Wakati majira ya baridi ya AI yanapokaribia, ni lazima tukatae kuruhusu nafasi yoyote ipite ili kuamsha hisia zetu zilizokufa ganzi. Hiyo ina maana ya kukaa macho, kila wakati, ili kukaribisha ishara yoyote. Na kazi ya kweli ya upendo daima ni mojawapo ya zawadi ambazo maisha, wakati mwingine, huleta unapokuwa tayari kuzipokea. Hivyo ndivyo filamu ya ajabu na angavu iliyoonyeshwa katika Kituo cha Kennedy ilivyonifanyia siku chache zilizopita. Imeongozwa na David Josh Jordan, filamu hiyo inaitwa El Tonto Por Cristo, ambayo ina maana ya “Mpumbavu kwa ajili ya Kristo.”
Ni ishara gani tunazotafuta? Nadhani CS Lewis alizielezea vyema katika riwaya yake ya dystopian Nguvu ya Ajabu hiyo, mfano kuhusu kuzaliwa kwa akili bandia na mpangilio wa kiteknolojia unaoifungua njia. Katika hadithi, mhusika mkuu Mark, msomi mwenye tamaa, anavutiwa na taasisi ya wasomi inayoitwa NICE, ambayo malengo yake ya kishetani yamefunikwa kwa lugha ya "uadilifu," maandalizi ya kuwasili kwa viumbe bora.
Kama sehemu ya kuanzishwa kwake, Mark amefungiwa katika chumba ambacho kimakusudi hakijapangwa vizuri, "sio kwa njia ya ajabu, lakini vya kutosha kusababisha chuki," kilichopambwa kwa michoro ambayo mwanzoni inaonekana ya kawaida, lakini kwa uchunguzi wa karibu hufunua "maelezo yasiyoeleweka" ambayo hufanya kila moja "kuonekana kama kitu kinachoonekana katika hali ya kuchanganyikiwa:" mwelekeo wa ajabu wa mguu, kundi la ajabu la vidole, mende wengi sana chini ya meza kwenye Karamu ya Mwisho, mtu wa ajabu kati ya Kristo na Lazaro. Je, hii haikukumbushi picha zingine zilizotengenezwa na AI?
Badala ya kumvunja, chumba kina athari kinyume. Kinyume na upotovu wake mchungu, Lewis anaandika, "aina fulani ya maono ya tamu na iliyonyooka." Hisia ya kitu kingine, "cha Kawaida," ambacho ni "kigumu, kikubwa, chenye umbo lake," kitu "unaweza kukigusa, au kula, au kukipenda." Mark "bado hajafikiria katika kategoria za maadili, lakini anapata uzoefu wake wa kwanza wa kina wa maadili: anachagua upande."
Tunaishi ndani ya chumba kile kile kilichopinda. Ulimwengu unaotuzunguka umepinda, na swali huwa ni lile lile: Kawaida inapatikana wapi?
El Tonto Por Cristo Anajibu swali hilo kwa upole na ukaidi. Katika utangulizi mfupi kabla ya onyesho, Jordan alielezea jinsi filamu hiyo ilivyotokea. Akivinjari mtandaoni akitafuta filamu ambayo inaweza kuunganisha Ukristo wa Orthodox na uzuri wa ajabu wa Texas katika utamaduni wa Bergman, Dreyer, na Tarkovsky, alisimamishwa na mkewe: "Kwa nini usiifanye tu?" Kwa hivyo alifanya hivyo, kwa uwekezaji wa $36,000.
Filamu inafanyika katika monasteri ya Orthodox kwenye pwani ya Texas. Katikati yake ni Padre John, abati mwenye jicho moja, aliyeangazwa na Mungu wa kundi lililochakaa la watawa wasiofaa wanaotafuta utakatifu katika mahali hapa pasipowezekana. Kila mhusika amechorwa kutoka kwa maisha ya watakatifu halisi wa Orthodox, wale baba wa porini, wa jangwani ambao wamekuwa mashahidi wa kuvutia zaidi wa Ukristo.
Kwa saa mbili na dakika kumi na tano tunavutiwa na mdundo wa karibu, wa kawaida lakini wenye kung'aa wa siku zao. Filamu hiyo haielezi kamwe kilichowaleta watu hawa pamoja, lakini ni dhahiri: kila mmoja ana makovu ya maumivu makali, kila mmoja alikuwa ametengwa kabla ya monasteri kuwa nyumbani. Kinachoonyesha, kwa uvumilivu wa ajabu, ni jinsi maisha ya monasteri na moto wa nguvu za kiroho si kinyume, bali ukweli uleule unaoonekana kutoka pembe tofauti, jinsi Mbingu na Dunia vinavyokaa pamoja katika chumba kimoja kidogo.
Kichwa cha habari kinaelekeza kwenye kiini cha jambo: mjinga mtakatifu, mtu muhimu katika mila ya Orthodox na kwa Dostoevsky, miongoni mwa wasanii wengine wa Slavic. Jonathan Pageau anaelezea, mpumbavu mtakatifu hufichua mipaka ya mpangilio wetu mzuri. Anageuza kila kitu chini ili tuweze kuona njia ya kutokea. Mpumbavu mtakatifu hubadilisha maandishi hadi Kawaida ionekane tena.
El Tonto Por Cristo Anafanya mabadiliko haya kwa ujanja nadra. Dakika nane za ufunguzi pekee ni kizingiti: tunasimama mlangoni pa monasteri huku Padre John, akiwa ametugeukia mgongo, akimkabili mtu aliyevaa briefcase na tai ya Texas, ambaye tunajifunza kuwa ni kaka wa Padre John ambaye amepotea kwa muda mrefu. Mtu huyo anakuja kumfanya asaini urithi na kumpa medali yenye nyuso za wazazi wao waliokufa. Nyuma, watawa wanazunguka-zunguka kazi zao kwa njia ambazo hazina maana ya kidunia. Tukio hilo ni njia tulivu kutoka kwa ulimwengu wetu uliopotoka hadi katika ulimwengu wa upumbavu mtakatifu.
Imepigwa picha nyeusi na nyeupe ili kuamsha sinema ya Ulaya ambayo mkurugenzi anapenda, filamu hiyo inaturuhusu liturujia kutufunika kwa utajiri wa kuvutia na usio na rangi. Rangi hiyo hiyo ngumu kwa namna fulani hufanya uzuri wa ajabu wa mandhari ya Texas kuwa mgeni zaidi na unaofahamika zaidi, hata kwa jicho la Ulaya. Ni sanaa kwa maana iliyo wazi na muhimu zaidi.
Katikati ya filamu, kama kitovu cha gurudumu linalozunguka, kuna densi isiyo na maneno katika kanisa kimya. Mtawa Genesisus anapitia wigo mzima wa hisia za kibinadamu, kuanzia furaha hadi kukata tamaa hadi kifo, hadi anapokutana na macho ya Kristo. Padre John anaingia, anatazama kimya kimya, na anaondoka. Tofauti kati ya uigizaji wa kipumbavu wa mpumbavu mtakatifu na utulivu mtakatifu wa nafasi hiyo, kati ya mabadiliko ya karnivali na karamu inayofuata kila wakati, ni ya kushangaza.
Ulimwengu wa nje unaonekana pia, katika waumini wa kanisa wanaowakabidhi watoto wao kwa abati, wanaokuja wakitafuta baraka zake ili waponywe tena. Mitazamo hii inatukumbusha kwamba monasteri si njia ya kutoroka bali ni njia tofauti ya kuwa duniani.
Filamu hii ina mambo mengi, kwa maana kwamba haikupi kila kitu, lakini hakuna wakati ambapo inakuwa ya kujigamba, ambayo ni uwiano mgumu kuzingatiwa kwa kazi ya kutafakari. Pia mara nyingi ni ya kuchekesha sana kwa njia ya Dionisi. Katika moja ya nyakati za kuchekesha zaidi, askofu mkuu anakaa kwa muda kwenye monasteri, akiwasili kwa gari lenye neno "Askofu" kwenye sahani za kujigamba. Akiwa peke yake chumbani mwake, askofu mkuu anasoma Shakespeare kwa njia ya kifahari na anashikwa wakati picha ya Padri John inaonekana kwenye kioo, ikimkumbusha kwamba yote ni ubatili.
Pia inajumuisha watu wengi kwa uzuri. Ingawa imezama katika Orthodoxy, haihitaji kuanzishwa mapema, na si ya kuhubiri. Huna haja ya kuwa mwanatheolojia ili kuguswa. Kama Tarkovsky katika ubora wake, uzuri hapa ni mkarimu, unang'aa, haulazimishwi. Sio "filamu ya Kikristo." Ni sanaa tu—sanaa ambayo imelowa katika nuru ya Kristo.
Katika wakati ambapo mambo mengi yanaonekana kama yamepinda na bandia, El Tonto Por Cristo hutoa kitu kigumu, kitu ambacho unaweza kukigusa, au kula, au kukipenda. Inatuonyesha Kawaida tena. Na kwa kufanya hivyo, inakuwa mojawapo ya ishara adimu ambazo tulikuwa tunazisubiri.
Ukitaka kutazama El Tonto Por Cristo, filamu hiyo itaonyeshwa katika sehemu mbalimbali nchini Marekani mwezi Machi, Aprili, na Mei, kwa hivyo angalia hapa kwa maonyesho na uhifadhi tiketi zako.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
