Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Kupona Kunawezekana: Kesi ya Ujerumani Baada ya Vita

Kupona Kunawezekana: Kesi ya Ujerumani Baada ya Vita

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

"Nilitumia kazi yangu kama msomi kusoma unyogovu mkubwa. Ninaweza kukuambia kutoka kwa historia kwamba ikiwa hatutachukua hatua kubwa, unaweza kutarajia unyogovu mwingine mkubwa, na wakati huu utakuwa mbaya zaidi. Hayo ni maneno ya Mwenyekiti wa Akiba ya Shirikisho wakati huo Ben Bernanke. Aliwaelekeza mnamo 2008 kwa Spika wa Bunge Nancy Pelosi. Mara nyingi makosa, bila shaka Bernanke aliamini kihalisi kabisa kwamba kushindwa kuzinusuru taasisi kama Citibank (tangu 2008 ilikuwa tayari zimeokolewa mara nne hapo awali) kungesababisha mama wa kuporomoka kwa uchumi wote; ambayo ingechukua miaka mingi sana kupona.

Ni vigumu kujua wapi pa kuanzia. Kufafanua Henry Hazlitt kuhusu wanauchumi wanaoamini katika kutowezekana kwamba ni "glut akiba" (Bernanke kawaida hufanya), ni vigumu kufikiria hata wajinga wanaweza kuamini kitu cha kijinga sana. Lakini Bernanke alifanya, na bado ni wazi anafanya hivyo. Alihisi kwamba kukosekana kwa uungaji mkono wa taasisi za fedha ambazo wahusika halisi wa soko hawakuhisi tena kuwa na thamani ya kuokoa, uchumi wa Marekani ungepanda; kurejesha kitu cha mbali sana. Kusema kwamba Bernanke alirudisha mambo nyuma ni matusi duni. Unajenga uchumi kwa kudhamini nini kinaukwamisha? dhana yenyewe…Ukweli wa kusikitisha na wa kuchekesha ni kwamba Bernanke hadi leo anajiamini kuwa shujaa wa 2008. Udanganyifu una nguvu.

Kujithamini kwa Bernanke kulikuja akilini alipokuwa akisoma kitabu cha 2022 cha mwandishi wa habari wa Ujerumani Harald Jahner, cha kuvutia na cha kukatisha tamaa. Baadaye: Maisha katika Kuanguka kwa Reich ya Tatu, 1945-1955. Yeyote anayesoma uchunguzi wa Jahner wa jinsi Ujerumani ilivyoharibiwa kabisa katika masuala ya wanadamu na mali ataona jinsi madai ya Bernanke yalivyokuwa ya kipumbavu sana. Ujerumani ilikuwa kifusi, kipindi. Vifusi vilikuwepo kila wakati hivi kwamba lilikuwa jambo la kitamaduni ambalo Jahner anabainisha vitabu, michezo ya kuigiza na sinema zilizovuviwa.

Kulingana na hesabu, watu wa Ujerumani “wenye njaa, waliochanika, wanaotetemeka, na walioathiriwa na umaskini” walihamia huku na huko, mara nyingi bila mwelekeo katikati ya “mita za ujazo milioni 500 za vifusi.” Ikiwa kifusi kingerundikwa, "kifusi kingetokeza mlima wenye urefu wa mita 4,000," ambao kwa maneno ya miguu ni sawa na kitu kwa mpangilio wa 13,000. Kulikuwa na mita za ujazo 40 za kifusi kwa kila mkazi wa Dresden aliyenusurika. Ipasavyo, “waliokuwa wanachama wa Chama cha Nazi walilazimishwa kufanya kazi ili kusaidia kuondoa vifusi” hivi kwamba walikuwa na daraka kubwa sana la kuchochea.

