Brownstone » Jarida la Brownstone » Germophobes kwa Kushoto na Kulia

Germophobes kwa Kushoto na Kulia

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Huku janga la SARS-CoV-2 likipungua kwa matumaini, itakuwa wakati kwa wengi kuchukua hatua nyuma na kutathmini uharibifu wa dhamana. Na kuna, Na ni itakuwa, mengi sana.

Huku kukiwa na miaka miwili ya kuguswa sana na vyombo vya habari kuhusu njia nyingi ambazo COVID-19 inaweza kuua au kulemaza kabisa watu, kuna sababu ya kuamini kuwa kundi kubwa la watu ambalo lilikuwa linafuata kwa uaminifu maagizo ya afya ya umma kuhusu uingiliaji kati usio wa dawa utasalia. kujeruhiwa kiakili.

Huenda wengine wasiweze kujinasua kutoka kwenye uchanga germophobia hiyo haikuhimizwa tu, bali iliamrishwa. Jambo jema kwamba a mwongozo wa germophobia baada ya janga iko njiani. Lakini si mimi tu; wengine wanaonyesha wasiwasi pia. Vyombo vya habari vilifanya kazi ya kutisha watu, na lazima mtu asafishe uchafu huo.

Mfumo wa Kinga wa Kitabia Umeharibika

Watu hawajaathirika sana na germophobia baada ya maboresho makubwa ya usafi wa mazingira na matibabu ya antimicrobial ya karne iliyopita. Kwa hakika, kwa kuwa kifo kutokana na magonjwa ya kuambukiza kimekuwa nadra zaidi, hofu yetu inaonekana kuongezeka, na hofu hii inaweza na kusababisha uharibifu mkubwa wa dhamana, ikiwa ni pamoja na mzigo usio wa lazima kwa vituo vya huduma za afya.

Mnamo 2019, Steven Taylor, mwandishi wa Saikolojia ya Pandemics, alielezea:

Hofu ya janga linalokuja inaweza kutangulia janga lolote na inaweza kulazimika kushughulikiwa pamoja na kudhibiti janga lenyewe. Kuongezeka kwa wagonjwa hospitalini kunaweza kutokea hata wakati mlipuko ni uvumi tu. 

hii ilitokea wakati wa janga la homa ya nguruwe ya 2009:

Wakati ambapo kulikuwa na wasiwasi mkubwa wa umma kuhusu homa ya mafua lakini kiwango kidogo cha maambukizi ya ugonjwa huko Utah, idara za chumba cha dharura zilipata ongezeko kubwa la idadi ya wagonjwa, na viwango vya kulinganishwa na ongezeko la uzoefu wakati ugonjwa huo ulifika serikalini. Upasuaji mwingi ulitokana na ziara za watoto. Watoto wadogo mara kwa mara hupata magonjwa yenye dalili zinazofanana na mafua (km, homa, msongamano wa kikohozi), ambayo inaelekea yalifasiriwa vibaya na wazazi wao kama dalili zinazowezekana za homa ya nguruwe.

Lakini hiyo ilikuwa mafua. Huku kuzima kwa COVID-19 uandikishaji katika vyumba vya dharura ukiwa umepunguzwa, hata kwa hali muhimu kama vile mashambulizi ya moyo, kwa sababu watu walikuwa na hofu isiyo na maana na walikataa kutafuta huduma muhimu. Kwa miezi kadhaa wakati wa janga hili, kituo cha hospitali yangu cha ndani kilikuwa na daktari ambaye aliwasihi watu kutafuta huduma ikiwa walikuwa na dalili za mshtuko wa moyo, "Uwezo wa uharibifu wa kudumu ni mkubwa zaidi kutokana na mshtuko wa moyo kuliko kutoka kwa coronavirus." Kwa sababu tu watu hawakuwa wakienda hospitalini kwa mshtuko wa moyo, haimaanishi kuwa hawakuwa nao. Walikuwa wanakufa tu nyumbani, au wakipata uharibifu wa kudumu.

