Hukosa Wajibu wa Kiakili Wakati wa Mgogoro

Mwaka jana mara nyingi ulihisi kama "nyakati mbaya zaidi," katika kifungu cha Dickens, lakini karne ya 20 iliona nyakati zingine za kutisha. Kufuatia Vita Kuu, ukosefu wa utulivu wa kisiasa na kiuchumi huko Uropa ulizua itikadi za kiimla ambazo kimsingi zilitishia ustaarabu wenyewe. 

Si kila mtu aliiona ikija lakini msomi mmoja aliyeifanya ni Ludwig von Mises (1881-1973). 

Wakati marafiki zake na wenzake walijishughulisha na aina mbalimbali za itikadi za ujamaa na ufashisti, na kukataa kwa uthabiti uliberali kama inavyoeleweka zamani, alituma picha za onyo katika kitabu cha 1919, insha ya 1920 ambayo ilitikisa wasomi, na kitabu cha 1922 ambacho kilisuluhisha suala hilo vizuri. . 

Mkataba wa 1922 ulikuwa Ujamaa. Ilikwenda "virusi," kama wanasema leo. Ilikuwa ni uondoaji mbaya wa kila aina ya itikadi ya ujamaa inayoweza kuwaza, kutia ndani ile ambayo baadaye ilijulikana kama ujamaa wa kitaifa. Inaanza na nadharia dhabiti ya ushirikiano wa kijamii na kuishia na onyo kwamba mara madikteta watakapogundua kuwa mipango yao inashindwa, watageukia tu. shughuli za uharibifu, ili kuokoa uso na kulipiza kisasi juu ya utaratibu wa kijamii ambao ulipinga uzuri wao. 

FA Hayek anaandika kwamba ni kitabu hiki ambacho kilimtikisa kutoka kwa udanganyifu wake kwamba wasomi wanaoungwa mkono na mamlaka ya serikali wanaweza kuuingiza ulimwengu katika aina fulani ya hali ya usawa kamili, utakatifu, ufanisi, usawa wa kitamaduni, au maono yoyote yasiyodhibitiwa ya mtu. kuwa. Alithibitisha kwamba itikadi ya ujamaa ilikuwa udanganyifu wa kiakili wa kiimla ambao ulijaribu kuunda upya ulimwengu katika sura ambazo hazingeweza kuwa, kwa kuzingatia hali halisi na vikwazo vya ulimwengu kama tunavyojua. 

Karibu na mwisho wa kitabu, Mises anaandika aya ambayo ni kubwa katika uwezo wake wa balagha. Hata hivyo, ukisoma kifungu hicho katika nyakati za amani na ufanisi, kinasikika kuwa kimejaa kupita kiasi, cha kupindukia, labda kimekusudiwa kuzua hofu isiyo na maana. Walakini, kuisoma tena kwa kuzingatia kufuli, na mwaka mzima wa janga wa 2020, inachukua sura tofauti. Kwa kweli, inaonekana kuwa ya kisayansi na ya kuhukumu. 

Ninatoa kifungu kizima hapa. Nafuata kwa ufafanuzi na utetezi wa kina. 

Kila mtu hubeba sehemu ya jamii kwenye mabega yake; hakuna mtu anayeondolewa sehemu yake ya wajibu na wengine. Na hakuna mtu anayeweza kujitafutia njia salama ikiwa jamii inaelekea kwenye uharibifu. Kwa hivyo kila mtu, kwa maslahi yake mwenyewe, lazima ajitose kwa nguvu katika vita vya kiakili. Hakuna mtu anayeweza kusimama kando bila kujali: masilahi ya kila mtu hutegemea matokeo. Awe akichagua au la, kila mtu anavutwa katika pambano kuu la kihistoria, vita vya maamuzi ambavyo enzi yetu imetutumbukiza. ~ Ludwig von Mises 

Ni bora zaidi na ya kushtua zaidi ukiisoma kwa sauti, na kuisoma kwa kuzingatia nyakati tunazoishi. Hebu tuzingatie kauli hii kishazi baada ya kifungu. 

"Kila mtu hubeba sehemu ya jamii kwenye mabega yake," Mises anaandika. Dai kama hilo linaweza kuonekana mwanzoni kuwa linapingana na ubinafsi - kwa hakika kukataa kile ambacho mtu anaweza kukiita "ubinafsi wa atomiki." Usadikisho wa Mises kwamba sote tunashiriki mzigo wa ustaarabu ni sehemu ya majaribio na sehemu ya maadili. Ufahamu wake mkuu katika kitabu chake, kama vile kitabu cha Adam Smith miaka 150 mapema, unahusu kile wanauchumi waliita “mgawanyo wa kazi,” ambao Mises alipendelea kuutoa tena kama sheria ya muungano: uzalishaji wa mali katika jamii unaongezeka kwa uwiano ambao watu wa aina zote hushirikiana kwa njia ya biashara na kubadilishana. 