Idadi ya watu wa Cologne kabla ya vita ilikuwa 770,000. Baada ya vita? 40,000. Zaidi ya wanajeshi milioni 5 wa Ujerumani walikufa katika vita hivyo, mwishoni mwa vita zaidi ya milioni 6.5 walikuwa bado katika kambi za POW, na kati ya wale waliorudi, walikuwa karibu kuharibiwa kabisa. Zaidi kuhusu kurudi kutoka vitani baada ya muda mfupi, lakini kama hakikisho, Jahner alieleza waliorejea kama watu ambao "walizunguka-zunguka kwa magongo, wakiugua na kutema damu." Bernanke ni mwanachama mashuhuri wa taaluma ambayo karibu na monolithically inaamini kuwa vita ni chachu ya kiuchumi…

Hata hivyo kulikuwa na ahueni nchini Ujerumani. Wale walio na ujuzi wa kutosha wa historia wanajua mwisho kuwa kweli, bila kutaja kile tunachoweza kuona Ujerumani leo. Watu ni uchumi wa nchi, watu wa Ujerumani walipigwa na vita ambayo wao (na haswa uongozi wao wa zamani) walileta kwa huzuni, lakini walipata ahueni. Huko Frankfurt, kiwanda cha kuchakata vifusi kilijengwa hivi kwamba Frankfurt mpya “ilitoka kwenye magofu ya Frankfurt ya zamani.”

Inatumai kwamba inamfanya mtu afikirie: kile tunachoona kuwa "mgogoro" nchini Marekani sio chochote isipokuwa kwa maana ya kiasi. Na wakati inafyatua samaki kwenye pipa kusema kwamba kushindwa kwa benki ni vizuizi vidogo sana vya uokoaji dhidi ya Bernanke, samaki hawa wanahitaji kupigwa risasi. Tena na tena. Ikiwa watu wana nia ya kuwa na busara, inapaswa pia kusemwa tena na tena kwamba kinyume na kuzuia kurudi tena, kushindwa kwa biashara ni ishara ya uhakika ya uchumi. katika kupona kwa vile walio kati na wabaya wanaondolewa katika kuelekeza rasilimali muhimu (za binadamu na kimwili) kwa matumizi yao bora zaidi ili wema na wakuu wachukue nafasi zao.

Inaelezea jinsi Jahner anavyoeleza, sio ufahamu kusema kwamba hakuna njia kwake au mtu yeyote kuelezea vya kutosha hali ya kimwili na kiakili ya Ujerumani katika miaka ya baada ya vita. Bado, ni muhimu kutafakari kama ukumbusho kwa yote jinsi ilivyo muhimu kuepusha vita, na labda muhimu zaidi, kuepusha kuvitukuza.

Katika Ujerumani ambayo ilizuka kutokana na vita visivyohitajiwa, “hakukuwa na kitu chochote tena, isipokuwa walikuwa wameketi juu yake.” Kweli, ni nini ambacho watu wangetamani kukiweka katikati ya ubatili mwingi hivyo? Kuhusu chakula, watu walikuwa na njaa tena.

Katikati ya uharibifu huo wote, inasisimua kusoma kwamba ulikuwa “wakati wa kucheka, kucheza dansi, kucheza-cheza kimapenzi, na kufanya mapenzi.” Maisha yanaendelea? Jahner aonelea kwamba “ukaribu wa kifo” ulitokeza “furaha maishani” kwa njia isiyo ya kawaida. Ilileta akilini (kwa maana fulani) uchunguzi wa George Melloan kuhusu miaka ya Unyogovu Mkuu huko Whiteland, IN katika kitabu chake bora sana. Wakati Mpango Mpya Ulikuja Mjini (hakiki hapa) Ingawa ni mpumbavu tu ndiye anayeweza kulinganisha mahitaji ya kiuchumi ya Marekani ya miaka ya 1930 na kuzimu iliyokuwa Ujerumani baada ya vita, Melloan alielezea muongo huo kuwa wakati ambapo Whitelanders "walikula, kulala, kufanya mapenzi, kulea watoto, na kujaribu kuweka mwili na roho pamoja kwa kutafuta njia za kujipatia riziki.” Labda kuna sehemu isiyoweza kuepukika ya roho ya mwanadamu ambayo haiwezi kupondwa? Mtu anatumaini. Lazima kuwe na baada ya kusoma kitabu cha Jahner.

