Anatomy ya Pesa na Jimbo

Wiki chache zilizopita, kifurushi chembamba cha kahawia kilichofunikwa kwa karatasi kilifika kwenye kisanduku changu cha posta cha vijijini. Kwa wazi, karatasi ndogo ilikuwa imetumwa kwangu bila kuombwa na Taasisi ya Mises. Kichwa? “Serikali Imefanya Nini kwa Pesa Zetu?” na fikra mwanauchumi wa shule ya Austria Murray N. Rothbard. Unaweza kupakua a PDF ya kitabu hiki hapa, au jaza fomu tu (Marekani ya ndani hapa, Kimataifa hapa), na Taasisi ya Mises itakuletea nakala bila malipo.

Wanaofuatilia Substack hii kwa karibu wanaweza kukumbuka kwamba katika muktadha wa uchaguzi wa Rais wa hivi majuzi wa Argentina, wakati Dk. Javier Milei wa Argentina alipochaguliwa, niliandika insha ya kukanusha masimulizi yaliyoidhinishwa kuhusu Milei ambayo yalikuwa yanakuzwa na Jimbo la Marekani la Deep State na Shili za vyombo vya habari, na kwa kufanya hivyo waliingia katika kazi ya kitambo ya Rothbard "Anatomy of the State" (inapatikana pia bila malipo kutoka kwa Taasisi ya Mises) kama sehemu ya juhudi zangu za kuelewa msingi wa kimantiki wa vuguvugu la "anarcho-capitalist". Sababu ya hii ilikuwa kwamba Milei ni mwanauchumi wa kitaaluma wa anarcho-capitalist anayejielezea. Unaweza kupata hiyo insha hapa. 

Katika hali ya zamani ya Marekani ya A, wajumbe wa bunge wasio na wasiwasi ambao tumewachagua tena mara kwa mara wamekuwa na upungufu, kwa miongo kadhaa hivi kwamba tumevuka upeo wa "tukio la upeo wa macho" (sitiari ya shimo jeusi) na inaonekana kama njia pekee ambayo deni linaweza kuhudumiwa ni kuliongeza. Au hyper-inflate yake. Au tu ibadilishe kuwa sarafu mpya ya Fiat kwa kiwango kilichopunguzwa thamani - tuiite Sarafu ya Dijiti ya Benki Kuu kwa ajili ya mjadala huu.

Kotekote Ulaya, chini ya EU, na Uingereza, iwe serikali ya mtu binafsi ni "kushoto" au "kulia," kila moja ina deni kubwa kwa Brussels, benki kubwa, na wamiliki wa dhamana wakuu hivi kwamba haina kubadilika kwa sera. Kimsingi, masoko ya dhamana huambia serikali za Ulaya na Uingereza ni sera gani wanaruhusiwa kufuata. 

Kwa kweli, kama Rothbard aliuliza kwa ustadi wakati toleo la kwanza la kitabu hiki lilichapishwa mnamo 1963 (imesasishwa mara kwa mara tangu wakati huo, pamoja na 2024), "Je, Serikali imefanya nini kwa Pesa zetu?"

Kwa muktadha zaidi: Zaidi ya miaka 16 ya "elimu ya juu," nilichukua madarasa mengi sana chuo kikuu na chuo kikuu, lakini hakuna kozi moja ya uchumi. Kulingana na maoni yako, ninachukulia nadharia ya kisasa ya uchumi kama isiyo na kusoma na kuandika au isiyopendelea. Au kidogo ya zote mbili. Ninachopaswa kurejea ni wakati wangu katika shule ya kugonga sana, nikiwa nimeanza kufanya kazi kwa ujira nikiwa na umri wa miaka 13 na kimsingi sikuacha kamwe. Hakuna vijiko vya fedha hapa. Wazazi wa tabaka la kati, wahafidhina wa kisiasa (wafuasi wa Goldwater/Nixon) ambao waliamini kwamba nilihitaji kuelewa umuhimu na thamani ya kazi. "Uliberali" wao pekee ulikuwa katika kusimamia hekima hiyo na mara kwa mara paddle ya mbao ad libidum. Hili ni mojawapo ya matukio mengi ya kawaida ambayo ninashiriki na mchumba wangu wa shule ya upili, bibi arusi, na mwandamani wa maisha.

Tafadhali samehe kosa. 

Kurejea kwenye mada, nilisoma na kujaribu kuelewa maoni na insha kutoka kwa wanauchumi muhimu, lakini yote yanasikika kama mazungumzo ya ndani kwangu—msisimko wa Kinaini, mkunjo wa upande wa ugavi wa Laffer, Nadharia ya Kisasa ya Fedha (MMT), na inaendelea na kuendelea. . Somo la kwanza katika uchumi ambalo lilinichukua sana lilikuwa sinema Big Short, ilifanya yote kuwa halisi zaidi kwa kuishi kwa njia hiyo na kupoteza shati langu katika mali isiyohamishika ya Georgia Kaskazini. Jill na mimi tumetazama filamu hiyo angalau mara nne tayari. Inaonyesha dhana nyingi sana katika msingi wa ukweli wa sasa. Ikiwa ni pamoja na njia moja ambayo kuripoti kumeharibiwa - kuongezeka kwa uandishi wa habari.