Mara baada ya kuambukizwa na hofu isiyo na maana, watu wataonyesha tabia zisizo na maana, yote kutokana na mtazamo potovu wa hatari. Kutoka Saikolojia ya Pandemics:

Watu wanaweza kufanya juhudi kubwa "kuondoa uchafuzi" vyanzo vinavyotambulika vya maambukizo au kuondoa uchafu unaoonekana kutoka kwao wenyewe. Hii inaweza kuhusisha tabia ambazo zimekithiri zaidi kuliko kunawa mikono tu. Wakati wa mlipuko wa SARS, mwanamke mmoja huko Beijing aliweka noti za microwave ambazo alikuwa amepata kuunda benki, akihofia kwamba noti hizo ziliambukizwa. Matokeo yalikuwa ya kutabirika; pesa ziliwaka moto na kuteketezwa. Kwa mfano, baadhi ya watu wamekuwa wakipata chanjo mara mbili katika msimu mmoja wa mafua.

Kila mtu kwa sasa ameona mifano mingi ya mkono huu wa kwanza. Wakati wa matembezi yangu, ningeona wanandoa wakivuka barabara umbali wa yadi thelathini mbele yangu kando ya barabara, ili tu kunipa "umbali wa kijamii". Wengine wangeosha kwa uangalifu au hata kusafisha mboga zao. Nilimwona mvulana akiendesha pikipiki bila kofia amevaa kinyago. Huo ni uchanganuzi wenye upungufu mkubwa wa hatari.

Hofu ya kuambukizwa wakati wa janga inaweza kuwa kubwa sana hivi kwamba watu huanza kupoteza ubinadamu wao wenyewe. Jamii zinagawanyika. Watu wagonjwa au walio katika mazingira magumu wanaachwa, kuepukwa, au kupuuzwaPets or wanyama wengine ambayo inaweza kuwa vyanzo vya maambukizi ni kutelekezwa, kunyanyaswa, au kuharibiwa, na wageni na makundi mengine ya nje yanaweza kulaumiwa, kutengwa, na hata kuteswa. Yote haya yanaweza na yametokea, haswa wakati wa janga la sasa.

Mifano hii ya kuepuka magonjwa inategemea msukumo wa asili. Kama vile mfumo wa kinga ya seli na molekuli iliyochunguzwa na wataalamu wa chanjo kama mimi, wanasaikolojia wengine huchunguza mfumo wa kinga ya tabia (BIS). Badala ya seli na molekuli zinazoshambulia wavamizi wa kigeni, dhana ya BIS inazingatia kile kinachowachochea watu kuepuka magonjwa ya kuambukiza, huku mambo makuu yakizingatiwa kuwa katika hatari ya magonjwa na unyeti wa kuchukiza, na jinsi tabia yao inavyoathiriwa. Unapoona au kunusa nyama iliyooza au mgeni anayeonekana kuwa mgonjwa, BIS yako inapiga teke na kukuambia uepuke. Kwa njia hii, mfumo wa kinga ya mwili unakamilishwa na ule wa kisaikolojia, ambao kwa matumaini hutuweka mfiduo wetu wa magonjwa hatari kwa kiwango cha chini.

Watafiti wameonyesha kuwa watu ni hodari sana katika kutoa hukumu kwa wengine, si tu juu ya dalili za kuona, lakini pia kulingana na harufu. Watu binafsi wana tofauti harufu ambazo zinahusishwa na jeni za mwitikio wa kinga unaobadilika, hasa mfumo mkuu wa utangamano wa historia, au MHC. Jeni za MHC ni muhimu kwa ajili ya kubainisha mwitikio wetu wa kinga ya kukabiliana na kitu chochote, na uwezo wa binadamu wa kutambua tofauti za MHC katika harufu unaweza kuwa utaratibu uliobadilishwa wa kubainisha upatanifu wa kijeni. Wanawake ambao ilikadiria mvuto wa harufu kulingana na T-shirt huvaliwa na wanaume ilielekea kukadiria manukato yanayohusiana na seti fulani ya jeni za MHC kuwa ya kuvutia zaidi au kidogo, bila hata kuwaona wanaume waliovaa!

