SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Elimu bora hutayarisha mtu kwa hali halisi ya utu uzima na mwingiliano wenye mafanikio na ulimwengu. Katika ngazi ya chuo kikuu, iwe kupitia chuo kikuu au shule ya nyumbani, elimu bora hukuza misuli ya kiakili, kihisia, na kijamii. Mtu anafinyangwa kuwa mtu anayetumia zana, si magongo; ambaye anakubali wajibu badala ya kukubali hadithi za unyanyasaji; na ni nani anayetambua kwamba kustawi kwa binadamu hutokea katika jamii, si kwa kutengwa.
Elimu bora katika ngazi ya elimu ya juu ilitolewa kwa miaka 500 na vyuo vidogo vinavyojitegemea vinavyotoa mazingira ya chuo kikuu ambayo maendeleo ya misuli yote yaliharakisha. Kuzamishwa, kutafakari, na maoni ya kibinafsi yaliyotolewa katika jumuiya ndogo, iliyojitosheleza ilikuwa kawaida kwa wasomi.
Sisi wenyewe tumefurahia mfumo bora zaidi kama ilivyokuwa mwishoni mwa miaka ya 20th karne, kutoka kwa ukumbi wa michezo wa Uropa hadi Ligi ya Ivy ya Amerika. Hakika, kizazi chetu kina IQ ya wastani ya juu zaidi ya kizazi chochote cha Magharibi.
Kinyume chake, vizazi vipya vimerudi kwenye viwango vya utambuzi ambavyo havijaonekana kwa karne moja, na kushuka kwa kasi katika mwisho wa juu: wastani wa alama za hisabati umeshuka, na muda wa tahadhari unapungua hasa kwa vijana, kutoka. zaidi ya nusu saa hadi chini ya dakika. Uwezo wa kuzingatia, kufikiri kwa makini, na kuwa na ujasiri wa kijamii zimepungua kwa kushangaza juu ya miaka ya 50 iliyopita. Mafunzo zinapendekeza kwa nguvu kwamba wastani wa IQ katika nchi za Magharibi, baada ya kuongezeka kwa kasi wakati wa 20th karne kadiri watu wengi wanavyopata elimu bora, imekuwa ikipungua kwa miongo michache iliyopita.
Sababu ya upungufu huu mbaya sio maumbile. Sababu ni kwamba kilichotufanya tuwe wajanja hakifanyi kazi tena. Sababu zinazowezekana ni simu mahiri, vikengeushi vya intaneti vya kulevya, urasimu, tabia mbaya za kijamii, na propaganda zisizokoma zisizokoma, ambazo zimeenea katika taasisi za elimu ya juu na maisha ya wale wanaohudhuria. Muunganisho wa matukio haya umedunisha kile ambacho bado kinauzwa kama elimu ya wasomi, kupitia kubana na kupunguza utendaji kazi wote wa kimsingi huku wakati huo huo ukibadilisha muundo wa kundi la wanafunzi.
Kanuni tatu kuu zinajipendekeza ili kuongoza njia ya kusonga mbele.
Kanuni ya suluhisho la kwanza ni kutoa elimu ya juu kwa mara nyingine tena katika a ndogo na huru umbizo. Hili linahitaji kuondoa matabaka juu ya matabaka ya urasimu ambayo yanajumuisha taasisi zetu za kisasa za elimu ya juu, kwani matabaka haya yanawaibia wasomi na taasisi kwa ujumla uhuru, ikiwa ni pamoja na uhuru wa kutoa elimu ya mabadiliko.
Kama kiashirio cha ukubwa wa tatizo hili, zingatia kwamba katika vyuo vikuu sita kati ya vinane 'bora' vya Australia (kwa pamoja huitwa Kundi la 8, au 'Go8'), wafanyakazi wa utawala idadi ya wafanyakazi wa kitaaluma, na si kwa kiasi kidogo. Tangu katikati ya miaka ya 1990, idadi ya wafanyikazi wasio wasomi imeongezeka kwa kasi ya 70% kuliko wafanyikazi wa masomo. Nchini Marekani, hali ni sawa: Yale, mmoja wa wanafunzi wetu wa alma, ana wasimamizi wengi zaidi kuliko wanafunzi wa shahada ya kwanza, na si ya kipekee.
Urasimu unawachanga wanafunzi na wasomi. Urasimu kwa asili ni kinyume na elimu ya kuzama au ya kutia moyo kwa sababu inalenga michakato, si wanafunzi. Dalili za urasimu katika taasisi ya elimu ya juu ni matokeo ya mafunzo elekezi, mitihani ya kurudi nyumbani, 'nafasi salama,' kumbi kubwa za mihadhara, fomu za ruhusa na programu za mahitaji maalum. Ni lazima mtu aepuke kutoka kwa vyuo vikuu vikubwa na kutoka kwa mamlaka ya elimu ya serikali ambayo kanuni zao zinadai urasimu zaidi ili kuhakikisha utiifu na hivyo kumlazimisha mtu kurudi katika hali ya wastani.
Mazoea mabaya ya kijamii, simu mahiri, na vikengeushi vya uraibu huunda changamoto yao wenyewe. Mazingira ya kuishi katika vyuo vikuu vingi leo yana marafiki ambao wanatarajia mmoja kupatikana kila wakati; chakula cha haraka ambacho kina ladha nzuri lakini huacha mafuta moja na kizito; na ufikiaji rahisi wa kidijitali wa ponografia, mafumbo, michezo, na matamshi ya kijamii, yote yakiwashawishi vijana kwa vibao vya haraka vya dopamini kwa gharama ya maendeleo yao ya muda mrefu.
Kwa kuwa vishawishi vikubwa viko karibu na hamu yetu ya kuwa sehemu ya kikundi chetu, kanuni ya pili ya suluhisho ni kwa taasisi za elimu ya juu kuibua wazi. malezi ya tabia mpya ya kikundi. Mazingira lazima yawe ya kuzama sana na yanayoweza kuthawabisha kijamii hivi kwamba wanafunzi wanahamasishwa kuchunguza na kugundua tabia bora za kijamii kati yao.
