Ubinadamu Lazima Uende Zaidi ya Hofu, Kutokuwa na uhakika, na Mashaka

Januari 2023 inaadhimisha mwaka wa tatu wa Hofu, Kutokuwa na uhakika, na Mashaka duniani (FUD). FUD ni mbinu ya propaganda, inayotumiwa katika mauzo, masoko, siasa, na ibada, inayovutia hofu ili kuathiri mtazamo. Katika uuzaji hutumiwa kueneza shaka juu ya ubora wa bidhaa ya mshindani (tazama mfano, Maneno ya hofu: Hofu, kutokuwa na uhakika, na shaka (FUD) katika uuzaji wa teknolojia ya habari.) Mara nyingi, habari hasi na za uwongo huenea ili kuongeza sehemu ya soko. Mfano ni Microsoft, kwa kutumia mbinu hii kusukuma nje washindani kama vile Linux. 

FUD ililetwa kwanza na mzozo wa kiafya, ulipungua hadi kupoteza imani kwa serikali, kwa watu wanaotuzunguka na wakati mwingine sisi wenyewe. Miaka mitatu ni muda mrefu sana kwa FUD kuchukuliwa kuwa mgogoro, lakini wakati mgogoro haujatatuliwa, kupoteza matumaini ni matokeo. Watu wengi wamepoteza kazi, marafiki, afya na hata maisha yao. 

Niliandika mbili kitaalam kuelezea uharibifu uliofanywa na hatua zisizo za dawa. Nakala hizi zilishughulikia athari mbaya za njaa katika suala la kuongezeka maradufu kwa njaa tangu mwanzo wa shida, mamia ya mamilioni kupoteza kazi zao, kuahirishwa kwa shughuli, na kuongezeka kwa ukosefu wa usawa. Wakati huo huo, sikutaka tu kutaja kile kinachoenda vibaya, lakini pia kutumia ujuzi wangu kama mwanasayansi wa tabia juu ya jinsi ya kutoka chini kwenda juu. 

Kwa hivyo swali muhimu likawa: Tunawezaje kusonga mbele sasa kwa kuwa Hofu, Kutokuwa na uhakika, na Mashaka kuna uwezekano wa kuwa janga? Mwanzoni vita vilipiganwa juu ya sayansi ya matibabu na takwimu. Juu ya virusi, vipimo na chanjo. Na ingawa ilituonyesha ni nani alikuwa tayari kushiriki katika mjadala wa kisayansi na nani hakuwa tayari, pia ilitugawanya hadi tunachagua pande na kufikiria baadaye. 

Jina langu ni Michaéla Schippers, mimi ni profesa wa sayansi ya tabia na usimamizi wa utendaji nchini Uholanzi. Nilikuja na kadhaa mipango ya kijamii; mwaka 2020 na harakati kubwa za wananchi mnamo 2021, kwa kujibu hali ya kushuka ninayoona na kuhisi. Mnamo 2022 nilianza la tatu mpango; ambamo ninajadili misingi ya kisaikolojia ya Hofu, Kutokuwa na uhakika, na Mashaka. Ninajihusisha na mazungumzo na wanasayansi kutoka kote ulimwenguni ambao wanafuata ikigai yao (yaani, kusudi la maisha, lililojadiliwa hapa chini), na nadhani ni vyema tukatumia ujuzi wao kutafuta njia nzuri ya kusonga mbele. Jiunge nasi kutafuta kusudi lako mwenyewe maishani; tunasonga pamoja. 

Uzoefu wangu na safari wakati wa shida

Pamoja na kufuli kuanzia Uholanzi mnamo Machi 2020, kwangu kibinafsi, hakuna mabadiliko mengi katika kazi yangu mwanzoni, isipokuwa kwamba mihadhara niliyotoa haikuwa tena kwenye ukumbi, lakini ilifanyika mkondoni. Lakini nilishtuka na nikajikuta katika aina ya hali ya kuishi katika wiki hizo chache za kwanza. Mara tu nilipogundua hilo, nilijiuliza ni nini hasa kilikuwa kinaendelea. Kwa nini lockdown iliamuliwa na itaendelea vipi? 

Nilishtuka kwa sababu nikiwa mama asiye na mwenzi na mtoto wa kiume mwenye umri wa miaka minne katika shule ya msingi, nilijilaumu sana. Nilisoma hadithi kutoka kwa muuguzi huko New York ambaye inaonekana alikufa kwa SARS-CoV-2. Alikuwa single na mtoto wake wa miaka mitano alikuwa naye kwa siku mbili kabla ya kugunduliwa. Ilinijia akilini ikitokea nisingeweza kumruhusu mtoto wangu Mike kwenda kwa majirani kwa sababu anaweza kuwaambukiza. Nilimfundisha Mike kupiga nambari ya kengele. Kwa bahati nzuri, aliipenda na alipenda kucheza pamoja. 

Baada ya wiki mbili kuishi kwa hofu nilifikiri: Sitaki hii, siwezi kuishi hivi. Sikuweza kufikiria tena kimantiki na nilikuwa nikitafuta njia za kutoka katika hili. Dada yangu Esther alinipigia simu na kusema alikuwa na hisia kali sana kwamba kuna kitu hakiko sawa. Nilimwambia kwamba singeweza kufikiria jambo hilo kwa busara na nilihitaji wakati fulani ili kujua ni nini hasa kilikuwa kikiendelea. 

Kama matokeo, mwanasayansi ndani yangu aliamka tena na nikaanza kutafuta habari zaidi za kisayansi. Nilimpigia simu mwenzangu katika Chuo Kikuu cha Erasmus, ili kuzungumza juu ya hali hiyo, alipokuwa akiandika blogi kuhusu athari za kufungwa kwao kwa wazee. Aliniambia kuwa haelewi hofu na wasiwasi ulioenea pia, kwani hakuona hospitali yake kuwa imezidiwa.

Niliamua kuandika barua ya dharura kwa Waziri Mkuu wa Uholanzi na kuchapisha muhtasari makala 'Kwa Wema Zaidi? Madhara Mbaya ya Ripple ya Mgogoro wa Covid-19.' Kwa sababu nilikuwa na wasiwasi zaidi juu ya mustakabali wa mwanangu na mimi mwenyewe, niliamua kuzungumza hadharani juu ya wasiwasi wangu kuhusu matokeo ya sera ya corona katika eneo linalojulikana. podcast nchini Uholanzi (pamoja na manukuu ya Kiingereza). 

Matangazo ya awali yalipata sifa nyingi. Kisha nikatoa mbili mahojiano ya kufuatilia na Oktoba mwaka huo nilionekana kwenye televisheni ya taifa. Kwa mara ya kwanza maishani mwangu nilikuwepo kwenye onyesho, nikiwa msemaji. Kwa kushauriana na mwenyekiti wa idara ya kitivo changu, nilionyesha kuwa hii ilikuwa katika nafasi ya kibinafsi. Lakini wenzangu wengi hawakuweza kunielewa. Walipata hadithi yangu badala ya kushangaza, wakati kwangu ilikuwa tafsiri ya kisaikolojia, kwa hivyo kutoka kwa uwanja wangu wa utaalam. 

Niliandika juu ya jukumu la mawazo ya kikundi, agnotology (yaani, njia ambazo ujinga au shaka juu ya mada fulani hutengenezwa kwa njia ya kuzuia au kuwasilisha habari kwa njia fulani), ushawishi wa kijamii, ushirikina na dhiki na kukabiliana. Nilitafuta kueleza nyanja za kijamii na kitabia za tabia ya mwanadamu wakati wa shida. Nilichunguza matokeo ya kisaikolojia na mengine ya sera ya kimataifa ya corona na hitimisho langu lilikuwa, kwa ufupi, kwamba tiba (yaani hatua zisizo za dawa) zingekuwa mbaya mara nyingi zaidi kuliko ugonjwa huo, kwa Uholanzi na kwa nchi maskini. 

Swali lilikuwa hata kama "tiba" ingefanya kazi hata kidogo, kwa sababu sikuweza kupata ushahidi wowote wa hilo. Kutoka kwa taaluma yangu, haileti tofauti kabisa katika suala la michakato na matokeo ya kisaikolojia, iwe sera mbaya kama hiyo ilichaguliwa kimakusudi, kwa mfano kwa sababu ya mfumo mbovu wa malipo, au kama hii ni matokeo ya aina kali ya groupthink. 

Inaweza pia kuwa mchanganyiko wa mambo haya; Kisaikolojia, watu ni rahisi sana kushawishi kufanya maamuzi ambayo "yanaumiza" wao wenyewe na hata wapendwa wao, mradi tu wanadhani mateso yao ni kwa manufaa zaidi. Ni ipi kati ya motisha hizi ina jukumu, ninawaachia wataalam wengine kujua. 

Kutoka chini hadi ond juu

Ninachoona kuwa muhimu zaidi ni kutafuta njia za kugeuza hali kuwa bora, kupunguza mateso mabaya zaidi na kuona jinsi ningeweza kuwafanya watu wajifikirie tena. Nilichofanikiwa hatimaye, kuondoa woga na kuona kupitia propaganda na mbinu za vita vya kisaikolojia zilizotolewa kwa watu ambao hawakutarajia, watu wengi hawakuweza. 

Ni asilimia ndogo tu ya watu waliona upesi kutokana na kile mwanasaikolojia na profesa mwenzake Mattias Desmet aliita psychosis ya watu wengi, au hawakukubali kwa kuanzia. Watu wengi walienda sambamba na sera hizo, licha ya kwamba wengi wao walikuwa na mashaka yao. Unachokiona mara nyingi katika hali hiyo ya mgogoro ni kwamba sehemu kubwa ya watu hukusanyika karibu na kiongozi ("rally karibu na athari ya bendera"), ambayo huwapa hisia ya usalama (wa uongo). Kadiri hatua zinavyochukuliwa, ndivyo hii inavyoipa kundi hili la watu kujiamini zaidi, hata kama hatua hizi hazina athari, au zina athari mbaya wazi kama vile kufuli na kufungwa kwa shule. 

Kikundi cha idadi ya watu kinachotii kinaweza hata kugeuka dhidi ya wale wanaokosoa hatua, kwa sababu wanaona kundi la mwisho kama tishio kwa ulimwengu wao unaojulikana na mtazamo wa usalama. Hii pia inaonyeshwa kwa uzuri katika fumbo la Plato la pango. Mwenzangu Mattias Desmet kutoka Chuo Kikuu cha Ghent aliniambia kwamba, akiongozwa na hadithi yangu katika vyombo vya habari mbadala nchini Uholanzi, alianza kufanya utafiti zaidi juu ya jambo hili, ambalo pia linajulikana kama Mass Formation, na amechapisha kitabu kuhusu hilo. usikivu mkubwa na sasa inapatikana katika lugha nyingi (Saikolojia ya Authoritarianism) Pia niliandika kuhusu jambo hili katika a uchapishaji — akiwa na John Ioannidis. 

Hivi majuzi, nilikuwa na kuzungumza pamoja na Jordan Peterson kwenye njia ya kushuka jamii iko katika, mzunguko wa kifo. Pia nilianza kufuatilia kwa karibu kazi ya wanasayansi wengi ambao walipata uchunguzi wa umma na upinzani kwa sababu walichapisha na kuzungumza juu ya matokeo ya kisayansi ambayo yalikuwa ya kupinga masimulizi, kama vile Robert Malone, Peter McCullough, Martin Kulldorff na wengine wengi. Hatari kubwa ambazo wanasayansi hao walikuwa wakichukua katika kwenda kinyume na wimbi hilo zilinifanya nisikilize kwa ukaribu zaidi walichosema. 

Wakati ujao ikiwa hatutafanya mabadiliko yoyote

Miaka michache ijayo itakuwa ngumu. Ikiwa hatutageuza wimbi hilo, ninahofia kuwa tunaweza kuelekea katika hali ya polisi ya kimataifa kwa kisingizio cha huduma za afya. 

Mwanzoni mwa 2022, nilichapisha nakala makala kuhusu hili pamoja na John Ioannidis, ambayo sehemu yake imenukuliwa hapa chini: 

"Tangu mapema 2020, ulimwengu umeshuhudia upanuzi mkubwa wa maamuzi ya serikali kuhusu afya. Kufuli na amri za kutotoka nje ziliwekwa katika nchi nyingi, na uhuru mwingi uliondolewa kwa sababu ya tishio kubwa la kiafya. Mamlaka za afya na wanasiasa wanaorejelea au kutumia mamlaka ya afya walipata uwezo wa ajabu wa kudhibiti jamii kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na matumizi ya mamlaka. Ripoti ya Freedom House iligundua kuwa demokrasia ilipungua katika nchi 80 wakati wa COVID-19, na kwamba mnamo 2020 idadi ya nchi huru ilifikia kiwango cha chini zaidi katika miaka 15. Nchi zilizorudi nyuma zilijumuisha zile ambazo ungetarajia kama vile Uchina na Belarusi, lakini pia ngome za kidemokrasia kama vile Marekani, Ufaransa, Denmark na Uholanzi. Marekani iliorodheshwa kuwa mojawapo ya nchi 25 zilizoshuhudia kuporomoka kwa kasi kwa uhuru. Hata kama janga hili litaingia katika hatua ya hatari kidogo (kama inavyoweza kuwa katika nchi kadhaa), urithi wa hatua za kimabavu na mamlaka zinaweza kuacha tishio la kudumu kwa demokrasia.

Kimsingi kuna uwezekano mbili (wacha tuseme uliokithiri): 

1. Tunaingia kwenye mtaro wa mwisho wa jamii ya kiteknolojia, kamili na, kwa mfano, udhibiti wa drones, ambapo tumepoteza uhuru wetu kabisa;
2. Tunachagua njia ya uhuru; maisha ya maisha yenye afya ambayo ndani yake hatuendi sambamba na hatua zenye madhara zinazowekwa kwetu (tazama pia picha hapo juu). 

Kadiri tunavyongoja, ndivyo itakavyokuwa ngumu zaidi. Kwa sababu watu wengi wamepoteza uwezo wao wa kuangalia kwa kina hali ya sasa, ninaona kipindi kirefu cha machafuko ya ulimwengu, aina ya kipindi cha "Sturm und Drang", ambapo watu watakufa kwa njaa, ambapo shughuli za matibabu zitaahirishwa. na wakulima wanafanywa kuwa wagumu zaidi kutekeleza biashara yao inayohitajika sana. 

Katika wakati wa kijinga sana, ambayo wakati mwingine ninayo, wakati mwingine nadhani: ikiwa kila mtu atakufa, matatizo pia yatatoweka, na virusi haitatusumbua tena. Lakini ninapoikaribia vyema, nasema kwamba tuna ujuzi wa kutekeleza masuluhisho ambayo ni mazuri kwa ubinadamu na dunia. Ikiwa tutaweza kuondokana na motisha potovu, na kuifanya kuwa hatua ya kimantiki kutafuta suluhisho kama hilo, nina hakika ubinadamu unaweza kustawi na kufanikiwa. 

Muhimu zaidi, kwa suluhu hizo zote, hata hivyo, pesa haipaswi kuwa sababu ya kuongoza na hatua nyingi rahisi zinawezekana, kama vile za kisaikolojia kutoka kwa uwanja wangu, ili kuamua maisha yako ya baadaye bora kwako mwenyewe. Ilinijia kwamba ni muhimu kwamba watu waanze kujifikiria tena kuhusu jinsi wanavyotaka maisha yao ya baadaye na ya ulimwengu yafanane. 

Kutoka kwa malengo yaliyovunjika, matumaini na ndoto hadi maana ya maisha

Ikigai ni neno la Kijapani linalomaanisha kusudi la maisha. Mwanasayansi wa tabia anaweza kukuambia; ufunguo wa kujenga ustahimilivu kwa FUD ni kupata na kuhisi kusudi lako mwenyewe maishani. Kwa hiyo jiulize; lengo lako maishani ni nini? Na ikiwa huna kidokezo, unawezaje kuipata? Ikiwa uko tayari kwa changamoto, tumefanya imeandikwa; "Ubinadamu unaweza kufanya vizuri zaidi. Gundua nguvu zako za ndani." Badala ya kuwa peke yetu, kuogopa na kugawanyika, kama tulivyofanya sote kwa miaka mitatu iliyopita, je, tunaweza - baada ya kupata lengo letu la kibinafsi la ikigai maishani - kusonga mbele katika mwelekeo tofauti? 

Mara tu tunapofanikiwa kutoka kwa Hofu, Kutokuwa na uhakika, na Mashaka, tunahama. Kutakuwa na harakati. Harakati kubwa ya raia. Usikose, hii ni mbinu ya kisayansi, kama ilivyo sayansi nyuma ya vita vya matibabu na takwimu vilivyopiganwa. Wakati huu, ni sayansi ya tabia na hatupigani, tunasonga katika mwelekeo tofauti. Nenda uangalie harakati za wananchi tovuti. Tamko kubwa la raia linaweza kuwa mahali pazuri pa kuanzia. Ikiwa unaipenda, saini. Na anza changamoto yako mwenyewe ambayo unamwambia mtu wako wa baadaye wa kubuni kuhusu ulipo leo, ungebadilisha nini, ikiwa hakukuwa na mapungufu kama unavyohisi yamewekwa na FUD. 

Wazo ni kuwafundisha watu kugundua na kuamini nguvu zao za ndani katika nyakati hizi ngumu. Kusudi ni kuwafanya watu wawe katika hali ya juu na kuwawezesha. Kupitia uingiliaji kati wa saikolojia chanya wa muda mfupi na wenye nguvu, kama vile barua za shukrani au kuelezea ubinafsi bora wa siku zijazo, au afua zingine. 

Kupitia afua hizi zilizothibitishwa kisayansi na uingiliaji kati wa Ushahidi wa Mazoezi, watu wanaweza kupata (kusasishwa) nishati na uchangamfu wa maisha. Na ni nani anayejua, hata kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi. Kwa hivyo wacha tuitumie miaka michache ijayo kwa ukuaji wa kibinafsi, ikiambatana na ucheshi mwingi na furaha. Na zaidi ya yote, tusiogope kwa akili zetu za kawaida na kwa maisha yenye afya.

Ndoto yangu

Kama msukumo, ningependa kushiriki ndoto yangu ya maisha bora ya baadaye kwa ulimwengu, ambayo niliandika katika barua yangu kwa siku zijazo, hapa.

Katika ulimwengu bora ninaofikiria, hakuna mateso yasiyo ya lazima. Mifumo ipo kwa ajili ya kuwahudumia watu, hatupo kwa ajili ya kuhudumia mifumo, au kufanya jitihada za kutoshea kwenye mfumo. Watoto huletwa wakiwa na wazo akilini kwamba wanaweza kuwa nafsi zao bora zaidi. Maadili ya kijamii ni uhuru, ubinadamu, na hekima. Kwa maadili haya kama msingi, mchakato wa kuunda ushirikiano unaweza kutumika kufanya ulimwengu huu kuwa mahali bora zaidi. Mifumo ya uongozi imeachwa na mifumo ya demokrasia kali ya moja kwa moja inatekelezwa na kukumbatiwa duniani kote. Katika ulimwengu wangu bora, tunafanya hivi, kwa kutumia mbinu zenye msingi wa ushahidi na madhubuti ili kuunda ulimwengu bora ambao ni mzuri kwa watu, sayari na wakaaji wote wa dunia. Watu wote watapata fursa ya kung'aa, na kuwa toleo lao bora zaidi lao wenyewe. 

Unaweza kuanza kwa kutia saini Azimio la Wananchi Kubwa (GCD) hapa. Na andika barua yako mwenyewe kwa siku zijazo hapa. Natumai wengi wenu mtajiunga. Ingawa inaweza kuonekana bila matumaini wakati fulani, ni imani yangu (kama mtu asiye na matumaini labda) kwamba siku moja tutaamka na kutambua kwamba tumeunda ulimwengu bora pamoja. 

Kumbuka: Makala hii imeandikwa kwenye maelezo ya kibinafsi. Ni kwa sehemu na kwa msingi wangu sura ya kitabu katika kitabu "Kukwepa au Kuamka” (Ontwijken of onntwaken), kitabu kilichohaririwa na Milo Scheeren, Käthie Schene na Peter Toonen. Ningependa kumshukuru Rico Brouwer kwa maoni yake muhimu kuhusu toleo la awali la insha hii na msaada wake katika kuisasisha.

Marejeo:

Schippers, MC, Ioannidis, J. & Joffe (2022). Hatua za fujo, kuongezeka kwa usawa
na uundaji wa watu wengi wakati wa janga la COVID-19: Muhtasari na njia inayopendekezwa ya kusonga mbele. Mipaka katika Afya ya Umma. doi: 10.3389/fpubh.2022.950965

Freyhofer, S., Ziegler, N., Elisabeth De Jong, E., Schippers, MC (2021). Upweke, mfadhaiko, na wasiwasi wakati wa COVID-19: Jinsi mikakati ya kukabiliana na upweke inavyohusiana na matokeo ya afya ya akili na utendaji wa kitaaluma. 

Mipaka katika Saikolojia, doi.org/10.3389/fpsyg.2021.682684 Schippers, MC, & Rus, DC (2021). Kuboresha michakato ya kufanya maamuzi wakati wa covid-19: Kutumia reflexivity kupinga usindikaji wa habari. 

Kushindwa. Mipaka katika Saikolojia. 12, doi: 10.3389/fpsyg.2021.650525 De Jong, B., Ziegler, N. & Schippers, MC (2020). Kutoka kwa malengo yaliyovunjwa hadi maana ya maisha: uundaji wa maisha wakati wa Janga la COVID-19. 

Frontiers katika Saikolojia, 11; 2648. Toleo maalum: Ugonjwa wa Virusi vya Korona (COVID-19): Kisaikolojia, Kitabia, Athari za Kibinafsi, na Athari za Kiafya kwa Mifumo ya Afya. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577708

Schippers, MC (2020). Kwa faida kubwa zaidi? Athari mbaya za mzozo wa Covid-19. Frontiers katika Saikolojia, 11, 2626. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577740