Uharibifu usio na mwisho pia ulileta uvumbuzi mwingi tena. Inafungua macho kwa hakika, lakini haishangazi. Pamoja na wengi waliokumbuka yaliyopita kuangamizwa, na mengi ya nyuma kufutwa kwa ujumla, "makundi ya madaktari feki, wasomi feki na walaghai wa ndoa" yaliibuka. Kuvutia.

Mnamo 1952, kulikuwa na Sheria ya Kusawazisha Mizigo, ambapo wale “waliopata madhara kidogo tu kwa sababu ya vita” walitakiwa “kulipa nusu ya mali walizomiliki ili wale ambao hawakuwa na kitu waendelee kuishi.” Kwa maneno safi ya kiuchumi, sheria hiyo haikuwa na maana. Kuharibu thamani ni vigumu kuunda zaidi yake. Afadhali ingekuwa kuruhusu wale walio na kitu kuweka kile kilichokuwa chao kama aina ya mtaji ambayo ingevutia uwekezaji. Dau hapa ni kwamba sheria ilizuia kupona. Asili ya Collectivism ni ya Kijerumani, kwa hivyo labda hiyo inaelezea Sheria ya Mizigo, au inaweza kusemwa kwa huruma kwamba Sheria hiyo iliandikwa wakati ambapo hakuna mtu anayejua chochote? Kweli, unazungumziaje mali wakati nyingi zimeharibiwa? Je, unaielezeaje? Jahner aonelea kwamba “Ikiwa ustadi na kazi ngumu kufikia sasa vingeonekana kuwa vinahusiana kwa njia fulani na mafanikio na mali, uhusiano huo sasa ulikuwa umevunjwa kihalisi.”

Jambo kuu ni kwamba Ujerumani imepona tena. Viwango hivi vilifikiriwa na kufikiriwa mara kwa mara kama ukumbusho wa upumbavu wa uokoaji na uingiliaji kati katika nchi kama Marekani Kama wasomaji watajifunza kutoka. Aftermath, hakuna kitu cha milele. Mabenki kuu na wanauchumi kwa upana zaidi wanapaswa kuhitajika kusoma akaunti ya Jahner ya ufufuo kutoka kwa vifusi, lakini pia kuelewa sera ya sarafu vizuri zaidi.

Ingawa mkaguzi wako anatamani Jahner angetumia muda zaidi kwa Ludwig Erhard na mageuzi yake ambayo yalikuza kile ambacho mwandishi anaona kuwa muujiza, mjadala wake kuhusu sarafu ulikuwa wa maana sana. Anaandika kwamba katika Ujerumani, “sigareti ikawa ganda la ngombe la enzi ya baada ya vita.” Ingawa “kiwango chake cha ubadilishaji huenda kilibadilika-badilika,” sigara “ilibaki kuwa mojawapo ya uhakika unaotegemeka zaidi wa miaka hiyo.” Sigara zilizunguka zaidi ya reichsmark. Simama na ufikirie hilo. Ni nini kibaya kwani pesa hutoweka waziwazi, na hufanya hivyo kwa sababu biashara zote ni bidhaa za bidhaa; pesa kipimo cha thamani kinachowezesha kubadilishana. Kwa kuwa sigara zilikuwa na thamani halisi ya soko, zilikuwa bora kama njia ya kubadilishana.

Jahner anaendelea kuandika kwamba "Shaka kuhusu reichsmark ilimaanisha kuwa wafanyabiashara walikuwa wamezuia bidhaa zaidi na zaidi, wakihifadhi siku ambayo kutakuwa na sarafu thabiti na bei nzuri zaidi katika siku zijazo." Kipaji! Pesa peke yake sio utajiri, lakini ikikubaliwa kama kipimo cha kuaminika, pesa hurahisisha ubadilishanaji ambao ndio msingi wa uzalishaji wote. Kufikia 1948 alama ya deutsche ilianzishwa, na kwa kigingi chake kwenye dola ambayo ilipachikwa kwa dhahabu, Ujerumani ilikuwa na sarafu ya kuaminika tena. Na "maduka yalijaza bidhaa kwa usiku mmoja." Kwa busara. Tunazalisha ili kupata vitu, ili kuagiza, lakini bila njia inayoaminika hakuna haja ya kuleta bidhaa sokoni kwa ajili ya “fedha” ambayo ni kitu chochote kile ambacho haifanyi kazi kidogo sokoni.

Kinachowavutia wasomaji wa Marekani kuhusu haya yote ni madai kutoka kwa George Marshall kwamba "Mtengenezaji na mkulima katika maeneo mengi lazima wawe na uwezo na nia ya kubadilisha bidhaa zao kwa sarafu, ambayo thamani yake inayoendelea haiwezi kutiliwa shaka." Kabisa. Na nukuu ya Marshall inaeleza kwa nini Serikali haikuvumbua pesa tu, bali pia kwa nini pesa zingekuwa nyingi na au bila benki kuu ambazo wale wanaopaswa kujua vizuri zaidi hutumia wakati mwingi kufikiria.

Kwa kuwa tunazalisha ili kutumia, pesa zinazoaminika ni muhimu kama njia ya sisi wazalishaji kubadilishana sisi kwa sisi. Inayomaanisha kuwa pesa za ubora wa kuaminika hazirahisishi biashara tu, pia ni kichocheo muhimu cha utaalam wa kiuchumi bila ambayo hakuna ukuaji. Marshall aliipata. Ingawa matumizi ya Marshall Plan yake kama kichochezi cha uamsho wa kiuchumi ni hadithi ya wazi, anapaswa kutambuliwa kwa kuelewa pesa katika miaka ya 1940 kwa njia ambayo wachache wanaielewa leo.

Jahner anaandika kwamba "Ukadiriaji wa chakula ulikuwa uingiliaji kati katika soko huria." Wajerumani walikuwa na kalori 1,550 tu kwa siku, na wangeweza kupata kalori hizo zisizotosha kwa stempu. "Bila mihuri hii huna chochote." Jahner alikuwa akitoa hoja sahihi na ya kusikitisha kwamba bila masoko, uhaba hutokea. Hakika, ni wazi kuwa stempu zinazowapa Wajerumani haki ya kalori 1,550 kwa siku hazikuwapata kila wakati. Jahner anaandika vizuri sana hivi kwamba stempu “zilifanya idadi ya watu kuwa wachanga.” Mbaya zaidi, ilileta “'kupunguzwa taaluma ya uhalifu.'” Baada ya vita ulikuwa “'wakati wa mbwa-mwitu.'

Wakati huo huo, muda wa miaka uliofafanuliwa na uhalifu mwingi unaotokana na kuingilia soko hatimaye uliunda soko halisi. Kwa maneno ya Jahner, "Kizuizi chochote cha soko hutengeneza soko lake lenyewe kiotomatiki." Sheria zilikuwa kalori 1,550 kwa siku, ambayo ilimaanisha watu walifanya kazi kwa kufuata sheria. Jahner anataja makadirio “kwamba angalau theluthi moja, nyakati nyingine hata nusu, ya bidhaa zilizokuwa zikizunguka zilikuwa zikiuzwa kinyume cha sheria.” Masoko yanazungumza. Daima wanafanya. Asante wema wanafanya.

Rafiki mkubwa aliwahi kusema kuhusu maoni ya marehemu Pat Conroy kuhusu huduma ya Vietnam kwa dharau. Mhitimu wa Citadel huko Conroy alisema kwa mtazamo wa nyuma kwamba anatamani angepigana vita. Jibu la rafiki yangu lilikuwa “Hapana, hutamani ungepigana Vietnam, unatamani ungepigana kuja nyumbani kutoka Vietnam.” Yote yalikuwa na maana, na kwa maana bado inafanya, lakini Aftermath hakika husababisha fikra upya. Kwa njia fulani, kurudi nyumbani kwa askari walioshindwa ilikuwa sehemu mbaya zaidi.