Kisha nikasoma “The Anatomy of the State.” Katika kitabu hicho, Rothbard anaanza na kanuni za kwanza, kama vile njia mbili ambazo utajiri hukusanywa - kimsingi kupitia kazi au wizi - na kuunda nadharia kamili inayoelezea asili ya serikali ya kisasa - toleo lililoboreshwa na la urasimu zaidi. ya miundo ya kisiasa na mbinu dhalimu ambazo wababe wa kivita wenyeji wezi wanazipendelea. 

Ukianza kutokana na dhana kwamba kazi yenye tija au wizi ndio njia mbili za kujilimbikizia mali, basi ni wazi kuwa serikali ya kisasa ya utawala inapendelea wizi. Na kwamba kazi ya msingi ya mfumo wa kisheria/kimahakama wa utawala wa taifa-nchi ni kuunga mkono na kuhalalisha taifa-nchi. Inatosha kusema, labda kwa sababu ya ujinga wangu, labda sivyo, nina hakika kwamba ikiwa uwazi wa mawazo na mantiki ya Murray Rothbard ni msingi wa msingi wa Shule ya Uchumi ya Austria, basi nilisitasita kuchukua mafunzo ya mgawanyiko wa juu. kutoka kwa wachumi wa Shule ya Austria.

Huu hapa ni muhtasari mfupi wa Taasisi ya Mises ya kitabu hicho;

Hii inatoa maelezo mafupi ya mtazamo wa Rothbard kuhusu serikali. Kufuatia Franz Oppenheimer na Albert Jay Nock, Rothbard anachukulia serikali kama chombo cha kupora. Haizalishi chochote bali inaiba rasilimali kutoka kwa wale wanaojishughulisha na uzalishaji. Katika kutumia mtazamo huu kwa historia ya Marekani, Rothbard anatumia kazi ya John C. Calhoun.

Je, shirika la aina hii linaweza kujiendelezaje? Ni lazima ishiriki katika propaganda ili kushawishi uungwaji mkono na sera zake. Wasomi wa mahakama wana jukumu muhimu hapa, na Rothbard anataja kama mfano wa kufichwa kwa itikadi kazi ya mwananadharia mashuhuri wa sheria Charles Black, Mdogo., katika njia ambayo Mahakama ya Juu imekuwa taasisi inayoheshimika.

Muda mrefu uliopita, nilipokuwa nikihudhuria Shule ya Matibabu huko Chicago (Kaskazini-Magharibi), nilitembelea Makumbusho ya Sayansi na Teknolojia ya Chicago na nilivutiwa na wasilisho la (Milton Friedman/Chicago School of Economics influenced) ambalo lilitaka kufifisha asili ya pesa. Ilinishangaza kabisa, labda kwa sababu iliundwa ili kuhalalisha sarafu ya fiat (kimsingi pesa iliyotengwa na kitu chochote cha msingi cha thamani halisi). Kesi ilifanywa kwamba pesa ilikuwa ya ajabu ya muda mfupi ambayo watu walikubali tu kwa sababu ilikuwa rahisi zaidi kuliko kujaribu kuishi na kufanya biashara kwa kubadilishana. Au angalau ndivyo nilivyoondoa kwenye maonyesho.

Na kisha akaja Rothbard katika kitabu hiki kuhusu pesa na Jimbo, ambacho kwa kweli ni kijitabu chenye kurasa 134 kinachosomwa kwa urahisi. Kwa mara nyingine tena, anajenga hoja yake yenye mantiki kuhusu aina ya fedha na nafasi ya Serikali katika kutumia mifumo ya fedha kwa malengo yake kupitia wizi kutoka kwa wananchi. Na kama hapo awali katika "Anatomy of State," anafanya hatua kwa hatua, matofali kwa matofali, kuanzia kanuni za kwanza. 

Kwa mara nyingine tena, huu hapa ni muhtasari wa kitabu uliotolewa na Mises kwa “What Has Government Done to Our Money?”;

Wanauchumi wasiohesabika, wawekezaji, watoa maoni, na waandishi wamejifunza kutoka kwa kitabu hiki kwa miongo kadhaa. Inabakia kuwa kitabu bora zaidi katika kuchapishwa kwenye mada, manifesto halisi ya pesa za sauti.

Rothbard huchemsha nadharia ya Austria kwa mambo yake muhimu. Kitabu pia kilifanya maendeleo makubwa ya kinadharia. Rothbard alikuwa wa kwanza kuthibitisha kwamba serikali, na serikali pekee, inaweza kuharibu pesa kwa kiwango kikubwa, na alionyesha hasa jinsi wanavyofanya tendo hili chafu. Lakini muhimu zaidi, imeandikwa kwa uzuri. Anasimulia hadithi yenye kusisimua kwa sababu anapenda somo hilo sana.

Shauku ambayo Murray anahisi kwa mada huja kupitia nathari na kuhamishiwa kwa msomaji. Wasomaji huchangamkia somo, na kuwaambia wengine. Wanafunzi wanawaambia maprofesa. Wengine, kama vile Ron Paul maarufu wa Texas, hata wamegombea nyadhifa za kisiasa baada ya kuisoma.

Rothbard inaonyesha kwa usahihi jinsi benki huunda pesa kutoka kwa hewa nyembamba na jinsi benki kuu, inayoungwa mkono na nguvu ya serikali, inawaruhusu kujiondoa. Anaonyesha jinsi viwango vya ubadilishaji na viwango vya riba vingefanya kazi katika soko huria la kweli. Linapokuja suala la kuelezea mwisho wa kiwango cha dhahabu, hatosheki kuelezea mienendo mikubwa. Anataja majina na kutaja makundi yote yanayohusika.

Tangu kifo cha Rothbard, wasomi wamefanya kazi ya kutathmini urithi wake, na wengi wao wanakubali kwamba kitabu hiki kidogo ni mojawapo ya muhimu zaidi. Ingawa wakati mwingine imekuwa imefungwa vibaya na ni fupi la kushangaza, hoja yake ilichukua hatua kubwa kuelezea kwamba. haiwezekani kuelewa mambo ya umma katika wakati wetu bila kuelewa pesa na uharibifu wake.

Kwa usahihi. Na siku hizi ninajaribu kuelewa mambo ya umma katika wakati wetu. Nilisema kipande changu kuhusu jab, ufisadi wa FDA, CDC, NIH, na maadili yaliyopotoka ya haya yote ambayo inaonekana kwangu kama miaka iliyopita. Nilisoma habari za hivi punde kwenye X kutoka kwa wenzangu wa zamani (mara nyingi sasa ni wapinzani wangu), na yote yanaonekana kuwa ya zamani. Imepitwa na wakati. Yanaonekana kuwa masuala ya kuchakata tena ambayo nilishughulikia muda mrefu uliopita. Kwa macho yangu yaliyojawa na hasira, "harakati za uhuru wa matibabu" inaonekana kuwa uwanja wa michezo kwa watu wanaochukiza na wanaojitangaza.

Uhuru, uhuru wa kujieleza, uhuru wa mawazo, kuibuka kwa Umaksi wa kijamii (uislamu ulioamka), ujamaa, ufashisti, kuongezeka kwa utandawazi, udhibiti, propaganda, udhalilishaji unaolengwa na kukuzwa, vita vya kizazi cha tano, PsyWar, hofu inayokuzwa na vyombo vya habari. ponografia, na hofu ya silaha ya magonjwa ya kuambukiza kama mbinu ya kudhibiti idadi ya watu. Mambo hayo ni muhimu zaidi kwangu kwa sasa.

Rothbard anafundisha mara kwa mara kwamba pesa mbaya hufukuza pesa nzuri na anaelezea kwa nini. Kutoka kwa sangara yangu, kitu kama hicho kimetokea kwa harakati ya "uhuru wa matibabu", na sitaki chochote cha kufanya nayo. Sasa, kwa mara nyingine tena, asante kwa kuvumilia hilo kando na kuniruhusu nirudi kwenye mada.

Mashaka ya kimsingi ya Rothbard kuhusu asili na imani ya serikali katika uchumi halisi wa soko huria ndio msingi wa hoja yake ya kupendelea pesa kwa msingi wa bidhaa inayoonekana, inayogawanyika badala ya sarafu ya muda mfupi ya fiat. Anavyofanya katika "Anatomy of the State," Rothbard anajenga mantiki yake kutoka kwa kanuni za kwanza, akianza na mjadala wa nguvu, mitego, na maendeleo ya kihistoria ya mifumo ya kiuchumi kutoka kwa kubadilishana hadi sasa. Katika masasisho ya mwisho na sura za maandishi, kitabu kinatuleta hadi sasa na misingi ya kimantiki ya Sarafu ya Dijiti ya Benki Kuu (CBDC). 

Kwa kufanya hivyo, anaonyesha faida rahisi na za kulazimisha za kuweka vitengo vya kubadilishana kwenye metali zinazoweza kugawanyika ambazo hazitumiwi katika shughuli. Kwamba "sarafu" za mataifa huru zinapouzwa kwa uhuru hutegemea dhahabu au fedha (au zote mbili), na soko huria linaruhusiwa kubainisha thamani ya ubadilishaji wa bidhaa na huduma (badala ya "sera ya fedha" iliyoamuliwa na kutekelezwa na Serikali na/au benki kuu mbadala), basi usahili wa kifahari wa mpangilio huo huepusha maovu na maovu yote ambayo yamekumba sarafu ya kisasa tangu kuachana na mfumo huu. Katika hatua ya hatua, maendeleo ya kihistoria ya mifano, Rothbard anadhihirisha hoja nyingi zinazotolewa kwa ajili ya nadharia na mifumo ya ufuatiliaji ya sasa, isiyo ya msingi wa metali (fedha ya fiat).

Kwa maslahi ya kuwa na usawa na usawa, I am imechanganyikiwa na ukosefu wa mjadala wa nishati kama bidhaa/fedha ya mwisho inayoweza kugawanywa, lakini utambuzi kwamba uchumi unatokana na miamala na uhamishaji wa nishati unaonekana kuwa fumbo la hivi majuzi zaidi. 

Lakini kilichotikisa ulimwengu wangu nilipokamilisha kitabu hicho ni ufahamu wa Rothbard kuhusu mfumuko wa bei na jinsi mataifa ya kisasa yanavyotumia mfumuko wa bei kurudia kufadhili vita na mipango yao ya ustawi. Na jinsi hii inavyoharibu akiba na mali za watu binafsi na mataifa. Mfumuko wa bei ni aina ya ushuru yenye silaha, ya makusudi, ya uchawi, na ya kulevya (ambayo ni wizi). Zaidi ya ukweli huu rahisi na unaojidhihirisha wenyewe lipo tatizo kuu la mfumuko wa bei kama njia ya kutoza kodi - kukosekana kwa usawa katika viwango kati ya mataifa ya kitaifa, ambayo, kwa upande wake, husababisha kukosekana kwa usawa wa kibiashara na migogoro ya kidiplomasia na hatimaye kijeshi. 

Baada ya kujenga hoja hizi matofali kwa matofali, Rothbard kisha anatoa ufunuo wa mwisho. 

Ufichuzi huo unahusisha hamu ya mwisho ya mataifa huru (ya kinyang'anyi) yanayoungwa mkono na benki zao kuu kuwezesha mfumuko wa bei uliosawazishwa kama njia ya ushuru huku ikitafuta njia ya kudumisha faida za sarafu ya fiat (ambayo inaruhusu serikali ya kitaifa kudhibiti kikamilifu. ukweli wa kiuchumi wa wananchi wake kwa manufaa ya Serikali). Lakini wanawezaje kutafuta njia ya kufanya hivyo huku wakiepuka tatizo la viwango vya mfumuko wa bei vya asynchronous katika washirika wengine wa biashara? Ambayo huondoa Hazina na husababisha kukosekana kwa usawa wa biashara. 

Jibu lililopendekezwa ni lipi, unaweza kuuliza? Suluhisho la risasi ya dhahabu? Pete moja ya kuwatawala wote? 

Natumai unaweza kukisia jibu kufikia sasa: Sarafu ya Dijiti ya Benki Kuu (CBDC), inayosimamiwa na Benki ya Makazi ya Kimataifa. Wengi wameangazia athari za Kitambulisho cha kidijitali, kadi za chanjo na mifumo ya mikopo ya Jamii. Lakini wote hukosa picha kubwa. CBDC inahusu ushuru na kuwezesha ushuru wa hila kuliko yote - mfumuko wa bei.

Na sasa, ninaelewa kauli mbiu ya Dk. Javier Milei kwa undani zaidi: "Uhuru, Dammit!" Hazungumzii tu kuhusu uhuru wa kibinafsi, uhuru wa kusema, au uhuru wa mawazo.

Anazungumza juu ya uhuru wa kiuchumi, ambao unaweza kuja tu kwa kutenganisha mataifa ya utawala ya wezi, na uwezo wao wa kudhibiti pesa.

Soma tu kitabu cha kijinga. 

Unaweza kuipata bila malipo kwenye viungo nilivyotoa hapo juu. 

Na uende zaidi ya mawazo yako ya awali, ya karne ya 19 ya maana ya machafuko. Kutoka kwa sangara yangu, naona ubepari wa Anarcho, mantiki ya shule ya uchumi ya Austria, mantiki ya soko lililogatuliwa la rika-kwa-rika lililowekwa huru kutokana na unyang'anyi na wizi wa serikali ya kitaifa, kama harakati ya kiakili inayovutia zaidi nchini. maisha yangu. Kimapinduzi kweli. Ninaamini kujaribu kuelewa dhana za msingi kunastahili wakati wako.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo