David Morens na Tatizo la Utii

Hivi majuzi Kanisa lilisherehekea sikukuu ya Mtakatifu Maximillan Kolbe, Mfransiskani wa kanisa ambaye alishikiliwa kama mfungwa wa kisiasa huko Auschwitz na Wanazi hadi alipotoa maisha yake mwenyewe badala ya yale ya mume na baba.

Kwa ajili ya karamu yake, wale walioadhimisha Liturujia ya Saa za Kanisa walisoma dondoo kutoka kwa moja ya barua zake. Katika barua hii anazungumzia mada ya utii:

Mungu, ambaye anajua yote na mwenye hekima yote, anajua vyema zaidi tunachopaswa kufanya ili kuongeza utukufu wake. Kupitia wawakilishi wake duniani, anatufunulia mapenzi yake kila mara; hivyo ni utii na utii pekee ndio ishara ya uhakika kwetu ya mapenzi ya Mungu. Mtu mkuu anaweza, ni kweli, kufanya kosa; lakini haiwezekani kwetu kukosea katika kutii amri ya mkuu. Tofauti pekee kwa sheria hii ni kesi ya mtu mkuu kuamuru kitu ambacho hata kidogo kingekiuka sheria ya Mungu. Mtu mkuu kama huyo hangekuwa akiwasilisha mapenzi ya Mungu.

Kwa wanaume wa kisasa wa uhuru wa kisasa au wa baada ya usasa, uelewa huu wa utii ni karibu usioeleweka. Baada ya kukubali wazo la ubinafsi mkali, kukabidhi mapenzi ya mtu kwa mkuu kunapuuzwa kama kinyume cha heshima ya mtu. 

Hata hivyo, kumbuka jinsi ushauri wa kidini kuhusu utii ulivyowekwa kwa uangalifu ndani ya muktadha wa dini. Utii hutolewa kwa hiari tu kupitia tendo la mapenzi. Daima huzuiwa na sheria ya Mungu; wajibu wa kutii hauvunji kamwe imani au maadili. Hatimaye, inaeleweka kwamba utii huo ni kiwango cha juu cha uhuru, uhuru kutoka kwa tamaa ya ubinafsi ya pesa, mamlaka, au raha. Utii huo umeamriwa hadi ukamilifu wa tabia.

Hii ni tofauti na aina ya utii tunaouona ukihitajika katika shirika la uhalifu kama vile kundi la watu. Utii hupatikana kwa nguvu au hofu. Unathibitishwa haswa kupitia kutenda uhalifu dhidi ya sheria ya mwanadamu na sheria ya Mungu. Unaongoza kwenye utumwa mbaya kwa wakubwa wa mtu, huku malipo yakiwa upatikanaji wa pesa, mamlaka, na raha. Muundo kama huo wa utii ni bandia ya kishetani ya kitu halisi.

Tofauti hii ilinijia akilini David Morens, mshauri mkuu wa zamani wa NIAID kwa Anthony Fauci, alipokiri hatia ya kula njama ya kudanganya kwa kuharibu rekodi za shirikisho. Huyu alikuwa mtu aliyeishi chini ya utawala wa utii usio na huruma. Alijua kwamba alichokuwa akifanya kilikuwa kibaya, lakini alikuwa na deni la uaminifu kwa washirika wake. Mbaya zaidi, zawadi ya "ujanja wake wa nyuma ya pazia" ilikuwa chupa mbili tu za divai. Inasikitisha na ni ya kejeli kwamba divai ilikuwa "Mfungwa." 

Inaonekana kwamba, katika enzi ambayo inakataa utii wa kidini kama kitu kisicho na maana cha enzi za kati, tunabaki na bandia yake gizani tu katika kumbi zetu za serikali.

Fikiria mtego wa chuma ambao Nancy Pelosi alikuwa nao na Hakeem Jeffries sasa anao juu ya Wademokrasia katika Baraza la Wawakilishi; abate yeyote angekuwa na wivu kwa utiifu kama huo mkamilifu. Fikiria jinsi, licha ya hisia za watu wengi dhidi ya vita, Bunge linakataa kutangaza jukumu lolote kwa kikwazo chetu cha kijeshi kinachoendelea. 

Fikiria jinsi magavana mnamo 2020 walivyokuwa wakipokea maagizo kutoka kwa watu wasiotajwa majina ya kutekeleza amri za kutotoka nje na kujifunika barakoa. Mwishowe, fikiria jinsi watu wengi katika jimbo la utawala wanavyofanya kazi kwa ajili ya tasnia ya dawa na sio walipa kodi wanaolipa mishahara yao.

Mfumo wetu wa serikali unaonekana kuzidiwa na wanaume na wanawake ambao wameharibu mfano wowote wa uhuru wa binadamu mioyoni mwao ili kupata na kulinda kazi zao. Kidogo kidogo utii wao hupatikana kutoka kwa wale watendaji waovu wanaowahudumia kwa vitendo vinavyodai vinavyokiuka dhamiri zao hadi dhamiri zao zife na tabia zao ziharibiwe.

Acha tabia ya kusikitisha ya David Morens iwe onyo kwa maafisa waliochaguliwa na waajiriwa wa utawala. Hakuna faida yoyote hatimaye kwa kuwa mtiifu bila kufikiri. Mwishowe, ni wafichuzi na mashahidi ambao wako huru kikweli.

Kwingineko katika barua ya Mtakatifu Maxamillian, analalamika kwamba “[Si]na huzuni kwetu kuona katika wakati wetu kwamba kutojali katika aina zake nyingi kunaenea kama janga si tu miongoni mwa watu wa kawaida bali pia miongoni mwa waumini wa kidini.” Kama tunavyojua, kutojali huku ndiko kulikochangia kuongezeka kwa udhalimu nchini Ujerumani katika miaka ya 1930. Pia kulichangia amri za kutotoka nje na amri katika miaka ya hivi karibuni. Kunazuia mageuzi ambayo yanahitajika sana leo.

Mwishowe, sote tunamtii mtu. Tunapokuwa katika utumishi wa uovu, utii huharibu uhuru. Tunapokuwa katika utumishi wa mema, utii hukamilisha uhuru. Hatimaye pambano ni kati ya watumishi huru wa ukweli na wale ambao ni watumwa wa uongo, na pambano la ukweli daima linafaa chochote kile ambacho linaweza kutugharimu.

Muulize tu Maximillian Kolbe, kasisi na shahidi.