"Let It Rip" Canard: Tafakari kuhusu Jay Bhattacharya

Mapema katika kipindi cha Covid, wakosoaji wa kufungwa kwa serikali na kuwekewa watu karibiti walilaaniwa kama wanapendelea sera ya "ivunje." Neno hili limetumika tangu karne ya 19. Inaonekana imetolewa kutokana na uzoefu wa meli za mvuke. Ulipotoa nguvu kwa kiwango chake cha juu zaidi, ilitoa sauti ya mpasuko. 

Maana yake ni kwamba unapoiruhusu ipasuke, unaacha vidhibiti vyote na subiri tu kuona kitakachotokea. 

Fikiria juu ya matumizi ya magonjwa ya kuambukiza, angalau katika muktadha wa mjadala juu ya kufuli. Nadharia ni kwamba ikiwa hautalazimisha watu kubaki nyumbani, kulazimisha biashara kufunga, na kulazimisha shule na makanisa kufungwa, watu watazunguka huku na huko bila akili na kusababisha maambukizi kuenea sana. Hakuna mtu atakuwa na fununu juu ya nini cha kufanya juu yake. 

Maana yake ni kwamba watu ni wajinga usiovumilika, hawana kichocheo chochote cha kibinafsi cha kujilinda, na kwa njia fulani hawawezi lakini kuwa wazembe iwezekanavyo. Hakutakuwa na mikakati, hakuna mbinu za kupunguza, hakuna tiba, hakuna mipaka ya kuenea kwa ugonjwa usioweza kupona. 

Tunahitaji wajanja kama Anthony Fauci watupe mwongozo unaotekelezwa na polisi ili tuwe salama kutokana na matokeo ya chaguzi zetu wenyewe. Hatuna akili. Hatuna mazoea yanayotokana na uzoefu. Hatuna mifumo yoyote ya kijamii iliyopachikwa katika mila zetu. Hatuna chochote. 

Sisi ni wabaya zaidi kuliko kichuguu, ambacho angalau kina utaratibu wa msingi wa sheria uliozaliwa na silika. Kwa mtazamo huu, tabia ya binadamu ni ya kubahatisha na ya kukariri tu, inazunguka huku na kule, haiwezi kabisa kuchakata taarifa kuhusu mwongozo, haina uwezo wowote wa kuwa makini, wenye hekima, au kujitawala kwa njia nyingine. 

Hii ndio kiini cha kushinikiza kwa kufuli. Kitu chochote chini ya udhibiti wa kiimla wa idadi ya watu ni sawa na machafuko makubwa ambapo virusi hututawala sote ilhali wajanja katika udhibiti wa mamlaka ya serikali wanajua mambo yote. Huu ni mtazamo muhimu wa ulimwengu wa wale wote ambao walisema kuwa wapinzani wa kufuli wanataka tu kuruhusu virusi kupasuka. 

Huu bila shaka ulikuwa ukosoaji wa msingi wa Azimio Kubwa la Barrington ambayo Mkurugenzi-mteule wa NIH Jay Bhattacharya alikuwa mwandishi mkuu. Haikutetea kitu kama "acha ipasuke." Badala yake, ilitoa wito kwa afya ya umma kutambua kuwepo kwa akili ya binadamu na kuzingatia gharama za kuipindua kwa amri za polisi-serikali ambazo zinaharibu biashara na maisha. Ilitoka miezi sita baada ya kufungwa walianza na tayari walijidhihirisha kuwa wameharibu. Hakupaswi kuwa na chochote cha utata kuhusu taarifa hiyo. 

Na bado kweli kulikuwa na kitu kuhusu nyakati hizo ambacho kiliwajaribu wasomi kuelekea viwango vikali vya mawazo ya ndoto. Je, unakumbuka harakati za "Zero Covid"? Ongea juu ya mwendawazimu. 

Nimesoma tu ya kukasirisha karatasi in Mipaka ya Afya (tarehe Machi 2021!) iliyodai kuwa na suluhisho la kichawi kwa Covid. Mpango huo ungeshinda ugonjwa huo katika "siku moja" kwa kuagiza upimaji wa wakati mmoja wa ulimwengu wote, kulazimisha vipimo vyote vyema kujitenga, na kuangalia nafasi zote za umma na walinzi wa kambi ya mateso. Waandishi walipendekeza hili kwa uzito, wakisahau kwamba virusi vya kupumua na hifadhi ya zoonotic haijali chochote kwa antics vile. Kuweka sahihi kwa jina la mtu kwenye pendekezo kama hilo kunapaswa kumhusisha mtu katika maisha yake yote ya sifa mbaya kama msomi. 

Pia kuna tatizo dogo la haki za binadamu na uhuru. Lakini, hee, mtu yeyote ambaye alijishughulisha na mada hizo basi alishutumiwa kuwa mtetezi wa "ivuruge." 

Ukweli ni kwamba tuna akili na akili. Wazee daima wamejulikana kuepuka umati mkubwa katika msimu wa mafua. Chukua jarida lolote la watoto na unaweza kugundua kuwa hii ni kweli. Hata tabia zetu za msimu zinaonyesha hivyo. Vikundi vya familia kati ya vizazi huwa na tabia ya kukaa ndani ya nyumba tunapoingia miezi ya msimu wa baridi na kutoka nje na huko katika majira ya kuchipua wakati vitisho vya magonjwa ya kuambukiza vinapoisha. "Ulinzi uliozingatia" ni iliyoingia katika mazoea ya mwaka wa kalenda. 

Pia tuna uwezo wa kusoma data kuhusu demografia hatari. Tulijua kutoka Februari 2020 kwamba Covid iliweka hatari kubwa kiafya hasa kwa wazee na wagonjwa. Hakukuwa na hatari kubwa inayohusishwa na sherehe za pwani au shule. Tulijua hili angalau kwa njia ya angavu, na idadi kubwa ya watu pia walijua kutozingatia uenezaji wa hofu kutoka juu ambao uliundwa kuandaa idadi ya watu kwa risasi. 

Jamii ilijua bora kuliko wasimamizi wake. Ni kwa njia hii katika kila sekta ya maisha katika ulimwengu ambao jamii inaaminika kama msimamizi mkuu wa yenyewe. 

Ni kweli katika uchumi. Sasa kwa kuwa Elon Musk na Vivek Ramaswamy wanashinikiza kupunguzwa kwa udhibiti wa mambo yote, ukosoaji sawa unatolewa. Wanatetea tu biashara hiyo "iache ipasuke." Ni jina jipya la laissez-faire, neno lingine la smear kutoka karne ya 19. 

Lakini kwa maana hiyo hiyo kwamba watu wana akili ya kuhukumu hatari ya magonjwa, jamii inazalisha mifumo na taasisi ambazo zinaweka mipaka na ulinzi kwa biashara pia. Kuwepo kwa ushindani wa ushindani na kuingia na kutoka kwa urahisi huweka bei, faida, na gharama kuelekea usawa. Uwajibikaji wa mzalishaji umewekwa na ukadiriaji wa mtumiaji, sifa na dhima kali (isipokuwa wewe ni mtengenezaji wa chanjo unayefurahia malipo kamili). 

Watu husahau kwamba taasisi bora zinazohakikisha ubora na usalama si mashirika ya serikali bali huduma za kibinafsi kama Maabara ya Underwriters, ambayo imekuwapo tangu karne ya 19, muda mrefu kabla ya serikali ya shirikisho kuwa na wakala mmoja wa kudhibiti ubora wa chakula. Kuondoa kanuni, kufuta mashirika, na taasisi za kibinafsi zenye uwezo na zinazosimamiwa vizuri zitaonekana katika kila eneo, sawa na uthibitishaji wa kitaaluma sasa. 

Kuamini watu kudhibiti magonjwa ya kuambukiza kwa msingi wa tathmini halisi za hatari hakuna tofauti na kuamini wamiliki wa mali, wafanyikazi, bei, na soko kutafuta suluhisho bora zaidi kwa shida ya uhaba katika ulimwengu wa nyenzo. Haimaanishi kwamba kulegea kamili kunawezekana zaidi ya kutofunga kunamaanisha kuwa hakuna udhibiti wa afya zetu. 

Kwa maneno mengine, kifungu hiki kizima kimetumiwa dhidi ya wazo la uhuru wenyewe. Kwa kweli, watetezi wa kufuli hawakupinga kupaka neno hilo pia, wakiliandika kama bubu. 

Mapema katika majibu ya janga hilo, nilihojiwa huko Ujerumani na mtu huyo akauliza ni mkakati gani bora wa kejeli ungekuwa kushinikiza kufunguliwa tena. Nilipendekeza wafanye kampeni ya uhuru. Jibu: hilo haliwezekani kwa sababu neno lenyewe limekataliwa. Jibu langu: ikiwa uhuru utapuuzwa, hatuna sababu ya matumaini hata kidogo. 

Urithi wa vitendo vya Jay Bhattarcharya wakati wa Covid - kujiunga na kile tulichohisi kama nusu dazeni kati yetu wakosoaji wa haraka wa sera hizi mbaya - sio tu umakini wake kwa sayansi na ukweli; pia ni heshima kwa wazo la uhuru wenyewe, ambalo linamaanisha kweli kuamini kuwa jamii inaweza kujisimamia yenyewe kwa matokeo bora zaidi yanawezekana mbali na maagizo ya watu wa kujidai na wenye nguvu walio juu. 

Kwa kejeli nzuri, Jay sasa anarithi nafasi ya mtu aliyemwita "mtaalamu wa magonjwa ya pembeni" na kuwataka wachunguzi wa "kuondoa haraka na kwa uharibifu" kwa kazi yake. Imekuwa safari ndefu sana iliyodumu kwa karibu miaka mitano, lakini sisi hapa, mtu ambaye aliongoza upinzani kwa sera mbaya zaidi za afya ya umma sasa katika nafasi ya kuhakikisha kwamba hakuna kitu kama hiki kitatokea tena. 

Furahiya wakati huu: ni nadra wakati haki inatawala. Kuhusu uwajibikaji na ukweli juu ya kile kilichotokea katika siku hizo za giza, kuna msemo mzuri wa kile kinachopaswa kutokea kwa mtiririko wa habari ambao unapaswa kutokea sasa: wacha ipasue.