Bwawa la Tafakari ya Janga

Ufunuo wa wiki mbili zilizopita unatukumbusha wiki mbili za kwanza kabisa, miaka sita iliyopita leo. Ukweli uliofichuliwa sasa ni wimbo ambao hapo awali ulikuwa na maana kwetu — muziki uliotusaidia kupita majonzi ya moyo, lakini wimbo wake sasa unakumbusha mawazo na hisia zilizofichwa kwa muda mrefu. Laini na isiyoepukika, huzuni kubwa inarudi.

Mara nyingi nimejiuliza ni utaratibu gani wa kisaikolojia ulioonyesha tofauti kati ya watu hao waliofuata upuuzi wowote na wale ambao hawakufanya hivyo.

Leo, hadithi ya ushujaa ya Homer, The Odyssey, inachezwa katika sinema . Wakati huo huo kucheza kwenye televisheni ni toleo lingine la hadithi ya Narcissus, wakati huu ikitetea hadithi ya Tano.

Kwa muhtasari wa haraka wa Hadithi ya Narcissus , Narcissus ni kijana mrembo wa kipekee — ambaye kila mtu alimpenda — na Echo, nymph wa mlimani, hatimaye alivutiwa na uchawi wake na akampenda pia. Kwa bahati mbaya Echo alilaaniwa: Aliweza tu kurudia maneno ya mwisho yaliyosemwa na mtu mwingine. Aliweza tu kurudia maneno ya Narcissus na akakataliwa kikatili naye. Hatimaye alidhoofika hadi hakuna kilichobaki kwake ila sauti yake — "mwangwi."

Kwa upande mwingine, Narcissus aliadhibiwa na mungu wa adhabu, Nemesis. Alimpeleka kwenye bwawa la maji safi ambapo Narcissus aliona taswira yake mwenyewe na akaipenda. Hakuweza kutoka kwenye bwawa hilo, na kukataa chakula, polepole alidhoofika kutokana na upendo usio na malipo kwa sanamu yake mwenyewe. Alipokufa, ua lilichipuka - Narcissus au Daffodil.

Leo, neno kujipenda linatumika kuelezea matumizi mbalimbali, lakini asili ya hadithi inabaki ile ile — mtu ambaye hawezi kupita umuhimu wake mwenyewe, mpenzi wake ambaye anaweza tu kurudia maneno yake, na uharibifu wao wa pamoja — vyote vikiwa vimeondolewa na upendo usiolipwa.

Siku zote nimeshangazwa na kile nilichokiona kuwa ni jambo lisilo la kawaida katika historia; angalau bahati mbaya ya ajabu ya hali inayovuka wakati na utamaduni.

Kwa mfano, kwa nini mke wa Nicolae Ceaușescu, Elena, anashangaa, “Aibu kwako. Nilikulea kama mama. Nilikulea,” kwa askari waliokuwa wakimfunga mikono na kujiandaa kumuua? Mmoja wa askari anadaiwa kumjibu mke wa dikteta wa Romania kwamba yeye si mama, kwani alikuwa amewaua mama zao. Alikufa bila kuelewa jinsi matendo yake yalivyosababisha matokeo yake.

Kwa mfano, kwa nini Erich Mielke, Waziri wa Usalama wa Nchi (mkuu wa Stasi ya Ujerumani Mashariki) analalamika bungeni baada ya Ukuta kuanguka, “Ninawapenda…Ninawapenda watu wote.” Baadaye alitumia miaka yake ya mwisho katika nyumba ya kawaida ya Berlin Mashariki, iliyodharauliwa sana, isiyo na umuhimu wowote kisiasa, na isiyoweza kuelewa jinsi matendo yake yalivyosababisha matokeo yake.

Bila shaka, kuna mifano mingine, Lavrentiy Beria, Pierre Laval, Julius Streicher, Wojciech Jaruzelski, Augusto Pinochet, n.k. Watu hawa wote hapo awali walikuwa na mamlaka karibu kabisa juu ya raia wao, lakini wote walikuwa wamehukumiwa — hawakuweza kupita umuhimu wao wenyewe — na ama kuuawa au kupunguzwa hadi kuishi maisha ya kawaida, kuchukiwa hadharani, wakiwa na udhaifu mkubwa wa kisheria, na kupoteza hadhi ya kudumu.

Kuna mwombaji mpya katika safu hizi za aibu — Anthony Fauci.

