindwa kwa soko. Ikiwa miamala ni ya hiari, muktadha pekee ambao kunaweza kuwa na kushindwa kwa soko ni ikiwa kuna shuruti. Na pekee ambayo inaweza kulazimisha kwa ujumla ni serikali, ambayo inashikilia ukiritimba wa vurugu.
Kwa hivyo, ikiwa mtu atazingatia kuwa kuna hitilafu ya soko, ningependekeza waangalie ili kuona ikiwa kuna uingiliaji kati wa serikali unaohusika. Na wakigundua kuwa sivyo, ningependekeza waangalie tena kwa sababu ni wazi kuna makosa. Upungufu wa soko haupo. Mfano wa haya yanayoitwa kushindwa kwa soko yaliyoelezewa na neoclassicals ni miundo iliyojilimbikizia ya uchumi.
Hata hivyo, bila kuongezeka kwa utendakazi, ambao mwenza wake ni miundo iliyokolea ya uchumi, hatukuweza kueleza ukuaji wa uchumi tangu mwaka wa 1800 hadi leo. Je, hii haipendezi? Tangu mwaka wa 1800 na kuendelea, idadi ya watu ikiongezeka mara nane au tisa, Pato la Taifa kwa kila mtu liliongezeka kwa zaidi ya mara 15. Kwa hivyo kuna faida zinazoongezeka ambazo zilichukua umaskini uliokithiri kutoka 95% hadi 5%.
Hata hivyo, uwepo wa faida zinazoongezeka unahusisha miundo iliyojilimbikizia, ambayo tunaweza kuiita ukiritimba. Imekuwaje basi kwamba kitu ambacho kimezalisha ustawi mwingi kwa nadharia ya neoclassical ni kushindwa kwa soko? Wanauchumi wa Neoclassical wanafikiria nje ya sanduku. Wakati mfano unashindwa, haupaswi kukasirika na ukweli bali na mfano na ubadilishe. Shida inayokabili mtindo wa kisasa ni kwamba wanasema wanataka kukamilisha kazi ya soko kwa kushambulia kile wanachofikiria kuwa kushindwa.
Lakini kwa kufanya hivyo, hawafungui tu milango ya ujamaa bali pia wanaenda kinyume na ukuaji wa uchumi. Kwa mfano, kudhibiti ukiritimba, kuharibu faida zao na kuharibu mapato yanayokua moja kwa moja kunaweza kuharibu ukuaji wa uchumi. Kwa maneno mengine, chochote unachotaka kusahihisha, tuseme kufeli kwa soko bila shaka, kutokana na kutojua soko ni nini au matokeo ya kumpenda mwanamitindo aliyefeli, unafungua milango ya ujamaa na kuwahukumu watu kwenye umaskini.
Hata hivyo, ikikabiliwa na udhihirisho wa kinadharia kwamba kuingilia kati kwa serikali kunadhuru na uthibitisho wa kisayansi kwamba umeshindwa haungekuwa vinginevyo. Suluhisho litakalopendekezwa na wanaharakati wa pamoja sio uhuru mkubwa, lakini udhibiti mkubwa zaidi. Ambayo inaleta msururu wa kanuni hadi sisi sote tuwe maskini zaidi na maisha ya sisi sote yanategemea afisa anayeketi katika ofisi ya kifahari.
Kwa kuzingatia kushindwa vibaya kwa wanamitindo wa umoja na maendeleo yasiyopingika katika ulimwengu huru, wanajamii walilazimika kubadili ajenda zao. Waliacha nyuma mapambano ya kitabaka yaliyoegemezwa kwenye mfumo wa uchumi na badala yake wakaweka mizozo mingine ya kijamii ambayo ni hatari kwa maisha sawa na jamii na ukuaji wa uchumi. Vita vya kwanza kati ya hivi vipya vilikuwa vita vya kejeli na visivyo vya asili kati ya mwanamume na mwanamke. Libertarianism tayari inatoa usawa wa jinsia. Jiwe la msingi la imani yetu linasema kwamba wanadamu wote wameumbwa sawa. Kwamba sote tuna haki zile zile zinazoweza kutengwa ambazo tumepewa na mtayarishi, ikiwa ni pamoja na maisha, uhuru na umiliki.
Yote ambayo ajenda hii kali ya ufeministi imesababisha ni uingiliaji kati wa serikali ili kuzuia mchakato wa uchumi, kutoa kazi kwa watendaji ambao hawajachangia chochote kwa jamii. Mifano, wizara za wanawake au mashirika ya kimataifa yaliyojitolea kukuza ajenda hii. Mgogoro mwingine unaowasilishwa na wanajamii ni ule wa binadamu kinyume na maumbile. Kudai kwamba sisi wanadamu tunaharibu sayari, ambayo inapaswa kulindwa kwa gharama yoyote. Hata kwenda hadi kutetea njia za udhibiti wa idadi ya watu au ajenda ya utoaji mimba wa umwagaji damu.
Kwa bahati mbaya, mawazo haya mabaya yamechukua nguvu katika jamii yetu. Wana-Marxists mamboleo wameweza kushirikisha akili ya kawaida ya ulimwengu wa Magharibi. Na hili wamelifanikisha kwa kutenga vyombo vya habari, utamaduni, vyuo vikuu, na pia mashirika ya kimataifa. Kesi ya mwisho ndiyo mbaya zaidi pengine kwa sababu hizi ni taasisi ambazo zina ushawishi mkubwa katika maamuzi ya kisiasa na kiuchumi ya nchi zinazounda mashirika ya kimataifa.