Ulimwengu wa nje uliojaa propaganda zisizokoma, za makusudi, zilizolengwa kibinafsi, zenye kuvuruga hufanyiza changamoto kubwa zaidi, ambayo vyuo vya zamani havikukabiliana nayo kwa sababu wakati huo upotoshaji haukuwa na mpangilio mzuri, wa kudumu, na wa kuzama. Ilikuwa rahisi kabla ya 1970 kuweka ulimwengu wote mbali na mazingira ya kujifunzia.
Mtu yeyote aliye na simu mahiri leo sasa anasukumwa kila siku kuamini adui mpya, marekebisho mapya ya haraka, ukuu wetu wenyewe usio na shaka, kutokosea kwa kiongozi, na mawazo mapya. Udhaifu wetu wote unachunguzwa kikatili na kutumiwa vibaya, kupitia upotoshaji ambao sasa unafanywa kiotomatiki na kanuni zinazotujua zaidi kuliko tunavyojijua wenyewe. Dhidi ya shambulio hili la kudanganywa kwa akili kwa udhaifu wetu wote, kuna njia moja tu ya kutoroka: lazima tukabiliane na kumiliki udhaifu wetu kwa ujasiri, tukibadilisha kuwa fursa za maendeleo ya kibinafsi.
Ili kuwapa wanafunzi uwezo wa kustawi katika ulimwengu ambapo hofu na matamanio yao ya kina huwa na silaha kila wakati ili kuyadanganya, kanuni ya tatu ya suluhisho ni kufanya mazoezi. uaminifu mkubwa kuhusu sisi na jamii ya wanadamu.
Tunapanua kanuni hizi tatu za ufumbuzi hapa chini, kuonyesha jinsi zinavyoelekeza kwenye aina tofauti kabisa ya elimu na ile tuliyo nayo sasa. Hakuna chochote katika soko la elimu leo ambacho kinaambatana na kanuni hizi tatu, kwa hivyo labda tunakosea, au soko bado halijaendelea. (Hakuna zawadi kwa kubahatisha ni ipi kati ya hizi tunayoamini ni ya kweli.)
Ndogo na Kujitegemea
Vyuo vidogo, vinavyojitegemea vina hasara kubwa ya gharama juu ya viwanda vya sasa vya shahada. Katika sehemu ndogo, uwiano wa wafanyakazi kwa mwanafunzi ni wa juu zaidi, ubora wa wafanyakazi lazima uwe bora zaidi, na chuo lazima kifanye kazi yake yote ya ziada (IT, usimamizi wa misingi, masoko, uajiri wa wafanyakazi, HR) kwa jumuiya ya wanafunzi ambayo ni ndogo kwa urahisi mara mia kuliko kawaida ya sasa. Vyuo vikuu vya kwanza kama vile vya kujitegemea, ambavyo haviwezi kuongeza shughuli kama vile uuzaji na IT, vinakabiliana na mlima wa kupanda - kizuizi kikubwa cha kuingia, katika leksimu ya uchumi. Hiyo ndiyo sababu kwa kiasi fulani bado hazipo.
Je, kanuni hii ya 'ndogo na huru' ni muhimu kweli? Je, maeneo tajiri sana, yenye ukubwa wa wastani kama vile Harvard na Yale hukabiliana na vikwazo gani vinavyowazuia kutoa elimu ya hali ya juu?
Kisigino cha Achilles cha vyuo vya Ivy League huko Amerika, na maeneo kama hayo kwingineko, ni urasimu wao mkubwa ambao, wakati wa kushughulikia IT, uuzaji, uajiri, na shughuli zingine zote za juu, hufanya hivyo kwa bei ya kuendelea kutafuta shida ambazo suluhisho lake ni urasimu zaidi na ujifunzaji mdogo. Hii ndiyo asili ya urasimu mkubwa. Zaidi ya hayo, masikio ya warasimu hayaelekezwi kwa wasomi bali matakwa ya serikali na vitisho vya madai ya kisheria. Labda kwa hila zaidi, kazi zao zinategemea kurasimisha na kusawazisha tajriba ya elimu, na katika mchakato huo, pesa, muda na umakini wa wanafunzi huuzwa kwa maslahi ya kibiashara.
Wacha tutoshe kwa kuonyesha hoja ya mwisho, yenye utata zaidi: uuzaji wa rasilimali za wanafunzi, ambao hupatikana kwa njia kadhaa za hila katika Ligi ya Ivy na taasisi zingine zinazodaiwa kuwa za juu za elimu ya juu.
Fikiria kwanza kunaswa kwa mitaala na ufundishaji kwa masilahi ya kibiashara. Ni kawaida leo kwa chuo kikuu kujiandikisha kwa "mfumo wa usimamizi wa masomo" (kwa mfano, Turubai, Moodle, Ubao) ambao unaweka muundo rasmi wa kuandaa kile kinachofanywa katika kozi. Uamuzi wa awali wa mfumo upi wa kujiandikisha mara nyingi huwa mrefu na wenye ushindani kwa kiasi fulani, lakini uamuzi unapofanywa, chuo kikuu kimsingi hukwama na "suluhisho" moja la kiteknolojia, ambalo huwafanya wasomi kutumia mfumo huo pia.
Kile wanachofundisha na jinsi wanavyokifundisha huwekwa bayana mara moja, hupangwa mapema zaidi (na hivyo basi huwa na uwezo mdogo wa kurekebishwa kulingana na mahitaji ya wanafunzi wakati wa masomo), na huonyeshwa zaidi - kumaanisha kukaguliwa zaidi na warasimu wanaotafuta kuangalia kufuata - kuliko enzi za hapo awali, huku hitilafu kwenye mfumo bila kuepukika na kushughulikiwa polepole tu na nusu kwa moyo kwa sababu mfumo wa chuo kikuu umetia saini juu ya gharama ya juu.