Ufunuo wa jarida lake la kitaaluma — shajara — unaonyesha muundo unaoendelea wa kujinyonya na kutengwa kwa ishara za kisayansi. Zikiwa zimetawaliwa na orodha kamili ya umaarufu wake unaoongezeka, hazina msingi wowote wa kisayansi lakini zinaonyesha ufahamu unaokua na unaoendelea kuanzia 2020 na kuendelea kwamba picha hazingefanya kama ilivyotarajiwa, na zinaandika maarifa hayo ambayo yalipingana moja kwa moja na sera za kulazimisha alizokuwa akizitetea hadharani.

Bila shaka, mwisho wa hadithi yake unaanza na msamaha wa miaka kumi usio na kifani, wa kuzuia, na wa blanketi, ikifuatiwa na kikao cha Bunge ambapo aliomba mara mia moja na kumi na moja kwa Bunge la Tano, na akakataa kuwaangalia waathiriwa wake.

Nilijikuta nikitafakari wakati wa kusikiliza kesi ya Fauci kuhusu ni nini ningeweza kufanya kama ningekuwa katika hali yake.

Mke wangu alitoa hoja, na anaweza kuwa sahihi, kwamba mwelekeo wangu wa uhuru ungenifanya nijibu kwa Marekebisho ya Tano kwa njia ile ile ambayo Fauci alifanya, lakini niliendelea kurudi kwenye wazo kwamba ikiwa ningeamini kweli kwamba matendo yangu yalikuwa ya haki - haswa kutokana na ulinzi wa msamaha, matokeo machache ambayo shtaka la dharau au la uwongo lingekuwa nalo, na umri mkubwa wa miaka 85 - ningesimama kwa ukaidi na matendo yangu, kwa kujibu maswali kwa kuchagua kila wakati nikisimama kwa jinsi nilivyofikiri matendo yangu yalikuwa sahihi.

Baada ya yote, idadi hiyo ni kubwa sana. Mnamo 2025, Jukwaa la Afya la JAMA lilitoa utafiti unaotoa makadirio makuu kwamba vifo milioni 2.5 viliepukwa duniani kote kutokana na kampeni ya chanjo. Utafiti huo ulisema kwamba miaka milioni 15 ya maisha iliokolewa. Viwango vya unyeti kwa makadirio yote mawili vilikuwa milioni 1.4 - milioni 4 na milioni 7 hadi milioni 24 mtawalia. 90% ya faida katika utafiti huo ilihusishwa na watu wenye umri wa miaka 60 na zaidi.

Kisha kuna tafiti zinazohusiana na maisha yaliyookolewa kwa hatua za kufungwa. Mfano wa awali wa Chuo cha Imperial London ulionyesha kwamba vifo milioni 3.1 vingeokolewa kwa kufungwa. Licha ya dosari dhahiri za mfumo huo, tafiti za majaribio za baadaye zinazozingatia majira ya kuchipua ya 2020 na Herby, Jonung, na Hanke ziliweka kikomo kidogo cha makadirio yakisema kwamba takriban maisha 6,000 - 23,000 yaliokolewa kwa hatua za kufungwa barani Ulaya, na 4,000 - 16,000 waliokolewa nchini Marekani.

Kama kweli niliamini kwamba niliokoa mahali fulani kati ya makadirio ya kihafidhina ya maisha 4,000 na makadirio ya uhuru sana ya milioni 4, kwa nini ningejuta hata kidogo nilipoulizwa kuwaangalia waathiriwa wa amri yangu ya kutotoka nje na mikakati ya chanjo ya kulazimisha? Baada ya yote, kulikuwa na msemo wa kawaida wa enzi ya Covid: Ikiwa inaokoa maisha ya mtu mmoja tu, inafaa. Kwa maneno mengine, ninapaswa kuhisi haki ya kumtazama mwathiriwa yeyote wa amri ya kutotoka nje na kuwaambia ana kwa ana kwamba sera zangu ziliokoa angalau maisha ya mtu mmoja, kwa hivyo ingawa mambo haya yote mabaya na ya ziada yaliwapata, yote yalikuwa na thamani hatimaye.

Kwa maneno ya Georges Danton — mbunifu wa Mapinduzi ya Ufaransa — ambaye baadaye alijikuta akipanda ngazi za mtu aliyekatwa kichwa akisema, “ Zamu yangu sasa! ” kabla ya kusema maneno yake ya mwisho kwa mnyongaji:

Tu montreras ma tête au peuple; elle en vaut la peine.