Watu wanaweza pia kuhisi wengine ambao wameambukizwa kwa kutumia hisia zao za kunusa. Hii ni kweli kwa si tu maambukizi, lakini hata ishara tu za moja; utafiti ambapo tu kamakiasi kikubwa cha sehemu ya ukuta wa seli ya bakteria yenye kuchochea kinga ya LPS ilidungwa kwa watu waliojitolea ilisababisha fulana zao kukadiriwa kuwa zisizopendeza zaidi kuliko mashati kutoka kwa kikundi cha kudhibiti. Tena, wakadiriaji hawakuona hata watu waliodungwa, ambao hawakuwa wameambukizwa—lakini miili yao ilikuwa imepokea ishara kali ya maambukizi ambayo ilitosha kubadili harufu yao, ikiashiria uwezekano wa kuambukizwa kwa wengine.

Maambukizi na majibu yetu ya kinga dhidi yake hayaonekani tu na wengine-wale wanaohisi pia hupata athari za kisaikolojia kwa ishara za kuchukiza, hata kama zinawasilishwa kwa njia ya picha zisizo na madhara, huku baadhi zikiwa na nguvu za kutosha kusababisha ongezeko la joto la mwili na kuongezeka unyeti kwa maumivu. Zaidi ya hayo, ongezeko la saitokini zinazochochea homa (yaani molekuli za ishara za mfumo wa kinga) pia huhusishwa na kupungua kwa tabia ya kijamii katika panya-jambo ambalo linaeleweka - sio tu kwamba watu hawataki kuwa karibu na wengine ambao wameambukizwa, watu wengi ambao ni wagonjwa wanataka tu kuachwa peke yao. Viashiria hivi vyote na majibu yetu kwao ni sehemu za mwitikio wa kawaida wa kinga ya tabia.

Hata hivyo, katika germophobe, BIS inakwenda mbali sana. Germophobes wanaweza kujiamini kuwa wako katika hatari kubwa ya ugonjwa mbaya, hata kama wana afya nzuri na kwa kweli wana hatari ndogo. Hisia zozote mbaya za mwili zinaweza kufasiriwa kama ishara ya mapema ya maambukizo, na kusababisha tabia mbaya kama kunawa mikono kupita kiasi au kutafuta mara kwa mara uthibitisho wa maambukizi yao kupitia kupima mara kwa mara na kutembelea daktari, na kisha kutaja wasiwasi wowote unaoshirikiwa na daktari wao kama uthibitisho wa ugonjwa huo. hofu zao wenyewe. Wanakuwa na wasiwasi na kutovumilia kutokuwa na uhakika, na wanaweza kuona dalili za uambukizi ambapo wengine hawataweza, shuleni au matukio, hata yale yanayotokea katika maeneo yenye hatari ndogo (km nje).

Matokeo ya udanganyifu huu ni tabia mbaya ambazo haziendani kabisa na hatari ya mtu binafsi, mara nyingi husababisha madhara, si tu kwa germophobe, bali pia kwa wale walio karibu nao. Hofu hizi zisizo na maana, na hamu ya kuzidhibiti kwa uhakikisho wa uwongo, zinaweza kwa sehemu kueleza jinsi gani watoto walitibiwa miaka michache iliyopita, na jinsi blanketi mamlaka ya mask yaliratibiwa hata kwa kukosekana kwa makubaliano ya awali ya kisayansi.

Siasa za Karaha

Mbali na uwezekano wa kuathiriwa na ugonjwa, sababu kuu ya pili ya mfumo wa kinga ya tabia ni unyeti wa kuchukiza. Watafiti wengine wanaamini kuwa kuna dalili za ulimwengu ambazo huchochea chuki kwa watu wengi, bila kujali jiografia au muundo wa maumbile. Uchafu wa mwili, umwagaji damu, vyakula vilivyoharibika au visivyojulikana au wanyama fulani huchukuliwa kuwa dalili za kuchukiza kwa wote. Vipengee vinavyofanana na vingine katika kategoria hizi vinaweza pia kuchochea karaha, hata kama watu wanajua kuwa wanadanganywa (kwa mfano, fudge inayofanana na kinyesi cha mbwa, au kuombwa kula nje ya choo kipya na safi kabisa). Wakati wa janga la homa ya nguruwe ya 2009, watu waliopata alama za juu katika majaribio ya unyeti wa kuchukiza walikuwa. uwezekano wa kuwa na hali ya juu ya hatari ya kuambukizwa. Kwa hivyo, watafiti wanaweza kutabiri mahali ambapo watu huanguka kwenye wigo wa germophobe kwa jinsi wanavyoonyesha kuchukizwa kwa nguvu na kwa uthabiti kwa kujibu harufu, vitu, au picha.

Wanawake huwa na alama za juu zaidi juu ya vipimo vya karaha kuliko wanaume, na hii ni uwezekano kutokana na nafasi ya kupitisha ugonjwa kwa mtoto wao katika utero; wanawake ni nyeti hasa baada ya ovulation na katika trimester ya kwanza ya ujauzito. Ni rahisi kwa wengi kumkumbuka mwanamke mjamzito ambaye alitumia muda wa miezi mitatu ya kwanza akiwa na hisia mbaya sana—hii ni sehemu ya utaratibu wa asili wa kuwalinda mama na mtoto dhidi ya maambukizi. Hali yake pia ni matokeo ya mwitikio wa kinga uliopungua, ambayo hulinda fetusi inayoendelea kutokana na mashambulizi ya kinga. Kwani, fetasi ina chembe za urithi za MHC kutoka kwa baba na vilevile mama—kimsingi ni tishu zilizopandikizwa ambazo mfumo wa kinga ya mama unahitaji kujifunza kukubali. Na hiyo inaweza kusababisha hisia mbaya na kuongezeka kwa unyeti kwa harufu na vyakula fulani.

Watafiti wamevutiwa sana na jinsi imani za kisiasa zinavyopatana na hisia za kuchukizwa za mtu. Kuvutiwa na vyombo vya habari katika mada hii pia kuliongezeka nchini Marekani baada ya Donald Trump, a sifa mbaya ya germophobe, alichaguliwa kuwa Rais. Trump amejulikana kwa miongo kadhaa kuepuka kupeana mikono kila inapowezekana, na, inapowezekana, kupaka kwa wingi kisafisha mikono kinachotolewa na msaidizi mara tu baadaye. Akiwa katika Ikulu ya White House, angemwadhibu mtu yeyote anayekohoa kwenye mikutano au mahojiano, wakati mwingine hata kuwalazimisha watu waliokosea kutoka nje ya chumba. Tangu kuibuka kwa Trump na uchaguzi wake ambao haukutarajiwa kulichukua watu wa mrengo wa kushoto (na wachache kabisa wanaoegemea kulia) kwa mshangao, waandishi wa habari na watafiti (yaani walioegemea mrengo wa kushoto) walitaka kujua—ni nini kinachomsukuma Trump na wafuasi wake?

Trump germophobia alikuwa lengo dhahiri. Kwa waandishi wa habari wa kushoto na watafiti, Trump pia alikuwa chuki dhidi ya wageni kwa sababu ya msimamo wake wa kupinga uhamiaji. Kutoka huko, haikuwa kubwa utambuzi leap kudhani kwamba yake chuki dhidi ya wageni na germophobia zilihusiana, kwani hofu ya kuambukizwa imehusishwa na hofu ya wageni au vikundi vingine vya nje, haswa wakati wa milipuko. Na utafiti wa 2008 ulikuwa tayari umeripoti uhusiano kati ya "wasiwasi wa kuambukiza" na uungwaji mkono kwa mgombea mteule wa rais wa Republican wakati huo Seneta John McCain juu ya mgombea mteule wa Democratic Barak Obama. Waandishi wa habari wangewezaje kutoandika habari hiyo?