Muundo rasmi hulazimisha muda na umakini wa wanafunzi kuelekezwa kwenye “suluhisho” la usimamizi wa ujifunzaji yenyewe, hitilafu na yote, na vipengele vyovyote au vifurushi ambavyo ni rahisi kutumia ndani yake, kuanzia programu mahususi ya kukagua wizi hadi aina mahususi za faili. Jinsi inavyofaa kwa Adobe, Turnitin, na makampuni mengine mengi ambayo kwa hivyo hupata utangazaji bila malipo na shinikizo kwa wanafunzi kutumia bidhaa zao.
Zaidi ya hayo, itikadi mbalimbali zinazokubalika zimeingizwa katika mtaala wa kisasa (fikiria mabadiliko ya hali ya hewa, usawa wa kijinsia, au tishio lililokithiri la Covid) ambazo zinasikika kuwa nzuri kwa warasimu na ni muhimu kwa kampuni zinazotafuta kupata wateja wao wa baadaye. Masilahi ya kampuni za dawa huongoza kile kinachofundishwa katika shule za matibabu, na msomi wa Shule ya Matibabu ya Harvard na mhariri wa zamani wa New England Journal of Medicine kuchagua zaidi ya miaka ishirini iliyopita ambapo “[w]mipaka kati ya tasnia na matibabu ya kitaaluma inafifia jinsi ilivyo sasa, malengo ya biashara ya tasnia huathiri dhamira ya shule za matibabu kwa njia nyingi.
Kwa upande wa elimu, wanafunzi wa matibabu…chini ya ulezi wa mara kwa mara wa wawakilishi wa sekta hiyo, hujifunza kutegemea dawa na vifaa zaidi kuliko inavyopaswa.” Hebu fikiria jinsi mambo yalivyo mabaya zaidi sasa, miaka ishirini na kuendelea Ufisadi uleule wa mtaala umetokea katika taaluma nyingine, kama vile madini na sayansi ya chakula, ambapo nia ya kibiashara ya kupata usikivu wa wanafunzi ni kubwa na warasimu wanaweza kuhitaji maudhui fulani ya "kawaida".
Utekaji nyara mwingine wa rasilimali za wanafunzi hutokea wakati muda wa wanafunzi unapochukuliwa kwa kujifunza programu maalum zaidi za kibiashara (katika uchumi, zinazojulikana zaidi ni Excel, Stata, SAS, Matlab, na EViews). Watendaji wakuu wa vyuo vikuu wana furaha zaidi kuwaingiza wanafunzi wao kwenye programu hii, hata kuashiria matumizi ya programu kama faida ya kielimu, kuwageuza kuwa wateja wa siku zijazo. Badala ya kuwa mabwana wa mawazo nyuma ya mbinu, wanafunzi wanaongozwa kuwa watumwa wa makampuni yanayopata pesa kutoka kwa mbinu.
Utekaji nyara wa kina zaidi hufanyika katika kiwango cha nadharia zinazopendelewa za ulimwengu zinazowafaa wenye nguvu. Wanafunzi wanafundishwa katika programu za kawaida za uchumi ambazo, isipokuwa chache, wale ambao ni matajiri wanastahili vituo vyao, baada ya kupata yao kupitia uendeshaji wa nguvu za soko za afya badala ya kupitia rushwa na kubadilishana zawadi za kijivu ambazo kwa kweli. ni injini za kujilimbikizia mali katika sehemu nyingi za Magharibi ya kisasa.
Vile vile, wanafunzi wanahimizwa kuwa wapinzani wao kwa wao: somo la kwamba adui yuko ndani ya safu zao badala ya kuwa nje yao linasisitizwa kupitia (tena iliyoidhinishwa na urasimu) wakizungumza juu ya migogoro iliyojikita ndani ya kikundi, kama vile. unyanyasaji wa nyumbani na utaratibu wa ubaguzi.
Maadui wa kweli wa afya ya jamii, ikiwa ni pamoja na wasomi wafisadi na makampuni makubwa ya kimataifa ambayo wengi wao huendesha, wanafurahia sana hali hii ya mambo, kwa sababu za wazi: inadhoofisha upinzani kwa mapenzi yao wakati wa kuunda kizazi kipya cha wanunuzi.
Tunaweza kuona mabadiliko haya katika kuzingatia kwa kulinganisha taarifa za misheni ya chuo kikuu cha kisasa na za miaka ya awali. Hivi majuzi kama 2014, taarifa ya misheni ya Harvard soma kama ifuatavyo:
"Harvard inajitahidi kuunda ujuzi, kufungua akili za wanafunzi kwa ujuzi huo, na kuwawezesha wanafunzi kutumia vyema fursa zao za elimu. Kwa madhumuni haya, Chuo kinawahimiza wanafunzi kuheshimu mawazo na uhuru wao wa kujieleza, na kufurahia ugunduzi na mawazo ya makini; kufuatilia ubora katika roho ya ushirikiano wenye matokeo; na kuwajibika kwa matokeo ya matendo ya kibinafsi.
Harvard inatafuta kutambua na kuondoa vizuizi kwa ushiriki kamili wa wanafunzi, ili watu binafsi waweze kuchunguza uwezo na maslahi yao na waweze kukuza uwezo wao kamili wa kiakili na kibinadamu. Elimu katika Harvard inapaswa kuwakomboa wanafunzi kuchunguza, kuunda, kutoa changamoto, na kuongoza.
Usaidizi ambao Chuo hutoa kwa wanafunzi ni msingi ambao kujitegemea na tabia ya kujifunza maisha yote hujengwa: Harvard inatarajia kwamba usomi na ushirikiano unaokuza kwa wanafunzi wake utawaongoza katika maisha yao ya baadaye kuendeleza ujuzi, kukuza uelewaji, na kutumikia jamii.
leo, Taarifa ya misheni ya Harvard ni yafuatayo:
"Dhamira ya Chuo cha Harvard ni kuelimisha raia na viongozi wa raia kwa jamii yetu. Tunafanya hivi kupitia kujitolea kwetu kwa nguvu ya mabadiliko ya elimu ya sanaa na sayansi huria.