Ina ufafanuzi wa kiufundi lakini uzuri una nguvu zaidi: inamaanisha utegemezi wa kila mtu kwa kila mtu mwingine, na kwa hivyo uwezekano wa kujumuishwa kwa kila mwanadamu, ndani ya muundo wa jamii ya soko. Tunasonga mbele tu kwa kuzingatia na kubobea na hilo linawezekana tu kwa kutegemea ujuzi na vipaji vya wengine. Tukiwa peke yetu hatuwezi kufanya lolote ila kuhangaika katika umaskini, tukirandaranda kwenye uchafu ili kujilisha wenyewe. Kwa pamoja tunaweza kujenga ulimwengu mzima ambao huwakomboa watu kutoka kwa hali ya asili. 

Je, jamii ina deni la kumshukuru nani? Sio tabaka tawala. Sio wavumbuzi wakuu au kampuni moja. Uingiliaji kati wa uondoaji wa soko hauongoi kuongezeka kwa udhibiti wa oligarchic - ushindani, ugunduzi, na mabadiliko yasiyopungua ya ugavi na mahitaji huzuia hilo - lakini badala yake husambaza kwa upana zaidi mzigo na mikopo kwa ajili ya uzalishaji katika sekta zote za jamii. Kila mtu anawiwa na kila mtu mwingine deni la shukrani kwa sababu ustawi wetu wa kibinafsi unategemea michango ya kila mtu mwingine katika mradi mkuu - si labda waziwazi lakini bila kujua, kwa uwazi, na kwa utaratibu. 

Kwa sababu ya mtandao huu wa ushirikiano mimi na wewe tunamtegemea Tim Cook sawa na watengeneza sabuni, wauza samaki, mafundi wanaotengeneza magari na madaraja, watu wanaojenga na kutengeneza mashine, madereva wa malori wanaotunza maduka ya dawa. zinazotolewa na matibabu, wauzaji soko, watunza hesabu, wafanyabiashara wa hisa, na watu walio utaalam wa kutengeneza muziki, uchoraji, na dansi. Kwa njia ya ajabu - na kwa njia ambazo sio kila mtu anathamini na kwa kweli haiwezekani kuthaminiwa kikamilifu - uchumi wa soko na ustawi unaotokea huongeza zaidi mtandao wa wajibu wa pande zote. 

Kufahamu hilo ni wajibu wa kiakili na inaashiria mzigo wa shukrani ambao ni lazima tuutoe. Hisia hii ya shukrani inatokana na utambuzi wetu kwamba hakuna mtu ni kisiwa. 

Mises anamalizia sentensi ya mwanzo inayohama kutoka “ni” hadi “lazima:” “hakuna mtu anayeondolewa sehemu yake ya wajibu na wengine.” Hakuwezi kuwa na uhamisho wa wajibu wetu wa kimaadili, si kwa serikali, si kwa tabaka la wafanyakazi, tabaka tawala, au tabaka la makuhani. Kutetea mfumo ambao sisi sote tunafaidika ni wajibu wa kila mtu aliye hai - kila mtu aliyeelimika ambaye anafahamu ukweli kwamba jamii hufanya kazi vizuri tu wakati kila mtu amejumuishwa katika msingi wa umiliki, uchaguzi, kubadilishana, na usawa katika uhuru. 

Sentensi ifuatayo ya Mises inafuata: “Na hakuna mtu anayeweza kujitafutia njia salama ikiwa jamii inafagia kuelekea uharibifu.” Hakuna nafasi salama katika shida. Kuharibu soko, vunja utendaji wa kawaida wa utaratibu wa kijamii, na unatishia kila kitu ambacho ni muhimu kwa ustawi wetu wa nyenzo. Unaharibu maisha na ustawi. Unaponda uwezo wa watu kujipatia riziki, hisia za kila mtu za kujistahi, upatikanaji wa chakula na makazi na huduma za afya, na dhana yenyewe ya maendeleo ya kimwili. Unapunguza maisha kuwa riziki na utumwa. Ulimwengu unakuwa Hobbesian: upweke, maskini, mbaya, wa kikatili, na mfupi. 