—Georges Danton

(Onyesha kichwa changu kwa watu. Inafaa kuiona.)

Bila shaka, hayo yote yanapingana na ukweli uliofichuliwa katika jarida la kitaaluma la Fauci. Jarida hilo linarekodi kujipenda kwake na uongo aliokuwa akiuambia umma. Idadi kubwa ya maisha yaliyotarajiwa kuokolewa hatimaye yanaonekana kuwa tupu. Badala ya kushikilia madai na matendo yake, kuepuka uwajibikaji kunakuwa lengo lake.

Ambayo inanirudisha kwenye swali langu la awali — ni utaratibu gani wa kisaikolojia ulioonyesha tofauti kati ya wale watu waliofuata upuuzi wowote na wale ambao hawakufanya hivyo?

Sina jibu, lakini nadhani kwa dhati kwamba ni nguvu ya si tu kujitafakari, bali pia uwezo wa kujionyesha katika hali ya mwingine — inayoitwa kuchukua mtazamo wa utambuzi.

Kwa maneno mengine, mtu anapoangalia bwawa la kuogelea linaloakisi taswira yake kwake, anaweza kuona sio tu yeye mwenyewe, bali pia jinsi wangekuwa kama wangekuwa wale wanaowataka marafiki zao kuvaa barakoa, kuchanja, au kuziepuka kabisa. Wanaweza kuangalia tafakari hizo zao wenyewe na kuelewa kikamilifu maana yake kwao na kisha kuendelea ipasavyo.

Katika hadithi ya Narcissus, Echo kwa upande mwingine alikosa kwa kiasi kikubwa nguvu ya kujieleza na uhuru wa kujiamulia. Hadithi hiyo inachukulia hatua kali kwamba hawezi tena kuzungumza kwa maneno yake mwenyewe, bali anarudia tu maneno ya mwisho yaliyosemwa na mtu mwingine:

Kaa Nyumbani, okoa maisha.

Fuata sayansi.

Ikiwa itaokoa maisha ya mtu, inafaa.

Sote tuko pamoja.

Laana ya Echo ilikuwa zaidi ya kuweza kurudia maneno ya mwisho aliyoambiwa; ilikuwa ni kupoteza kabisa utambulisho wa kujitegemea. Wakati huo huo, bado ni kiumbe mwenye fahamu, na anahifadhi uwezo wake wa kihisia wa upendo, huzuni, na hasira. Pamoja na kufutwa kwa nguvu zake za kutoa umbo la asili kwa maisha yake ya ndani, sauti yake inakuwa tendaji tu.

Kupotea kwa sauti ya asili ya Echo ni janga la hadithi. Ni wazo ambalo labda limenakiliwa vyema na Wind, Sand and Stars ya Antoine de Saint-Exupéry ( Terre des hommes ):

"Hatima yao huenda isiwasababishie watu hawa mateso. Sio msukumo wa kutoa misaada ambao umeniudhi hivi... Kinachonitesa si manundu wala mashimo wala ubaya. Ni tukio, kidogo katika watu hawa wote, la Mozart kuuawa."

Kwa hivyo wimbo unaochezwa kwa sasa unarudisha kumbukumbu za huzuni na hofu iliyotokana na vikwazo vya Machi 2020. Utetezi ambao wengi wanaweza kuhisi utakuwa wa muda mfupi na wa muda mfupi. Furaha adimu kuhusu kuthibitishwa kuwa sahihi inasawazishwa na huzuni kubwa na ya kina ya jinsi enzi ya kufungwa ilivyokuwa mbaya.

Cha kufurahisha ni kwamba, hadithi ya wiki hii inajumuisha hata shada la maua. Kama vile hadithi, kile kinachoonekana kama chrysanthemums za manjano, ziliwasilishwa mlangoni pa Fauci. Wakiwa Marekani, rangi angavu mara nyingi huhusishwa na furaha na matumaini, maana ya enzi ya zamani ya Victoria wakati mwingine inaweza kumaanisha upendo uliopuuzwa au uliopuuzwa, kama vile Echo alivyopuuzwa katika hadithi.

Ingawa si daffodils wakati huu, chrysanthemums za manjano huitwa mama.

Inafaa, nadhani, kwa sababu mama ndiye neno.