Kwa bahati nzuri, kuna zaidi na zaidi kati yetu ambao tunathubutu kutoa sauti zetu. Kwa sababu tunaona kwamba ikiwa hatutapigana kwa dhati na kwa dhati dhidi ya mawazo haya, hatima pekee inayowezekana ni sisi kuwa na viwango vinavyoongezeka vya udhibiti wa serikali, ujamaa, umaskini, na uhuru mdogo. Na kwa hivyo, tutakuwa na viwango vya maisha vibaya zaidi. Magharibi kwa bahati mbaya tayari imeanza kwenda kwenye njia hii. Ninajua kwa wengi inaweza kuonekana kuwa ni ujinga kupendekeza kwamba nchi za Magharibi zimegeukia ujamaa. Lakini ni kichekesho tu ikiwa utajiwekea kikomo kwenye fasili ya kijadi ya kiuchumi ya ujamaa, ambayo inasema kuwa ni mfumo wa kiuchumi ambapo serikali inamiliki njia za uzalishaji.
Ufafanuzi huu, kwa maoni yangu, unapaswa kusasishwa kulingana na hali ya sasa. Leo, majimbo hayahitaji kudhibiti moja kwa moja njia za uzalishaji ili kudhibiti kila nyanja ya maisha ya watu binafsi. Kwa zana kama vile uchapishaji wa pesa, deni, ruzuku, kudhibiti kiwango cha riba, udhibiti wa bei, na kanuni za kurekebisha kile kinachoitwa kushindwa kwa soko, zinaweza kudhibiti maisha na hatima ya mamilioni ya watu.
Hivi ndivyo tunavyofika mahali ambapo, kwa kutumia majina au taswira tofauti, idadi nzuri ya matoleo ya kisiasa yanayokubalika kwa ujumla katika nchi nyingi za Magharibi ni lahaja za umoja. Iwe wanajitangaza waziwazi kuwa wakomunisti, wanafashisti, Wanazi, wanasoshalisti, Wanademokrasia kijamii, wanaistikbari, wanasoshalisti, Wakristo wa Democrat au Wakristo wa Demokrasia, Wana-Neo-Keynesia, wanaoendelea, wapenda watu wengi, wanaifadhi, au wa kimataifa. Chini, hakuna tofauti kubwa. Wote wanasema kwamba serikali inapaswa kuongoza nyanja zote za maisha ya watu binafsi. Wote wanatetea kielelezo kinyume na kile ambacho kilipelekea ubinadamu kwenye maendeleo ya kuvutia zaidi katika historia yake.
Tumekuja hapa leo kuzialika nchi zingine za ulimwengu wa Magharibi kurudi kwenye njia ya ustawi, uhuru wa kiuchumi, serikali yenye mipaka na heshima isiyo na kikomo kwa mali ya kibinafsi, mambo muhimu kwa ukuaji wa uchumi. Na umaskini unaoletwa na umoja sio fantasia wala sio hatima inayoweza kuepukika. Lakini ni ukweli ambao sisi Waajentina tunaufahamu vizuri sana.
Tumepitia haya, tumepitia haya, kwa sababu kama nilivyosema awali, tangu tuamue kuachana na kielelezo cha uhuru kilichotufanya kuwa matajiri, tumeshikwa na hali ya kushuka huku sehemu yake tukiwa masikini na masikini zaidi siku hadi siku.
Kwa hivyo hili ni jambo ambalo tumepitia na tuko hapa kukuonya juu ya nini kinaweza kutokea ikiwa nchi za ulimwengu wa Magharibi ambazo zilitajirika kupitia kielelezo cha uhuru zitabaki kwenye njia hii ya utumwa. Kesi ya Ajentina ni dhihirisho la kijasusi kwamba haijalishi unaweza kuwa tajiri kiasi gani au unaweza kuwa na maliasili kiasi gani au idadi ya watu wako inaweza kuwa na ujuzi kiasi gani au wamesoma au ni sehemu ngapi za dhahabu ambazo unaweza kuwa nazo katika benki kuu, ikiwa hatua zitachukuliwa ambazo zinazuia utendakazi huria wa masoko, ushindani huria, mifumo ya bei bila malipo, ikiwa unazuia biashara, ukishambulia mali ya kibinafsi, umaskini pekee ndio unaowezekana.
Kwa hivyo, kwa kumalizia, ningependa kuacha ujumbe kwa wafanyabiashara wote hapa na kwa wale ambao hawako hapa kibinafsi lakini wanafuata kutoka ulimwenguni kote. Usiogopeshwe na tabaka la kisiasa au na vimelea wanaoishi nje ya jimbo. Usijisalimishe kwa tabaka la kisiasa ambalo linataka tu kubaki madarakani na kuhifadhi marupurupu yake.
Nyinyi ni wafadhili wa kijamii, ninyi ni mashujaa, nyinyi ndio waundaji wa kipindi cha mafanikio cha ajabu ambacho tumewahi kuona. Mtu asikuambie kwamba tamaa yako ni ya uasherati. Ukipata pesa, ni kwa sababu unatoa bidhaa bora kwa bei nzuri, na hivyo kuchangia ustawi wa jumla. Usijisalimishe kwa maendeleo ya serikali. Jimbo sio suluhu, hali ndio shida yenyewe. Nyinyi ndio wahusika wakuu wa hadithi hii. Na uwe na uhakika kwamba kuanzia leo, Argentina ni mshirika wako shupavu, asiye na masharti. Asante sana na maisha marefu uhuru, dammit.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Robert W. Malone ni daktari na mwanabiolojia. Kazi yake inazingatia teknolojia ya mRNA, dawa, na utafiti wa urejeshaji wa dawa.