Mkazo hapa ni juu ya neno "hakuna mtu." Hakuna mtu anayeweza kuwaokoa wengine kwa muda mrefu. Hakuna muhimu na sio muhimu, hakuna mtu aliye na vipaumbele zaidi na marupurupu kuliko mtu mwingine yeyote. Sio kwa muda mrefu, kwa hali yoyote. Darasa la Zoom linaweza kufikiria limejificha na kwa hivyo kujiokoa kutoka kwa mabaki lakini kama Prince Prospeo katika Wimbo wa kitambo wa Edgar Allan Poe, pathojeni hatimaye hupata yake. 

“Kwa hiyo,” Mises aendelea, “kila mtu, kwa maslahi yake mwenyewe, lazima ajitose kwa nguvu katika vita vya kiakili.” Hakuna kujificha, hakuna kutengwa, hakuna ukimya, hakuna "kaa nyumbani kaa salama." Ni lazima sote tuingie kwenye vita vya mawazo. Labda hii inaonekana kuwa ya kunyoosha kwa sababu sio kila mtu anahitimu kuwa msomi. Tunajua hilo. Na bado mawazo mazuri, na silika nzuri kuhusu jinsi maisha yanapaswa kufanya kazi, inasambazwa zaidi katika idadi ya watu ambayo kwa kawaida hufikiriwa.

Bill Buckley aliwahi kusema kwamba angependelea kutawaliwa na watu 2,000 wa kwanza kwenye kitabu cha simu cha Boston kuliko kitivo cha Harvard. Inavutia. La kufurahisha pia ni kwamba majimbo mengi ya kufuli - Massachusetts, California, Oregon, Connecticut, New York - yana watu na viongozi walioelimika sana na wenye sifa, jamaa na majimbo mengi ambayo hayakufunga au kufunguliwa mapema na faida kubwa kwa idadi ya watu. Na bado "bora na angavu zaidi" walifuata sera za kipuuzi na za uharibifu zinazoweza kufikiria. Au fikiria Uingereza: karne nyingi za masomo bora na elimu ya uangalifu na uangalie kile kilichotokea. 

Hii inapendekeza kwamba kwa muda mrefu tumeelewa vibaya ni nani anayeweza kuwa sehemu ya vita vya kiakili. Kila mtu bila ubaguzi anaweza kufuzu kama msomi mradi yuko tayari kuchukua mawazo kwa uzito. Mtu yeyote na kila mtu ana haki ya kuwa sehemu yake. Wale wanaohisi mzigo na shauku ya mawazo kwa nguvu zaidi, kwa maoni ya Mises, wana wajibu mkubwa zaidi wa kujiingiza katika vita, hata wakati kufanya hivyo kunaweza kuleta dharau na kutengwa na wenzao - na kufanya hivyo kwa hakika (ambayo ni. kwa nini watu wengi ambao walipaswa kujua vizuri zaidi wamenyamaza). 

“Hakuna anayeweza kusimama kando bila kujali,” asema Mises, akiendeleza mada ya wajibu wa kijamii. "Maslahi ya kila mtu hutegemea matokeo." Tena Mises anasisitiza mtazamo wake mpana wa kijamii ambao unaweza kuonekana katika mvutano na "mtazamo wa uhuru" wa pop na mtazamo wa kibinafsi. Tunaweza kudaiwa kutojali, kujifanya kutojali, kutoa kisingizio kwamba sauti zetu wenyewe hazijalishi, au kuomba kauli mbiu zinazohalalisha kutojali na uvivu wetu. Kwa kweli, wakati wa shida, ubinafsi usiofaa sio kwa maslahi yetu binafsi. Sio masilahi yetu wenyewe ambayo yako hatarini lakini ya kila mtu pia. 

Sentensi ya mwisho ya somo hili fupi la mazungumzo linasikika maelezo fulani ya Hegelian lakini kwa hakika inazungumza na maoni ya kimsingi ya Mises kuhusu maoni halisi ya masimulizi ya kihistoria. Anaandika hivi: “Awe atachagua au la, kila mtu anavutwa katika pambano hilo kuu la kihistoria, lile pigano kuu ambalo enzi yetu imetutumbukiza ndani yake.”

Hii ni sawa na utambuzi kwamba kuna nyakati bora zaidi na kuna nyakati mbaya zaidi. Iwapo na kwa kiwango gani ama itatokea kuwa kweli si nje ya udhibiti wetu. Historia ni nguvu ambayo haijaandikwa na chombo fulani cha nje, iwe ni upepo wa nje wa mabadiliko au hali yenyewe. Watu wenyewe ndio waandishi wa hatima yao wenyewe. 

Ndiyo maana kuna mapambano. Hakuna kilichoandikwa. Kila kitu kinaamuliwa na kile ambacho watu wanaamini, ambacho kinaongoza kile wanachofanya. Sote tumeandikishwa vitani kwa sababu ya uanachama wetu katika mpangilio wa kijamii. Tunaweza kuwa na bahati ya kuishi katika nyakati za amani na tele, au kujikuta katika hali ya dhuluma na uharibifu. Bila kujali ni lazima tupiganie kile ambacho ni sawa na kweli, kwa sababu utaratibu wa kijamii sio wema moja kwa moja. Wazo la maendeleo ni jambo linalopatikana kwa kizazi kimoja kwa wakati mmoja. 

Enzi yetu ya leo, kama ilivyokuwa kwa Mises mwaka wa 1922, kwa hakika imetuingiza kwenye vita vya maana. Hivi ndivyo imekuwa tangu katikati ya Machi 2020. Wengine waliona inakuja. Ishara zilikuwa zimetuzunguka. Tuliona kutozingatiwa kwa haki, mtindo mpya wa mipango ya kijamii na kiuchumi inayoendeshwa na kompyuta, kuegemea kupita kiasi kwa njia za takwimu, kudharauliwa kwa maoni ya kimsingi ya ustaarabu ambayo tulichukulia kawaida. Labda tuliziona kama mitindo mbaya ya kiakili au ya kitaaluma. Mawazo haya yalikuwa yakipata kuvutia kwa miaka, miongo, hata zaidi. Labda hatukuwahi kufikiria kwamba wangeshinda. Hakika sikufanya hivyo. 

Kisha katika siku chache za kutisha, tulijikuta tukiwa tumefungiwa ndani ya nyumba zetu, tukiwa tumefungiwa nje ya nyumba zetu za ibada, tusingeweza kusafiri, tumezuiliwa kutoka kwa huduma za matibabu, shule zimefungwa, ofisi zetu na biashara zimefungwa kwa sababu za "afya." Haishangazi ikiwa unajua asili ya upangaji mkuu, matokeo tofauti ya kijamii yalipatikana hapo awali: kushuka kwa kiwango kikubwa zaidi kwa afya ya umma katika kizazi. 

Huu ulikuwa mgogoro wetu. Mawazo, na mabaya sana, yalitangulia mwanzo wake, lakini mara moja ilifanyika, hakukuwa na kukataa. Tuligundua kwamba mawazo mabaya yana matokeo mabaya. Na hakika, kama Mises alisema, hakuna mtu ambaye alikuwa salama. 

Bado hatuko salama. Ndio, kufuli zinaenda na mambo yanaonekana kurejea kawaida, haswa kwa sababu ya shinikizo la umma linalokua kwa wasomi wetu kuacha kuharibu maisha yetu. Hiyo ni kweli nchini Marekani kwa ujumla lakini si katika sehemu nyingi za dunia ambapo upunguzaji wa magonjwa unasalia kuwa kisingizio kikuu cha kukandamiza haki na uhuru. Mises alikuwa sahihi: hakuna hata mmoja wetu aliye salama kutokana na vurugu zilizowekwa na serikali kwa jina la udhibiti wa magonjwa hadi sisi sote tuwe salama. 

Swali la kweli tunalopaswa kujiuliza sasa ni kama na kwa kiasi gani tunalindwa dhidi ya marudio na iwapo na kwa kiasi gani tumejifunza somo kutokana na hili. 

Je, tuko tayari kujitupa katika vita vya kiakili ili kufanya mambo kuwa sawa, kurejesha na kupata uhuru na haki muhimu, kuweka vizuizi vinavyofanya isiwezekane kwa tabaka tawala kujaribu tena jaribio kama hilo? Au tutashukuru kwamba tunaweza angalau kutumia baadhi ya uhuru wenye mipaka, hata hivyo kwa muda mfupi, na kukubaliana na wazo kwamba hakuna kitu kibaya na utawala wa matibabu/viwanda ambao hufanya kazi kiholela na kwa hiari yake yenyewe? 

Dhana ya wajibu wa kijamii kwa muda mrefu imekuwa ikimilikiwa na wanajamii na wanajamii wa kila aina. Daima imekuwa na makosa kwa sababu haikuelewa muunganisho wa mpangilio wa kijamii wa uhuru na haki za mtu binafsi. Mchango mkubwa wa Mises - mmoja wa wengi - ulikuwa kugeuza maandishi. Sisi sio wa atomi. Hatuishi kwa kutengwa. Tunaishi kama mtandao uliogatuliwa wa watu huru, tukishirikiana bila hiari na kwa maendeleo yetu ya pande zote. Tuna deni kwetu na kwa kila mmoja kupigania haki ya kuendelea kufanya hivyo, na kurudisha nyuma kila jaribio la kuchukua hiyo mara moja. 

Imechapishwa kutoka AIRER