Kuanzia darasani kwa kufichuliwa na mawazo mapya, njia mpya za kuelewa, na njia mpya za kujua, wanafunzi huanza safari ya mabadiliko ya kiakili. Kupitia mazingira mbalimbali ya maisha, ambapo wanafunzi wanaishi na watu wanaosoma mada mbalimbali, wanaotoka nyanja tofauti za maisha na wana utambulisho unaoendelea, mabadiliko ya kiakili yanaimarishwa na hali za mabadiliko ya kijamii zinaundwa. Kutokana na hili tunatumai kwamba wanafunzi wataanza kuunda maisha yao kwa kupata hisia ya kile wanachotaka kufanya na karama na vipaji vyao, kutathmini maadili na maslahi yao, na kujifunza jinsi wanavyoweza kuutumikia ulimwengu vyema zaidi.”
Ni nini kimepita? Uumbaji usio maalum wa ujuzi, ufunguzi usio maalum wa akili, heshima kwa mawazo na kujieleza kwao kwa uhuru, ugunduzi, mawazo ya makini, utimilifu usio maalum wa uwezo, uchunguzi, changamoto, furaha, wajibu wa kibinafsi, na kujitegemea. Nini kimechukua nafasi yake? Utofauti, utambulisho wa kibinafsi, matakwa ya kibinafsi, maadili, na masilahi, na malengo mahususi ya mabadiliko ya kiakili na kijamii. Kinachoshikiliwa kama lengo ni kujifunza na kwa matukio maalum yaliyojulikana ("anuwai" na "mabadiliko"), kwa njia ambayo inakidhi maslahi binafsi na kuzingatia buzzwords ambayo inaonekana vizuri kwenye brosha ya masoko.
Uharibifu wa kile kinachotokea katika vyuo vikuu umetokea kwa ushirikiano wa wasomi wenyewe, ambao mara nyingi wanaona ni kwa maslahi yao ya kazi kwenda pamoja na itikadi za kawaida, na vigumu sana kupinga uonevu na urasimu wa kufanya hivyo wakati mwingine, bila kuacha mtu yeyote kulinda akili za wanafunzi. Ni wasomi ambao wameuza wanafunzi kwa wasukuma wa dutu hatari na hadithi, iwe ni dawa, brigedi iliyoamka, au tasnia ya chakula. 'Sisi' tuliwaalika wasukuma hao kubuni mitaala yetu na kuwaelimisha wanafunzi wetu, au, kwa bei ifaayo, tulitoa propaganda zao sisi wenyewe.
Ni tamasha la faida kubwa. Sisi - wasomi binafsi na taasisi tunazofanyia kazi - tunapata bei nzuri kwa kuuza wanafunzi wetu: ruzuku ya utafiti na pongezi kwa jumla kwa wasomi, majengo ya majaliwa, na kiti katika meza ya juu kwa watendaji wa serikali. Wanafunzi hao, bila kujua wameuzwa, hawalalamiki pia, kwani wanaamini wanapata elimu bora, inayowahakikishia kazi nzuri pindi watakapohitimu.
Yote ni ushindi, isipokuwa mustakabali wa wanafunzi na jamii kwa ujumla, kwani kondoo bubu hufurika soko la wafanyikazi na vibanda vya kupigia kura. Badala ya watu waliokomaa, wanaofikiri wanaofahamu hatari za ulimwengu halisi ambao wanahisi kuwa na jukumu la kibinafsi katika kulinda na kujenga jumuiya zao, tunapata watu wazima wadogo wenye ubinafsi wasio na nia au uwezo wa kuunda mashirika yanayostawi.
Kama Elon Musk alisema hivi karibuni kuhusu mshangiliaji wa uchumi wa vita vya ushuru vya Trump, Navarro, shahada ya uchumi kutoka Harvard ni jambo baya, si jambo zuri. Hii bila shaka ilikuwa tayari wazi kwa Brownstonians kutokana na ukweli kwamba hakuna hata mmoja wa wanauchumi wa juu 50 wa Marekani walipinga kufuli kwa Covid walipoulizwa kutoa maoni yao mnamo Aprili 2020.
Elon amegundua pia, na ni mwaminifu isivyo kawaida kuhusu hali halisi ya ubora wa Ligi ya Ivy. Anasema kile ambacho wakuu wa tasnia tayari wanakijua, lakini bado itachukua muda kusikizwa na familia tajiri: Ivy League haiko tena katika biashara ya kutoa elimu ya hali ya juu, na hawawezi kuwa wakati wana urasimu na wanaona masilahi ya ushirika. Kupanua na kupanga utoaji wao wa elimu kumewaangamiza, na kuacha nafasi zinazodaiwa kuwa za juu bila wanafunzi wanaofaa, mitaala inayofaa, au wasomi wanaofaa.
Mtu anatakiwa kuwa mdogo ili kuepuka kuwa na urasimu mkubwa. Mtu anatakiwa kuwa huru kutokana na fedha ili kuepuka kuuza rasilimali za wanafunzi. Kwa pamoja, mahitaji haya yanamaanisha kwamba mtu anahitaji kuwa nje ya mfumo wa uidhinishaji wa serikali ili kuepuka mitego ya urasimu rasmi. Kamati za maadili, maelekezo ya wanasiasa, matokeo ya kujifunza ya lazima, kanuni za afya na usalama, na kadhalika ni masharti ambayo urasimu wa serikali utalazimisha chuo chochote kinachofanya kazi ndani ya mfumo huo kuwasalimisha wanafunzi wao kwa propaganda na maslahi ya kibiashara.
Tunahitimisha kuwa 'ndogo na huru' ni sharti la kweli. Ili kugundua upya elimu bora ya elimu ya juu, ni lazima turudi kwenye kielelezo cha vyuo vidogo vilivyojitegemea vilivyotoa elimu hiyo kwa zaidi ya miaka 500 iliyopita. Vyuo vikuu visivyozidi mamia ya wanafunzi vinapaswa tena kuwa kawaida katika mwisho wa juu, kama ilivyokuwa hadi 20.th karne. Walio juu watakuwa na wasimamizi wachache, na pia wanafunzi wachache sana.
Tabia Mpya za Kikundi
Matatizo ya tabia mbaya za kijamii, simu mahiri na vikengeusha-fikira vya kulevya ni vigumu kutambulikana, hasa yanapoanza kusisitizwa mapema sana utotoni na wazazi wanaotumia vifaa vya kidijitali na vyakula ovyo ovyo ili kuwatuliza watoto wao dakika moja wanapotemea viburudisho vyao. Tabia mbaya za kijamii ni pamoja na safu ya matatizo kama vile lishe duni, mazoea duni ya mazoezi, mawazo ya unyanyasaji yaliyoenea, mahusiano yasiyofaa ya kijinsia, na kutowajibika kwa kibinafsi.
Ni vijana wachache sana wa siku hizi ambao wamebahatika kwenda shule na kuwa katika familia ambazo zimeepuka tabia hizi mbaya. Wengine wanakula vibaya, wanafanya mazoezi kidogo, wamezoea kutendewa kama watu wasiojiweza na wanapotea ikiwa hawatatendewa hivi, hawawezi kuwasiliana vizuri na jinsia nyingine bila kiasi kikubwa cha pombe, na wamejifunza kutegemea hali hii kwa kupewa aina fulani ya dhuluma.
Mtu anaweza kufikiria suluhu ni kupiga marufuku teknolojia ya kisasa kutoka shuleni na vyuoni, lakini ole wao: hata wale wanafunzi wachache ambao wana familia na jumuiya zinazostahimili nyuma yao wana maisha ya kijamii na taswira yao ya kibinafsi ambayo kwa kiasi kikubwa iko mtandaoni na kudumishwa kupitia simu mahiri, ambayo huwaweka kwenye majaribu ya kuendelea. Ponografia, kujipamba, michezo ya mtandaoni, uuzaji usiokoma, propaganda za kisiasa zinazovutia hisia, kubofya, shinikizo la kijamii ili aonekane mshindi kwa gharama yoyote ile, na kumbukumbu isiyo na kikomo ya kila jambo la aibu ambalo mtu amewahi kusema - yote haya ni kusubiri kumvizia mwanafunzi kila dakika ya mtandaoni. Vijana tu wenye uwezo wa juu zaidi wanaweza kuwa na kinga peke yao, na marufuku yoyote rahisi itaepukwa na vijana wenye akili.
Teknolojia hizi si rahisi kutupwa kwa sababu ya ziada kwamba wahitimu lazima wawe tayari kuzitumia ikiwa wanataka kufaulu ulimwenguni, kwani ulimwengu wa kazi na uhusiano wa kijamii hulazimisha mtu kuwa mtandaoni na kwenye simu. Ingawa mtu anaweza kupunguza udhihirisho kwa kutumia mbinu mbalimbali, mtu hawezi tu kufunga teknolojia ya kisasa ya kibinafsi kabisa na kutumaini kuendelea kuwa sehemu ya jamii ya kisasa. Walakini, kupitia teknolojia hii, wanafunzi wako chini ya huruma ya wale walio na pesa kuamua kile wanachokiona na kuzingatia. Kuruhusu teknolojia kuingia, kwa hivyo, pia inamaanisha kushughulika na propaganda za makusudi na za mara kwa mara.
Changamoto za tabia mbaya za kisasa za kikundi kwa muundo wa elimu ya juu hazijachukuliwa kikamilifu na chuo kikuu au chuo chochote kilichopo. Kwa kiasi fulani, huku ni kushindwa kwa wasomi kukabiliana na matatizo ambayo wanafunzi hukabiliana nayo: kwa kuwa tayari 'tumejitengenezea' wenyewe wakati ulimwengu ulikuwa tofauti, tunapendelea ama kupuuza matatizo ya kisasa ya wanafunzi au kuyafanya kuwa mabaya zaidi kwa kuyapachika katika mchakato wa kujifunza. Kuhusu urasimu wa vyuo vikuu, ni shida hata kutambua haya kama matatizo ambayo wanapaswa kujaribu kutatua.
Changamoto za tabia mbaya, vifaa vya kidijitali, na kufichuliwa daima kwenye mtandao havikuwepo hapo awali, kwa hivyo hatuwezi kuangalia zamani kwa ajili ya suluhu. Kwa hiyo, tunakabiliana nao jinsi gani?
Mfano Mpya
Mbinu moja ni kuanzisha mazingira ya chuo kikuu cha majaribio ya kijamii ambapo wanafunzi wenyewe lazima wagundue jinsi ya kuwa jumuiya kati yao, wakishughulikia matatizo wanayoingia nayo mlangoni, ikiwa ni pamoja na tabia mbaya na mahusiano yasiyofanya kazi ya jinsia. Katika mazingira haya, wanafunzi wenyewe lazima wafikirie kwa pamoja jinsi ya kuepuka usumbufu wa vifaa vya kidijitali na mitandao ya kijamii kwa kutumia uwezekano wa kijamii ulio mbele yao: kila mmoja, ana kwa ana. Kufikia maendeleo katika suala hili kutachukua mazungumzo ya kweli na nia ya kujaribu na kufanya makosa.
Wanafunzi wanaweza, kwa mfano, kubuni kipindi chao cha kuchumbiana kwa kasi ili kujua ni nani anayevutiwa na kupendezwa naye, kama vile viwanja vya vijiji vimetumika kwa karne nyingi kwa madhumuni haya. Wanafunzi wanaweza kujadili chakula chenye afya na kanuni za mazoezi wao kwa wao, kwa msingi wa utafiti wao wenyewe wa pamoja. Wanafunzi wanaweza kubaini jinsi ya kutengeneza nafasi kwa wanachama wasiofaa zaidi kijamii ambao hawataki kujumuika sana. Wanafunzi wanaweza kubaini kanuni za wakati wote wa kukaa mbali na simu mahiri na wakati wote wanapaswa kutenga wakati kwa ajili yao. Wanafunzi wanaweza kujua nini cha kufanya na washiriki ambao hawawezi kupinga vishawishi. Katika mazungumzo ya kweli wao kwa wao, wanafunzi wanaweza kutatua mambo haya na mengine kama kikundi.
Walakini, mazungumzo ya uaminifu yenyewe sio kawaida katika jamii ya kisasa, kwa hivyo yanahitaji kufanywa na kuzoea. Wanafunzi wanaweza kusaidiwa katika hili kwa kiasi fulani na wasomi na wanachuo, ambao wanaweza kupendekeza mbinu za kufikia mazungumzo ya uaminifu, lakini mwisho wa siku pengo kati ya kile ambacho ni cha afya na tabia za kijamii ambazo sasa ni za kawaida ni kubwa sana kwamba hatua hiyo inaweza tu kufanywa na wanafunzi wenyewe baada ya kukabiliana na matatizo hayo kwa uaminifu na kuchukua jukumu la ufumbuzi wao. Hili litakuwa gumu sana, la hatari, na lenye mkazo, kwa hivyo ni jambo ambalo hakuna urasimu mkubwa unaweza kulisimamia.
Wakati wa kusukuma upande mbaya wa teknolojia mpya, mtu anawezaje kukamata nzuri? Pendekezo letu ni kuwa la majaribio ya kitaaluma linapokuja suala la AI na teknolojia nyingine mpya. Tunashauri kujaribu teknolojia mpya na kisha kutathmini kwa pamoja manufaa yake na wanafunzi, hatua kwa hatua tukishiriki kama kikundi kuhusu kile kinachofaa zaidi.
Kwa mfano, kwa kuongozwa na kanuni kwamba AI inapaswa kuwasaidia wanafunzi kuimarisha misuli yao ya akili badala ya kuchukua nafasi ya kufikiri kwao wenyewe, kikundi cha kujifunza kinaweza kufikia wazo kwamba ni muhimu kuwahimiza wanafunzi kutumia AI kwa njia nzuri. Mtu anaweza kujaribu kufanya hivyo kwa kuwaita haraka wanapoyumba kwa kutumia AI kama mkongojo badala ya zana.
Nguvu ya kufanya hivi haiwezi kutoka kwa wasomi pekee, kwani wakati wao ni mdogo, na pia kwa sababu kiwango cha motisha ya mtu binafsi kwa matumizi sahihi ni asili ya kijamii: wanafunzi huwafuata wenzao kama vile wanavyofanya wasomi. Kwa hivyo, ni wanafunzi ambao lazima wasaidiane kutumia AI kwa bora. Mitindo ya kazi na mijadala ya rika lazima ipatikane ambayo hufanya mafunzo ya kiafya ya AI yawe ya kufurahisha na yenye kuridhisha.
Chukua, kwa mfano, matumizi ya AI katika kusaidia watu kuwa waandishi bora. AI inatoa maoni yanayofaa kuhusu sarufi, muundo wa sentensi, mabadiliko ya aya, na usahihi wa 'mambo' fulani. Bado, jaribu ni kwa mwanafunzi kuuliza AI kuandika maandishi yote ya awali na kisha kurekebisha vya kutosha ili kufanya ionekane kuwa sawa kwamba iliandikwa na mwanafunzi.
Baada ya muda, kujiingiza katika aina hiyo ya matumizi huharibu ubunifu wa mwanafunzi, kwani misuli yake ya kuandika haipatikani. Je, mtu huwafanyaje wanafunzi kuepuka mtego huo, huku wakiwa karibu vya kutosha na AI hivi kwamba wanafanya mazoezi ya kuandika huku wakitumia AI kutoa maoni kwa wakati unaofaa?
Uwezekano mmoja ni kwa wanafunzi kuandika insha za awali kwa kalamu na penseli kwa muda wa saa moja au zaidi katika nafasi ya jumuiya ambapo 'AI cheating' ingezingatiwa. Baada ya saa hiyo, wangewasilisha na kujadiliana insha zao katika mazungumzo ya mtu mmoja mmoja. Hili lingesaidia kuwaondoa wale ambao walishindwa kuwa na AI kufanya kazi yao, kwa sababu mshirika wao wa majadiliano angeona. Kisha wangeweza kuboresha insha zao kulingana na maoni yaliyotolewa na wenzi wao, na hapo ndipo wangegeukia AI ili kupendekeza njia za kuboresha sarufi, mtiririko wa aya, au vipengele vingine vya kimuundo.
Majaribio kama haya yanaweza kufanywa katika vyuo vikuu vikubwa, lakini urasimu haungekuwa wazi dhidi yake kwa sababu aina hizi za shughuli hazifuatiliwi kwa muundo na zinategemea jamii dhabiti za kijamii za wanafunzi na wasomi ambao wana mazoea ya kusaidiana. Kwa afisa wa serikali, hayo yote yanaelezea madai yanayoweza kutokea, kupoteza mamlaka, na pengine hata kupoteza kazi. Hakuna cha kupata, hiyo ni kwa uhakika.
Vyuo vidogo ndio mahali pekee panapoweza kuwa maabara za majaribio zinazohitajika kwa jumuiya za kijamii na mafunzo (re-)kugundua na kuendeleza tabia mpya za kijamii. Ni mahali ambapo suluhu za changamoto na fursa za kiteknolojia za kisasa zinaweza kugunduliwa. Wanafunzi wachanga wa hali ya juu wanahitajika ili kufanya hivi, haswa kwa sababu wana mengi zaidi ya kufaidika kutokana na kuitambua: wanaweza kibinafsi na kama kikundi kuona masuluhisho na jinsi ya 'kuuza' suluhu hizi, mara tu wanapohitimu, kwa jamii nzima. Masuluhisho yao yanaweza kupatikana kwa biashara, shule za upili, na jumuiya nzima. Suluhu zao huwa suluhu za kijamii: matokeo ya kutafuta maslahi binafsi huwa aina ya usaidizi kwa nchi yao.