Kwa familia, wazo la baba aliyebaki akirudi kutoka vitani lilitia ndani “ahadi ya maisha bora.” Sio haraka sana. Aliyerudishwa hakuwa mtu ambaye alikuwa ameondoka. Hata karibu. Jahner anaandika kwamba “ghafla alikuwa amesimama mlangoni, asiyeweza kutambulika, akiwa amedhoofika, amedhoofika na akihema. Mgeni, batili." Tovuti hiyo ilisemekana kuwa ya kushangaza. "Macho yalitazama nje ya mashimo meusi ambayo furaha yote ya maisha ilionekana kutoweka. Mafuvu ya kichwa yaliyonyolewa na mashavu yaliyozama yalizidisha hisia ya mtu aliye nusu mfu.”

"Nusu-wafu" haikuwa na maana tena. "Watoto wengi walikataa kabisa kukaa kwenye goti la mzimu." Na kisha "sasa ilikuwa nchi inayoendeshwa na wanawake." Sio tu kwamba askari walirudi kutoka kuzimu wakiwa wameshindwa, walifanya hivyo tu ili kutambua kwamba walikuwa wamebadilishwa kwa njia halisi, na kwamba "matokeo yake wake zao walikuwa wamebadilika pia." Waume waliorudi walikuwa zaidi ya “waliopita kiasi.” Ikiwa kama ilivyokuwa mara nyingi familia ilivunjika, kulikuwa na kidogo wanaume hawa waliovunjika wangeweza kufanya kuboresha hali zao za kiuchumi.

Kwa kutojiamini, wanaume hao walifoka. Walitafuta njia za kujiinua kwa kuwashusha wengine; watoto wao ambao hawakuwajua na hawakuwaona kama watoa riziki, na wake zao. Mke mmoja aliandika jinsi mume wake alivyomkashifu kwa kutolea watoto vizuri akiwa hayupo hivi kwamba hawakujua jinsi ya kutumia uma na visu wakati mke alipopika vyakula adimu zaidi kwa chakula cha jioni: choma.” Kwa maneno ya mke, "Wakati wa kizuizi kila kitu kilikuwa kimetiwa unga." Hawajawahi kutumia uma na visu. Kwa kifupi, kurudi nyumbani hakukuwa kukuza. Jahner anaandika kwamba Heimkehrer wanaume walikuwa "wa nyumbani," lakini si katika ushujaa, kumbusu msichana katika Times Square aina ya njia. Kurudi nyumbani ilikuwa “hali ya kuwa,” “ulemavu,” na yenye kuhuzunisha wakati huo. Kati ya wale waliobahatika kuja nyumbani, "kulikuwa na majadiliano mengi kuhusu uzoefu wa kuona kisiki cha mguu kwa mara ya kwanza."

Yote ni ya kutisha kusoma, wakati ambapo wasomaji wengine labda watajibu kwa kueleweka kwamba askari wa Ujerumani wanaorudi walistahili kuzimu yao. Jahner anawakumbusha wasomaji kwamba "Warusi walikuwa wamepoteza watu milioni 27" wakati wa vita hivi vya kutisha zaidi, askari wengi wa Urusi "walipigana kwa miaka minne bila likizo ya siku moja," na walikuwa wameona familia zao na ardhi ikiharibiwa na Wajerumani. Jahner anamnukuu askari wa Jeshi Nyekundu akisema "Nilipiza kisasi, na nitalipiza kisasi tena." Huu ni upande wa pili wa hadithi.

Kama yangu mapitio ya hivi karibuni ya Giles Milton bora sana Checkmate Katika Berlin kwa uwazi, Wasovieti waliowasili waliwatendea kikatili watu wa Ujerumani kwa njia mbaya zaidi. Bila shaka, Warusi wangesema Wajerumani wamefanya vibaya zaidi. Tunamgeukia Jahner tena kwa maoni kutoka kwa mwanamke Mjerumani ambaye alitishwa na kubakwa na Warusi akikubali matibabu yake kama "malipo mabaya kwa yale ambayo wanaume wetu walifanya nchini Urusi." Nini cha kufanya kwa haya yote? Je, kutendewa kikatili kunahalalisha vivyo hivyo?