Kama mwandishi Kathleen McAuliffe kuiweka:

Iwe vimelea vya magonjwa vinaunda au la mtaro wa jamii nzima, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba hofu ya kuambukizwa inaweza kupotosha maadili yetu ya kibinafsi. Ikiwa watu watafahamishwa kuhusu upendeleo huu usio na fahamu, je, itageuza mitazamo kuelekea kushoto? Wanademokrasia wanaweza kutaka kujua kwa sababu Donald Trump - anayejidai kuwa shujaa - anafanya kazi nzuri kutumia kuchukiza kwa msingi wa Republican.

Mnamo Februari, 2018, kikundi cha watafiti wa Uswidi iliripoti matokeo kutoka kwa tafiti mbiliambayo walihitimisha ilionyesha uhusiano kidogo kati ya hisia ya kuchukiza harufu ya mwili, mitazamo ya kimabavu, na uungwaji mkono kwa Donald Trump, ambaye wakati wa ukusanyaji wa data alikuwa bado hajachaguliwa. Inatabiriwa kabisa, media maduka waliipenda, kwani ilithibitisha kila kitu walichokiamini.

Lakini tafiti za usikivu wa kuchukiza na mielekeo ya kisiasa kweli zinaonyesha nini? Au muhimu zaidi, nini kufanya wanaonyesha? Utafiti wa Uswidi wa 2018 haukupata uhusiano kati ya imani za kihafidhina na karaha, ilhali tafiti za awali zilikuwa. Hiyo ni kwa sababu watafiti waliwachunguza watu katika nchi mbili tofauti, Denmark na Marekani, na kuna tofauti katika kile mtu anaweza kukiita “kihafidhina” kati ya nchi hizo, ambapo katika tafiti za awali ni wahafidhina pekee nchini Marekani waliofanyiwa uchunguzi.

Badala yake, matokeo ya uchunguzi wa Uswidi yalilingana zaidi kuhusu mitazamo ya “kimamlaka,” ambayo ilipimwa kwa makubaliano na taarifa kama vile “Sheria za Mungu kuhusu uavyaji mimba, ponografia na ndoa lazima zifuatwe kwa uthabiti kabla haijachelewa, ukiukaji lazima uadhibiwe. ” Ingawa kauli hizi zinaonyesha aina fulani ya uhafidhina, watu wanaojitambulisha kwa upana kuwa wahafidhina watakuwa na kila aina ya miitikio kwao, huku tofauti za kitamaduni zikiwa sababu kuu katika miitikio hiyo.

Uchunguzi unaohusisha hisia za karaha na mapendeleo ya kupiga kura pia hauwezi kueleza kwa nini kuna kiungo, au, hata kama kipo, ikiwa kina maana au la, tu kwamba kiungo kilizingatiwa. Kwa hivyo, maelezo mengi ya kiungo yanafikia ubashiri wa upendeleo uliochochewa. Watafiti wengi wamejaribu kuchunguza mapendeleo ya kisiasa kana kwamba ni sehemu ya tabia ya kuzaliwa, iliyobadilika. Lakini vipi ikiwa tabia hizi si sehemu ya mfumo wa kinga ya kitabia, bali ni sehemu ya BIS inayobadilika? Je, ikiwa kuwa kihafidhina, ambayo inaweza kutokea kwa sababu mbalimbali, inakufanya uwezekano mkubwa wa kuepuka hippies yenye harufu, badala ya kutaka kuepuka hippies yenye harufu na kukufanya kuwa kihafidhina?

Kama maoni ya kisiasa, mambo ya kitamaduni pia huathiri kile ambacho watu wanafikiri ni cha kuchukiza. Katika Iceland na Greenland, nyama iliyooza huliwa mara kwa mara kwa sababu hutoa vitaminis kwa idadi ya watu ambayo haitapata mengi kama inavyohitaji kutoka kwa matunda na mboga. Je, hiyo inamaanisha hakuna wahafidhina katika maeneo hayo, kwa sababu wote walikufa kutokana na ugonjwa wa kiseyeye miaka iliyopita? Hapana, inamaanisha kuwa kama ilivyo kwa kila somo, uwepo wa uunganisho haumaanishi sababu, na kila wakati kuna mambo ya ushawishi ambayo labda hayajazingatiwa. Na hisia za karaha ni muhimu kwa kadiri gani na maoni mengine ya kisiasa? Hata kama tofauti za hisia za kuchukiza na uhusiano wao na maoni ya kisiasa ni muhimu, zinaweza kubatilishwa kwa urahisi na mambo mengine kama vile vitisho muhimu kwa uhuru wa mtu binafsi na wa kiraia.

Hiyo ni moja ya maelezo kilichotokea katika janga la COVID-19, kwa sababu ikiwa wahafidhina wanachukizwa kwa urahisi zaidi na tishio la ugonjwa, hawajawa wakifanya kazi ya kudhihirisha katika miaka miwili iliyopita. Wahafidhina walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na shaka au kukataa kabisa, au niseme kuchukizwa na utangazaji wa vyombo vya habari juu ya hatari za ugonjwa mbaya na kifo, wakati waliberali walikuwa na uwezekano mkubwa wa amini kila neno lake. Siasa ilikanyaga miungano dhaifu kati ya maoni ya kisiasa na hisia za karaha.

Watafiti wengine wamejaribu kupatanisha siasa za janga la COVID-19 na makubaliano yaliyopo kuhusu uhusiano kati ya maoni ya kisiasa na hisia za karaha. Waandishi wa karatasi moja ya hivi majuzi wanahitimisha hilo:

Katika tafiti mbili zilizosajiliwa mapema, mitazamo ya kihafidhina ya kijamii inahusiana na tabia zinazoripotiwa za kujikinga na COVID-19, lakini kati ya Wanademokrasia pekee. Ikionyesha mgawanyiko mkubwa wa kijamii, kati ya Republican na Independents, kukosekana kwa uhusiano mzuri kati ya uhafidhina wa kijamii na tahadhari za COVID-19 kunaonekana kuchochewa na imani ndogo kwa wanasayansi, imani ndogo katika vyanzo vya huria na wastani, utumiaji mdogo wa vyombo vya habari vya huria, na uchumi mkubwa. uhafidhina.

Kwa maneno mengine, watu ambao walikuwa wahafidhina zaidi wa kijamii, lakini walipiga kura Demokrasia, walionyesha usikivu wa juu zaidi wa kuchukiza na tabia za kuepuka kuhusiana na COVID-19. Wanachama wa Republican hawakuathiriwa kwa sababu hawakuwa wakinunua simulizi au walikuwa na wasiwasi zaidi kuhusu usuluhishi wa hatua kali za kupunguza.

Hoja nyingine dhidi ya programu ya asili ya kuchukiza inatokana na tafiti za watoto, kwa kuwa wanaonekana kutokuwa na hisia iliyokuzwa kikamilifu ya kile kinachochukiza ndani ya nchi. hadi miaka mitano hivi. Ingawa watoto wadogo wanapenda kusema jambo fulani ni “jambo la kufurahisha”, haimaanishi kwamba wanafikiri hilo ni tofauti kabisa na kusema, “Kwa kweli sipendi hili!” Mara nyingi, watoto wadogo hujifunza vyakula na vitu gani vya kuepuka kwa kuchunguza na kuiga kile ambacho wazazi wao huepuka, tabia ya kijamii iliyojifunza ambayo ni vigumu zaidi kwa watoto wenye ugonjwa wa akili kupata. Watoto wanaonekana kukuza hisia zao za kuchukizwa kwa kuangalia wazazi wao na watu wengine katika miduara yao ya kijamii, na kukuza uwezekano wao wa kuathiriwa na magonjwa wakiwa watu wazima kwa sehemu kulingana na uzoefu wao na ugonjwa wa utoto.

Zaidi ya maslahi yote ya vyombo vya habari katika maoni ya kisiasa na hisia za karaha bado ni swali la wazi: Je, ongezeko la hisia za karaha huwasaidia watu kuepuka maambukizi? Je, kuwa germophobe kuna thamani yake? Tafiti chache tu zimejaribu kuchunguza uwezekano huu. Utafiti wa Australia wa watu wazima 616 mnamo 2008 iligundua kuwa watu walio na uchafuzi mkubwa na hisia za kuchukiza pia walikuwa na maambukizo machache ya hivi karibuni. Kwa kulinganisha, kuongezeka kwa unyeti wa uchafuzi pekee kulihusishwa na maambukizi zaidi. Ikimaanisha kuwa watu waliopata maambukizo zaidi walikuwa na hofu zaidi ya kupata maambukizo, lakini ikiwa pia walichukizwa kwa urahisi zaidi, walikuwa na maambukizo machache ya hivi karibuni. Hii ilifasiriwa na waandishi kama sababu, ikimaanisha kuwa ni kuongezeka kwa uchafuzi na hisia za kuchukiza ambazo zilihamasisha watu kuonyesha tabia ya usafi ambayo inaweza kupunguza maambukizo (kuosha mikono, n.k). 

Hata hivyo, utafiti wa pili wa watu katika vijijini Bangladesh haikuweza kupata uhusiano kati ya hisia ya karaha na maambukizi ya hivi majuzi au mara kwa mara magonjwa ya utotoni. Kwa hiyo, tafiti mbili tu zimechunguza historia ya ugonjwa na kuepuka pathojeni, na matokeo mchanganyiko. Uwezo wa jamaa wa wahafidhina kuzuia magonjwa ya kuambukiza ikilinganishwa na huria pia bado haujachunguzwa.

Wakati wa kuzingatia matokeo ya tafiti hizi, dhana moja ambayo watu wengi hufanya ni ile Tayari nimechunguza-kwamba kuepuka maambukizi siku zote ni sawa na afya njema. Ni vigumu kukubali mawazo hayo mapana, kwa sababu kuna matokeo mengi ya maambukizi—kuna maambukizo ambayo hata huyatambui (yaani, yasiyo ya kawaida), maambukizo ambayo hayafai tu (homa), maambukizo ambayo hukufanya ushindwe kwa siku chache. (homa mbaya), baadhi ambayo hukupeleka hospitalini (pneumonia au meningitis), na nyingine zinazokupeleka kwenye chumba cha kuhifadhia maiti (kama vile homa ya virusi ya kuvuja damu). Ikiwa unapata majibu ya kumbukumbu ya kinga ya kinga kutoka kwa matokeo matatu ya kwanza ambayo hukusaidia kuepuka matokeo mawili ya mwisho baadaye, basi kuepuka pathojeni kunaweza kuwa sio kwa manufaa yako kila wakati! 

Lakini ole, ni ngumu kwa germophobe kununua hoja hii, kwa sababu hata ikiwa kifo au ulemavu kutoka kwa maambukizo fulani ni nadra, bado inawezekana! 

Gonjwa hili na majibu makali kwake yameweka wazi jambo moja - wataalam wa matibabu ya germophobia wamepewa kazi yao.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Steve Templeton

    Steve Templeton, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa Mshiriki wa Microbiology na Immunology katika Shule ya Tiba ya Chuo Kikuu cha Indiana - Terre Haute. Utafiti wake unaangazia mwitikio wa kinga dhidi ya vimelea vya magonjwa nyemelezi vya ukungu. Pia amehudumu katika Kamati ya Uadilifu ya Afya ya Umma ya Gavana Ron DeSantis na alikuwa mwandishi mwenza wa "Maswali kwa tume ya COVID-19," hati iliyotolewa kwa wanachama wa kamati ya bunge inayolenga kukabiliana na janga.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone