Jaji Mkuu Aagiza Utunzaji wa Kuidhinisha Katiba

Miaka mitano tu iliyopita, Jaji Mkuu John Roberts aliahirisha waziwazi "darasa la wataalamu" alipoacha Kifungu cha Mazoezi Huru kutokana na hofu ya mwitikio wa Covid. Siku ya Jumatano, aliandika maoni ya Mahakama yanayothibitisha marufuku ya Tennessee ya upasuaji wa mpito wa kijinsia kwa watoto, na hoja yake ilifichua mabadiliko ya ajabu katika sheria yake.

Muhimu zaidi, alitoa wito wa kurejeshwa kwa jukumu linalofaa la mahakama: kuzingatia ulinzi wa kikatiba na kuacha maswali yaliyosalia ya sera kwa "watu, wawakilishi wao waliochaguliwa, na mchakato wa kidemokrasia."

Mnamo Mei 2020, Mahakama ilisikiliza kesi yake ya kwanza inayopinga vikwazo vya Covid kuhusu mahudhurio ya kidini katika kesi ya South Bay dhidi ya Newsom . Huko, Gavana wa California Gavin Newsom alipiga marufuku ibada ya ana kwa ana. Makanisa yalipinga amri zake, yakisema kwamba "uvimbe wa vita" hauwezi kuhalalisha "ukiukaji wa haki za msingi za kikatiba" na "kubagua kiholela maeneo ya ibada kinyume na sheria ya kwanza ya Uhuru wa Kutenda Dini chini ya Marekebisho ya Kwanza."

Jaji Mkuu Roberts alitoa kura ya tano muhimu inayoshikilia agizo la kinyume na katiba la Newsom. "Mahakama ambayo haijachaguliwa haina usuli, umahiri, na utaalam wa kutathmini afya ya umma na haiwajibiki kwa watu," Chifu aliandika. Na kwa hayo, Jaji Mkuu aliweka mazingatio ya kisiasa juu ya sheria ya nchi, akiahirisha vifaa vya afya ya umma huku uhuru wa kikatiba ukitoweka kutoka kwa maisha ya Amerika. 

Kesi hiyo haikumtaka atoe maoni ya matibabu; ilichohitaji ni uelewa wa kimsingi wa Kifungu cha Mazoezi ya Bure. Roberts, hata hivyo, alipuuza majukumu yake, na shambulio la uhuru wa kidini liliendelea kwa mwaka mwingine. 

Maoni ya Mahakama katika kesi ya United States dhidi ya Skremitti yalionyesha vita kama hiyo kati ya utawala wa sheria na mamlaka ya "darasa la wataalamu." Kambi ya kiliberali ya Mahakama ilidai kwamba marufuku ya Tennessee ya mabadiliko ya ngono kwa watoto inapaswa kubatilishwa.

Kama mamlaka, walitaja "Chuo cha Marekani cha Madaktari wa Watoto, Chama cha Madaktari cha Marekani, Chama cha Wanasaikolojia cha Marekani, Chama cha Kisaikolojia cha Marekani, na Chuo cha Marekani cha Saikolojia ya Vijana wa Kijana," ambacho kinapendekeza kwamba "vizuizi vya kubalehe 'zinafaa na ni muhimu kiafya' kutibu dysphoria ya kijinsia inapoonyeshwa kimatibabu." 

Bila shaka, wapinzani hao walipuuza tafiti nyingi zinazoonyesha kinyume kabisa. Mwaka jana tu, utafiti ulihitimisha kwamba "Watu waliofanyiwa upasuaji wa kuthibitisha jinsia walikuwa na hatari ya kujaribu kujiua mara 12.12 zaidi kuliko wale ambao hawakufanya hivyo." Wengine wamejadili hatari kubwa za utasa , kuzorota kwa mifupa, na mfadhaiko . Kumbuka, hizi ni taasisi zile zile zilizokuza amri ya kutotoka nje , ghasia za George Floyd, na maagizo ya chanjo. Lakini hata kama hazikuwa na makosa, mahakama zetu ni mahali pa sheria, si mahakama za wataalamu.

Kwa bahati nzuri, Chifu amebadilisha mbinu yake tangu Mei 2020. Kwa maoni yake akiunga mkono sheria ya Tennessee, alihitimisha: "Kesi hii ina uzito wa mijadala mikali ya kisayansi na sera kuhusu usalama, ufanisi, na usahihi wa matibabu katika uwanja unaobadilika... Jukumu letu si kuhukumu hekima, haki, au mantiki ya sheria iliyo mbele yetu... bali tu kuhakikisha kwamba haikiuki dhamana sawa ya ulinzi ya Marekebisho ya Kumi na Nne. Baada ya kuhitimisha kuwa haifanyi hivyo, tunaacha maswali kuhusu sera yake kwa watu, wawakilishi wao waliochaguliwa, na mchakato wa kidemokrasia."

Vivyo hivyo, Hakimu Thomas aliandika hivi kwa upatano: “Kesi hii ina somo rahisi: Katika mijadala yenye mizozo ya kisiasa juu ya mambo ambayo yamegubikwa na kutokuwa na uhakika wa kisayansi, mahakama hazipaswi kudhani kwamba wataalam wanaojieleza ni sahihi.” 

Somo hili rahisi ndilo muhimu. Kipindi cha Covid kilionyesha ufisadi wa tabaka la wasomi wa wataalam. Mashirika yote ya kitaaluma yaliona uaminifu wao uliopatikana ukitoweka huku wakitetea sera za uhuni na wakati mwingine za mauaji ya kijamii kuwahi kushuhudiwa na walio hai. Walikuwepo kutoa baraka za kisayansi. Katika kutafuta majibu kwa nini, haikuwezekana kukosa njia ya pesa iliyofuata haki ya ufadhili wa maduka ya dawa. 

Bado tunapambana na utimilifu wa maana ya hili na athari zake kwa sayansi, taaluma, dawa, serikali, na sekta zingine nyingi. Kwa ajili ya watoto wanaokabiliwa na ukeketaji na sumu, hata kwa pingamizi za wazazi, tunaweza kushukuru kwamba wengi wa mahakama wametafuta njia yao kupitia uwongo mwingi ili kueleza ukweli ulio wazi. Wataalam mara nyingi huwa na makosa. Hisia nzuri na intuition ya maadili inaweza kuwa na manufaa zaidi kuliko paneli zote za wataalam ambazo zimetushinda vibaya sana.