Kipengele cha Mwisho: Uaminifu Mkubwa
Ingawa ni kukosa adabu kusema hivyo, Machiavelli alikuwa sahihi miaka 500 iliyopita. Nietzsche alikuwa sahihi miaka 150 iliyopita. Saikolojia ya kijamii na sayansi ya neva ni sawa leo: sisi wanadamu tunajidanganya kila wakati, haswa linapokuja suala la maswala ya kijamii. Tunajipendekeza wenyewe na wakuu wetu. Tunaamini mamlaka kwa sababu hiyo hutuingiza kwenye matatizo kidogo. Tunaenda na kile kilicho rahisi kwa matumaini ya kuepuka juhudi. Tunaenda na maelezo rahisi ili tu kuwa na maoni. Tunasema uwongo kwa sababu kujaribu kugundua au kukabiliana na ukweli ni kazi ngumu sana.
Uongo kwetu na kwa wengine ni kipengele kisichokoma cha mazingira, na wasomi hudanganya zaidi kuliko wengine kwa sababu ni vigumu sana kuwapata. Kama mcheshi wa zamani unavyosema: "Vitu vingine ni vya kijinga sana, ni mtu mwenye akili tu anayeweza kuviamini." Tumeona ukweli huu ukifanya kazi kwa miaka mitano iliyopita wakati wa kufuli, mania ya chanjo ya mRNA, shambulio la kuamka, na kadhalika: tabaka la wasomi haswa lilidanganya na kusema uwongo na kusema uwongo, kwao wenyewe na wengine, kwa sababu ilikuwa rahisi na kwa sababu hawakujua.
Mtandao na vyombo vya habari vya kisasa ni mashine za ghiliba linapokuja suala lolote la kibiashara na lenye utata, kimsingi zikilenga kutuibia chochote tulichonacho: pesa zetu, kura yetu, vijana wetu, wakati wetu, miili yetu. Wanachodanganya zaidi ya yote ni uwongo tunaojiambia: kile tunachojidanganya kinatambuliwa haraka na programu za kiotomatiki, na kisha silaha za kututeka. Ni sekta sasa.
Ikiwa hatuna uaminifu kuhusu ujinga wetu wenyewe wa crypto, AI itatutumia tangazo la kufanya biashara kwenye ubadilishanaji wa crypto, ikiahidi kuwa tutatajirika haraka huku ikitutoza ada za kamisheni ya mafuta kwa utulivu. Ikiwa hatuna uaminifu kuhusu talanta zetu, tangazo la AI litatupendeza na kutufanya tutume maombi ya kazi na washirika ambao hatuna nafasi ya kupata, na kuongeza idadi ya vibao kwenye tovuti zinazofaa.
Ikiwa hatuna uaminifu kuhusu mapungufu yetu ya kijamii, tangazo linaloongozwa na AI litatuambia tuna ugonjwa wa akili unaotambulika vizuri ambao hutuondoa kwenye ndoano na ambayo tunapaswa kutumia dawa inayofaa ya gharama kubwa. Ikiwa hatuna uaminifu kuhusu hofu zetu za siri, AI itatusukuma kuelekea kununua kitu ambacho kitaepusha hatari tunayoogopa au kutusukuma kuelekea kumpigia kura mtu ambaye ataepusha hatari.
Kwa njia hii ya kushangaza, uwongo wetu sasa unaadhibiwa bila kukoma na algoriti. Uongo wetu umekuwa udhaifu wetu. Hili halitakoma baada ya sisi kutoka katika taasisi ya elimu, au katika muda wa miaka kumi. Udanganyifu wa udhaifu wetu sasa ni ukweli 24/7, kwa maisha yetu yote na ya wanafunzi wetu wote. Hivi karibuni AI itatokea ambayo ni bora zaidi kuliko wanadamu katika kutambua udhaifu wetu, na kutuadhibu zaidi kwa ajili yao.
Mbele ya ukweli huu, tunapaswa kufanya jambo ambalo hatujawahi kufanya kweli hapo awali katika historia ya elimu: kupitisha mazoea ya uaminifu mkubwa-kwa-binafsi-na-jamii. Uaminifu pekee wa kibinafsi unaweza kumlinda mtu kutokana na vishawishi vya propaganda, utangazaji, na majibu ya kivivu ambayo ulimwengu wa kisasa hutoa kwa kasi. Uaminifu kwa jamii pekee ndio unaweza kusaidia kuwaongoza wengine kuelekea kutodanganywa.
Uaminifu kwa nafsi ni chungu. Machiavelli alifikiria kuwa karibu hakuna mtu anayeweza kuifanya. Nietzsche alikuwa amekata tamaa kuhusu watu hivi kwamba aliita 'uber-mensch' ambao wangejiwekea kazi hii ambayo karibu haiwezekani.
Hata hivyo, unyoofu ni msuli unaoweza kuzoezwa na kusitawishwa. Ili kukua, inahitaji usalama wa kihisia na mazingira ambayo wengine wanakua katika mwelekeo huu, pia, lakini inaweza kufanyika. Machiavelli na Nietzsche wote walitupa vitabu vinavyoonyesha jinsi uaminifu mkali unavyoonekana: wote wawili walisema mambo ambayo yalidharauliwa na watu wa kawaida katika enzi zote, lakini kama ukweli wowote usiokubalika, jumbe zao zinaendelea kurudi.
Machiavelli alituambia kwamba watu wengi huhukumu kwa sura kwa sababu hawana ufahamu wa kuchambua matendo, kwamba watawala wanapaswa kudumisha hadithi za hofu ili kutawala vizuri, na kwamba watu watawasamehe wengine kwa urahisi zaidi kwa kuwaua baba zao kuliko kuchukua urithi wao. Hizi ni jumbe zisizokubalika kabisa. Ni nani ambaye hatatamani mambo haya yasiwe ya kweli? Haishangazi kwamba Machiavelli ameshutumiwa na wote.
Walakini, ikiwa ni kweli, fikiria juu ya uharibifu ambao udanganyifu wa AI unaweza kutufanya kwa kutushawishi kuendelea kupuuza ukweli kama huo: tungeendelea kuongozwa na mwonekano, kudanganywa na woga wetu, na makosa juu ya vitendo vya wengine ambavyo tutachukia. Kukubali kwamba anaweza kuwa sahihi ni hatua ya kwanza kuelekea ugunduzi wa nafsi na jamii.
Nietzsche alikuwa mkali zaidi na mgongano. Alituambia wanadamu wote walikuwa na 'nia ya madaraka' na kwamba ili kukua, mtu alihitaji kukubali hili kujihusu, kufanya kazi nalo badala ya kujifanya kuwa anaweza kuliacha. Pia alidai kwamba sababu ‘ilimuua mungu’ na kwamba wanadamu walihitaji kutafuta mungu ndani yao wenyewe. Alidhani jamii ya kisasa kwa asili ilikuwa haina roho na walaji, imetengwa na mungu, kama vile sokoni, mungu anashushwa na kuwa mwombaji mwingine anayetafuta pesa. Alitaka wanadamu wapate imani ndani yao wenyewe, kupitia changamoto za kibinafsi zenye kuendelea na kazi za nje.
Jinsi ya kutisha na kukabiliana! Ni nani angetamani kukabiliana na ukweli huo unaowezekana, mara tu mtu anapotambua kile wanachomaanisha kuhusu jinsi mtu ameishi hadi sasa? Tafakari tu mawazo kama hayo hufanya na ulimwengu wa 'maeneo salama' au dhana ya 'wenye moyo safi': yanafichua ya kwanza kama ya utotoni na ya pili kama udanganyifu mtupu. Walakini, tena, ingawa ujumbe ni mgumu, ni wa moyo na kwa njia isiyo ya kawaida, unaoweka huru. Inatoa njia za ukuaji wa mtu binafsi na jamii.
Machiavelli na Nietzsche wote walibishana kwamba wasomi wa wakati wao walikuwa wamejishughulisha kithabiti katika kueneza uwongo wa kiitikadi mbalimbali katika vyuo vyao vya kale. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, Nietzsche alifikiri wasomi walikuwa na jukumu la kuua mungu. Machiavelli alibainisha kwa ucheshi kwamba takriban wasomi wote aliowajua walikuwa na shughuli nyingi 'kufikiria ulimwengu ambao haujawahi kuwako na hautawahi kuwa,' akiwashutumu wasomi kwa kuficha ukweli badala ya kukabiliana nao. Mawazo yao yanalingana na yale ambayo tumeona kutoka kwa wengi wa wale wanaojiita wasomi katika wakati wetu.
Walakini, wanaume wote walipenda jamii yao na walitaka kusaidia jamii hiyo, wadanganyifu wa uwongo na wote. Walipitia kioo cha kutazama, kwanza wakitambua asili yao na ya wengine, na kisha kukubali asili hiyo na kufanya kazi nayo badala ya kupingana nayo. Walijaribu kuwa waaminifu kabisa. Uaminifu huu mkali pia ni nini kinachohitajika ili kulinda dhidi ya kudanganywa mara kwa mara: kinga hutolewa na ukosefu wa kitu cha kuendesha. Kama Socrates, mwasi mwingine, alitoa maoni maarufu: maarifa ya kweli huanza na kujijua.
Changamoto ya mwisho ya kuwasaidia wanafunzi kuwa waaminifu kwa kibinafsi - kujiona wenyewe, wengine, na jamii kwa uaminifu, lakini sio kukataa - ni kazi ya Herculean ambayo inahitaji mazingira ya kusisimua, ya kukabiliana, ya kutia moyo, na ya kiakili yasiyosamehe. Kuishi katika mazingira kama hayo, kwa upande wake, kunaweza kudhibitiwa tu kwa mwanadamu ikiwa mazingira pia ni ya kihisia ya joto, ya kusamehe, na yenye lishe ya kiroho. Maumivu yanayokua ya uaminifu mkali yanahitaji zeri ya wema wa furaha.
Kwa muhtasari, mustakabali wa elimu ya juu ya elimu ya juu ni tofauti kabisa na tuliyo nayo sasa katika Ligi ya Ivy na vyuo vikuu vya zamani vya Uropa. Taasisi za wasomi zilizopo zimeacha misheni na roho zao kwa kuwa kubwa na urasimu. Sasa hawana uwezo wa kutimiza misheni yao ya zamani, achilia mbali kutoa suluhu kwa matatizo mapya ambayo simu mahiri, intaneti, urasimu mkubwa wa serikali, na ghiliba zisizoisha zimeleta.
Ili kuoanisha elimu ya juu na dhamira yake ya kawaida, tunatetea kurejea kwa vyuo vidogo vya chuo kikuu na uundaji wa mazingira katika vyuo hivyo ambayo yako wazi kijamii, ya majaribio ya kiteknolojia, na uaminifu kabisa kuhusu wanadamu na jamii yetu.
-
Gigi Foster, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi katika Chuo Kikuu cha New South Wales, Australia. Utafiti wake unashughulikia nyanja mbalimbali ikijumuisha elimu, ushawishi wa kijamii, rushwa, majaribio ya maabara, matumizi ya muda, uchumi wa tabia, na sera ya Australia. Yeye ni mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.
Angalia machapisho yote
-
Paul Frijters, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni Profesa wa Uchumi wa Ustawi katika Idara ya Sera ya Jamii katika Shule ya London ya Uchumi, Uingereza. Anabobea katika utumiaji wa uchumi mdogo, pamoja na kazi, furaha, na uchumi wa afya mwandishi mwenza wa Hofu Kubwa ya Covid.
Angalia machapisho yote
-
Michael Baker ana BA (Uchumi) kutoka Chuo Kikuu cha Australia Magharibi. Yeye ni mshauri wa kujitegemea wa kiuchumi na mwandishi wa habari wa kujitegemea na historia katika utafiti wa sera.
Angalia machapisho yote