Bila shaka, katika kuandika haya yote kuhusu kitabu kuhusu Ujerumani baada ya vita, tembo ya methali lazima iwe dhahiri. Mateso mengi sana yamejadiliwa, lakini hakuna kutajwa kwa mauaji ya Holocaust. Kuhusu hilo, Jahner anaandika kwa njia isiyokubalika kwamba katika Ujerumani ya baada ya vita “hakukuwa na neno lolote kuhusu mauaji hayo.” Kwa nini? Uvumi mmoja wa Jahner ni kwamba Wajerumani alijua, na kwa kujua, maoni yao yalikuwa kwamba “makosa yaliyotendwa dhidi ya Wayahudi yalikuwa sawa na yale ambayo kimsingi yamebakia: yasiyosemeka.” Jibu hapa ni kwamba "isiyoelezeka" sio kisingizio kinachofaa.

Jambo la kujulikana kuhusu jambo ambalo ni gumu kutafakari ni kwamba sehemu ya "kanazification" ya baada ya vita nchini ilihitajika kutazamwa filamu kuhusu kambi za mateso. Jahner anaripoti kwamba wale ambao hawakutazama kando au ambao “hawakuwa wakitazama kwa uthabiti sakafuni,” na ambao “walikuwa wameona milima ya maiti kwenye skrini ikitapika au kuanguka kwa machozi walipokuwa wakitoka” kwenye jumba la maonyesho, hata hivyo hawakufanya hivyo. usiijadili. Hadithi nyingine moja: Mkurugenzi wa Marekani extraordinaire Billy Wilder, ambaye aliondoka Ujerumani mwaka wa 1933, na ambaye "alikuwa amepoteza wanafamilia wengi kambini," hakuwa shabiki wa filamu hizo alipoombwa kutoa uamuzi. Katika makadirio yake, "hatuwezi kumudu kuwapinga" watu ambao sasa tunashirikiana nao.

Ni dhahiri kwamba Jahner anafikiri hapakuwa na upatanisho wa kutosha. Anaona kama askari polisi wengi walichagua kujidai kuwa wahasiriwa wa Adolf Hitler. Katika maneno yake ya kutisha, “Makubaliano ya pamoja ya Wajerumani wengi kujihesabu kuwa miongoni mwa wahasiriwa wa Hitler ni dhulma isiyovumilika.” Lakini wakati huo huo ni jeuri ambayo Jahner yuko tayari kuishi nayo. Kama anavyoona, unyanyasaji wa pamoja "ilikuwa sharti la lazima kwa sababu iliunda msingi wa kiakili wa mwanzo mpya." Kwa maneno mengine, Ujerumani ilibidi iendelee. Ilibidi iwe nchi tena.

Ambayo ni nini kitabu hiki cha ajabu kinahusu: Ujerumani ikifanya mageuzi baada ya jambo la kutisha lisiloelezeka. Jahner anaandika kwamba “nia ya kitabu hiki imekuwa kueleza jinsi Wajerumani walio wengi, kwa kukataa kwao kwa ukaidi hatia ya mtu binafsi; wakati huohuo waliweza kujiondolea mawazo ambayo yalikuwa yamewezesha utawala wa Nazi.”

Hitimisho langu ni kwamba dhamira ya Jahner ilikuwa kwa maana isiyowezekana. Jinsi ya kuelezea Wajerumani wakatili ambao walikuwa, na watu wa amani, wastaarabu, waliozingatia ukuaji ambao wamekuwa? Hakuna njia, na hiyo sio kubisha Harald Jahner. Ni usemi wa kutisha zaidi kuhusu vile watu wanaweza kuwa, huku wakiuliza ikiwa jambo lisiloelezeka linaweza kutokea tena.

Imechapishwa kutoka RealClearMarkets



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • John Tamny

    John Tamny, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni mwanauchumi na mwandishi. Yeye ni mhariri wa RealClearMarkets na Makamu wa Rais katika FreedomWorks.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone