Transhumanism na AI: Itikadi ya Kifo

Hapa kuna kiunga cha video cha mazungumzo yangu ya hivi majuzi katika Chuo cha Hillsdale juu ya AI na Transhumanism. Ninajumuisha hapa chini maandishi ya hotuba ikiwa unapendelea kusoma badala ya kuitazama.

AI na Transhumanism

Wanyama Hackable

Marafiki zangu, acha niwafahamishe Yuval Noah Harari, mwanamume aliyejaa mawazo makubwa. Alifafanua wakati wa mzozo wa Covid: "Covid ni muhimu kwa sababu hii ndiyo inawashawishi watu kukubali, kuhalalisha, uchunguzi kamili wa biometriska. Ikiwa tunataka kukomesha janga hili, hatuhitaji kufuatilia watu tu, tunahitaji kufuatilia kile kinachotokea chini ya ngozi zao." Katika a 60 Minutes Mahojiano akiwa na Anderson Cooper, Harari alirudia wazo hili: "Tulichoona hadi sasa ni mashirika na serikali kukusanya data kuhusu tunakoenda, nani tunakutana naye, sinema tunazotazama. Awamu inayofuata ni ufuatiliaji unaoendelea chini ya ngozi yetu." Yeye vile vile alisema India Leo, wakati wa kutoa maoni kuhusu mabadiliko yaliyokubaliwa na idadi ya watu wakati wa Covid:

Sasa tunaona mifumo ya ufuatiliaji wa watu wengi ikianzishwa hata katika nchi za kidemokrasia ambazo hapo awali ziliikataa, na pia tunaona mabadiliko katika hali ya ufuatiliaji. Hapo awali, ufuatiliaji ulikuwa juu ya ngozi; sasa tunaitaka chini ya ngozi…Serikali wanataka kujua sio tu tunaenda wapi au tunakutana na nani. Wanataka kujua nini kinatokea chini ya ngozi yetu: joto la mwili wetu ni nini; shinikizo la damu yetu ni nini; hali yetu ya kiafya ikoje?

Harari ni mtu anayetaka…kuingia chini ya ngozi yako. Anaweza tu kufanikiwa. Mahojiano mengine ya hivi majuzi yalimpata akizidi kuwa wa kifalsafa: “Sasa wanadamu wanasitawisha mamlaka kubwa zaidi kuliko wakati mwingine wowote. Kwa kweli tunajipatia nguvu za kimungu za uumbaji na uharibifu. Kwa kweli tunaboresha wanadamu kuwa miungu. Kwa mfano, tunapata, kwa mfano, uwezo wa kuunda upya maisha ya mwanadamu.” Kama Kierkegaard alivyowahi kusema juu ya Hegel wakati anazungumza juu ya Kabisa, wakati Harari anazungumza juu ya siku zijazo, anasikika kama anapanda puto.

Nisamehe, lakini nukta chache za mwisho kutoka kwa Profesa Harari zitakamilisha picha ya falsafa yake, na matumaini yake ya juu na ndoto: "Binadamu sasa ni wanyama wanaoweza kugunduliwa. Unajua, wazo zima kwamba wanadamu wana nafsi hii au roho, na wana hiari na hakuna mtu anayejua nini kinatokea ndani yangu, kwa hiyo, chochote ninachochagua, iwe katika uchaguzi au katika soko la soko kuu."^[I] Harari anaeleza kuwa ili kudukua binadamu unahitaji nguvu nyingi za kompyuta na data nyingi za kibayometriki, jambo ambalo halikuwezekana hadi hivi majuzi na ujio wa AI. Katika miaka mia moja, anasema, watu wataangalia nyuma na kutambua mzozo wa Covid kama wakati "wakati serikali mpya ya ufuatiliaji ilichukua, haswa ufuatiliaji chini ya ngozi - ambayo nadhani ndio maendeleo muhimu zaidi ya 21.^st karne, ambayo ni uwezo huu wa kudukua binadamu.”

Watu wana wasiwasi kuwa iPhone au Alexa zao zimekuwa "vifaa vya kusikiliza" vya ufuatiliaji, na kwa kweli, maikrofoni inaweza kuwashwa hata wakati kifaa kimezimwa. Lakini hebu fikiria kifaa kinachoweza kuvaliwa au kupandikizwa ambacho, mara kwa mara, hufuatilia mapigo ya moyo wako, shinikizo la damu na mwenendo wa ngozi, kikipakia maelezo hayo ya kibayometriki kwenye wingu. Yeyote anayeweza kufikia data hiyo anaweza kujua jibu lako kamili la kihisia kwa kila taarifa iliyotolewa unapotazama mjadala wa urais. Wanaweza kupima mawazo na hisia zako kuhusu kila mtahiniwa, kuhusu kila suala lililojadiliwa, hata kama hukuzungumza neno lolote.

Ningeweza kuendelea na nukuu zaidi kutoka kwa Profesa Harari kuhusu kudukua mwili wa binadamu, lakini unapata picha. Kwa wakati huu unaweza kujaribiwa kumfukuza Harari kama mtu asiyeamini kuwa hakuna Mungu wa kijijini aliyejawa na joto kupita kiasi. Baada ya miaka mingi ya kujishughulisha na riwaya za uwongo za sayansi, puto ya mawazo yake sasa inaelea juu mahali fulani juu ya etha. Kwa nini tuzingatie ubashiri na unabii wa mtu huyu?

Inabadilika kuwa Harari ni profesa wa Historia katika Chuo Kikuu cha Kiebrania cha Jerusalem. Vitabu vyake vilivyouzwa zaidi vimeuza zaidi ya nakala milioni 20 kote ulimwenguni, ambayo sio mtikisiko mdogo. Muhimu zaidi, yeye ni mmoja wa wapenzi wa Jukwaa la Uchumi la Dunia na mbunifu mkuu wa ajenda zao. Mnamo mwaka wa 2018, hotuba yake katika WEF, "Je! Wakati Ujao Utakuwa Binadamu?" ilikuwa kati ya hotuba za Kansela wa Ujerumani Angela Merkel na Rais wa Ufaransa Emmanuel Macron. Kwa hivyo anacheza kwenye sanduku la mchanga na mbwa wakubwa.

Katika hotuba yake ya WEF Harari alieleza kwamba katika vizazi vijavyo, "tutajifunza jinsi ya kuunda miili na akili na akili," ili kwamba hizi zitakuwa "bidhaa kuu za 21^st uchumi wa karne: sio nguo na magari na silaha, lakini miili na akili na akili.^[Ii] Mabwana wachache wa uchumi, anaeleza, watakuwa watu wanaomiliki na kudhibiti data: "Leo, data ni mali muhimu zaidi duniani," tofauti na nyakati za kale wakati ardhi ilikuwa mali muhimu zaidi, au enzi ya viwanda wakati mashine zilikuwa muhimu zaidi. WEF kingpin Klaus Schwab aliunga mkono mawazo ya Harari alipoeleza: “Moja ya sifa za Mapinduzi ya Nne ya Viwanda ni kwamba haibadilishi tunachofanya; inatubadilisha,” kupitia uhariri wa jeni na zana nyinginezo za kibayoteknolojia zinazofanya kazi chini ya ngozi yetu.^[Iii]

Hata Harari mwenye macho ya ndoto anakiri kwamba kuna hatari fulani zinazoweza kutokea kutokana na maendeleo haya: “Ikiwa data nyingi sana zitawekwa kwenye mikono michache sana, ubinadamu hautagawanyika katika makundi bali katika makundi. aina mbili tofauti.” Hilo lisingekuwa jambo jema, lakini mambo yote yakizingatiwa, yuko tayari zaidi kuchukua hatari hizi na kuendeleza ajenda hii, Ili kuwa waadilifu, Harari haitetei serikali ya kiimla ya siku za usoni au utawala wa mashirika yenye nguvu zote, lakini anatarajia kutuonya juu ya hatari zinazokuja.

Katika pendekezo lisilo la kawaida, hata hivyo, Harari anaamini kwamba matatizo ya wazi yanayoletwa na serikali dhalimu ya usalama wa viumbe yanaweza kutatuliwa kwa ufuatiliaji zaidi, kwa kuwafanya wananchi waichunguze serikali tu: "Igeuze," alisema katika mazungumzo kwenye Jukwaa la Demokrasia la Athens, "Fuatilia serikali zaidi. Ninamaanisha, tunaweza kufuatilia kila wakati, teknolojia, tunaweza kuangalia kila wakati, teknolojia. wao.”^[Iv] Pendekezo hili ni - sio kuweka hoja nzuri juu yake - ni ya kijinga sana. Kama wengi wetu tulivyojifunza katika shule ya chekechea, makosa mawili hayaleti haki.

WEF ilifanya mawimbi miaka michache nyuma kwa kuchapisha kwenye tovuti yao kauli mbiu, "Hutamiliki chochote. Na utafurahi." Ingawa ukurasa huo ulifutwa baadaye, hisia isiyoweza kufutika ilibaki: ilitoa maelezo wazi na rahisi ya siku zijazo zilizofikiriwa na Davos Man. Kama watabiri wa WEF wanavyotabiri, katika hatua ya mwisho ya maendeleo haya, tutajikuta katika uchumi wa kukodisha tu/usajili pekee, ambapo hakuna chochote chetu. Picha ya Uberization ya kila kitu.

Ili kupata hisia za siku zijazo, fikiria ulimwengu kama ghala la Amazon lililoandikwa kwa ukubwa: tabaka la Mandarin la watu wenye ustadi wa kidijitali litapiga picha kutoka nyuma ya skrini, likiwaelekeza watu wengi hapa chini kwa usaidizi wa umaalumu ulioboreshwa zaidi wa algorithmic. Kinabii Aldous Huxley aliona hili kimbele Shujaa New World katika riwaya yake ya 1932. Mabadiliko haya yatapinga sio tu taasisi na miundo yetu ya kisiasa, kiuchumi, na matibabu; watapinga fikra zetu kuhusu maana ya kuwa binadamu. Hivi ndivyo watetezi wake husherehekea, kama tutakavyoona baada ya muda mfupi.

Mipangilio ya ushirika ya ubia kati ya sekta ya umma na binafsi, ambayo huunganisha mamlaka ya serikali na shirika, inafaa vyema kwa kutekeleza muunganiko unaohitajika wa nyanja zilizopo na zinazoibukia. Muunganiko huu wa kibayolojia na dijiti unaotarajiwa na WEF na wanachama wake utachanganya data kubwa, akili bandia, kujifunza kwa mashine, jeni, teknolojia ya nano na roboti. Schwab anarejelea haya kama Mapinduzi ya Nne ya Viwanda, ambayo yatafuata na kujengwa juu ya tatu za kwanza—mitambo, umeme, na dijitali. Watetezi wa ubinadamu—ambao tutakutana nao baada ya muda mfupi—wamekuwa wakiota ndoto ya kuunganisha ulimwengu wa kimwili, kidijitali na kibaolojia kwa angalau miongo michache. Sasa, hata hivyo, maono yao yako tayari kuwa ukweli wetu.

Mbinu za Udhibiti

Hatua zinazofuata za kudukua binadamu zitahusisha majaribio ya uchapishaji—ambayo tunapaswa kupinga kwa nguvu zote—ya vitambulisho vya kidijitali, vinavyohusishwa na alama za vidole na data nyingine ya kibayometriki kama vile vitambulisho vya iris au vitambulisho vya nyuso, maelezo ya demografia, rekodi za matibabu, data kuhusu elimu, usafiri, miamala ya fedha na akaunti za benki. Hizi zitaunganishwa na Sarafu za Dijiti za Benki Kuu, zikiipa serikali mamlaka ya ufuatiliaji na udhibiti wa kila moja ya miamala yako ya kifedha, na uwezo wa kukufungia nje ya soko ikiwa hutatii maagizo ya serikali.

Kutumia bayometriki kwa shughuli za kila siku huratibisha teknolojia hizi. Tunawawekea watoto hali ya kukubali uthibitishaji wa kibayometriki bila shaka. Kwa mfano, vitambulisho vya nyuso sasa vinatumika katika wilaya nyingi za shule ili kuharakisha harakati za wanafunzi kupitia njia za chakula cha mchana shuleni. Hadi hivi majuzi, bayometriki kama vile alama za vidole zilitumika kwa madhumuni ya usalama wa juu pekee—wakati wa kumtoza mtu kwa uhalifu, kwa mfano, au wakati wa kubainisha hati muhimu. Leo, uthibitishaji wa kibayometriki wa kawaida kwa shughuli zinazojirudiarudia kutoka kwa simu za mkononi hadi laini za chakula cha mchana huwafanya vijana wazoee wazo kwamba. miili yao ni zana zinazotumika katika shughuli. Tunausaidia mwili kwa njia zisizo na fahamu na za hila, lakini zenye nguvu.

Wale walio na masilahi ya kiuchumi katika kuunda masoko ya bidhaa zao (iwe chanjo, vifaa vya uchunguzi wa kidijitali na programu, au data iliyovunwa) wataendelea kusambaza karoti na vijiti vya ufikiaji wa matibabu na huduma zingine ili kukubali kwa nguvu vitambulisho vya dijiti katika mataifa ambayo hayajaendelea. Katika mataifa yaliyoendelea watatumia mbinu ya glavu ya velvet ya kugusa, kuuza vitambulisho vya kidijitali kama njia rahisi na za kuokoa muda ambazo itakuwa vigumu kwa wengi kukataa, kama vile kuruka njia ndefu za usalama za TSA kwenye viwanja vya ndege. Hatari za faragha, ikiwa ni pamoja na uwezekano wa ufuatiliaji wa mara kwa mara na uvunaji wa data, zitafifia chinichini unapokaribia kukosa safari yako ya ndege ikiwa huwezi kuruka hadi mbele ya mstari.

Isipokuwa kwa pamoja tukatae kushiriki katika jaribio hili jipya la kijamii, vitambulisho vya kidijitali—vinavyohusiana na data ya kibinafsi ya demografia, fedha, eneo, mienendo na kibayometriki—vitakuwa mbinu za uvunaji wa data nyingi na ufuatiliaji wa idadi ya watu duniani kote. Tunapaswa kukataa—ikiwa ni pamoja na kuchagua kutoka kwenye utafutaji mpya wa vitambulisho vya uso kwenye vituo vya ukaguzi vya uwanja wa ndege wa TSA, jambo ambalo bado tunaweza kufanya kisheria.

Baada ya kugunduliwa kikamilifu, mfumo huu wa ufuatiliaji utatoa njia ambazo hazijawahi kushuhudiwa za udhibiti, kuruhusu serikali kudumishwa dhidi ya aina yoyote ya upinzani. Ndoto hii ya kiteknolojia ingetia mizizi mfumo wa kimabavu usio na mvuto zaidi ambao ulimwengu umewahi kuujua—kwa maana kwamba ungeweza kujilinda dhidi ya aina yoyote ya upinzani kupitia mamlaka ya kiteknolojia na kiuchumi ya ukiritimba. Ukandamizaji wa upinzani utafanyika kwa sehemu kubwa kupitia udhibiti wa kifedha wa mfumo, haswa ikiwa tutatumia Sarafu za Dijiti za Benki Kuu. Jaribu kupinga au utoke nje ya vikwazo vya mfumo na milango ya soko itafungwa tu. Hii ina maana kwamba mfumo huu ukishawekwa, inaweza kuthibitisha kuwa haiwezekani kuupindua.

Eugenics ya Microwaved

Harari—ambaye nilimtaja sana mwanzoni mwa mazungumzo haya—ni miongoni mwa washiriki mashuhuri zaidi wa aina mpya ya wasomi, wanaharakati, na “waonaji maono” ambao wanajiita waaminifu. Watu hawa wanalenga kutumia teknolojia sio kubadilisha mazingira ya kuishi, lakini kimsingi kubadilisha asili ya mwanadamu yenyewe. Lengo ni "kuboresha" au "kuboresha" wanadamu. Hili linawezekana na la kuhitajika, kama Harari anavyoeleza, kwa sababu viumbe vyote—iwe binadamu au amoeba au ndizi au virusi—chini ni “algorithms ya kibiolojia.” Hii ni itikadi ya zamani ya kupenda vitu, ya kijamii ya Darwinist iliyochajiwa na kuboreshwa kwa teknolojia kwa zana za uhariri wa jeni, nanoteknolojia, robotiki, na dawa za hali ya juu. Transhumanism ni eugenics ya microwave. Hakuna jipya chini ya jua.

Wataalamu wa eugenics wa karne ya 20 waliwataja walemavu kuwa "walaji wasio na maana." Akirejelea usemi huu mara kadhaa, Harari ameshangaa juu ya swali la nini cha kufanya na watu katika siku zijazo ambao watakataa uboreshaji wa AI-watu anaowataja kama "watu wasio na maana." "Swali kubwa labda katika uchumi na siasa katika miongo ijayo," anatabiri, "litakuwa nini cha kufanya na watu hawa wote wasio na maana?"^[V] Anaendelea kueleza, “Tatizo ni kuchoshwa zaidi, nini cha kufanya nao na jinsi gani watapata maana fulani maishani wakati wao kimsingi hawana maana, hawana thamani.”

Harari anapendekeza suluhisho moja linalowezekana kwa tatizo la nini cha kufanya na watu wasiofaa: “Nadhani yangu bora kwa sasa ni mchanganyiko wa dawa za kulevya na michezo ya kompyuta.” Naam, angalau tuna mwanzo wa jambo hilo, jambo ambalo halikwepeki uangalifu wa Harari: “Unaona watu wengi zaidi wakitumia wakati zaidi na zaidi, au kutatua wakati wao na dawa za kulevya na michezo ya kompyuta, dawa halali na dawa zisizo halali,” aeleza. Hapa ndipo Harari anatabiri wale wanaokataa kudukuliwa kwa madhumuni ya kuimarisha AI watajikuta.^[Vi]

Kukutana na mawazo ya Harari haikuwa brashi yangu ya kwanza na harakati ya transhumanist. Miaka kadhaa iliyopita, nilizungumza kwenye jopo katika Chuo Kikuu cha Stanford kilichofadhiliwa na Taasisi ya Zephyr juu ya mada ya transhumanism. Nilikosoa wazo la "maendeleo ya kibinadamu," matumizi ya teknolojia ya matibabu si kuponya wagonjwa lakini kufanya afya "bora kuliko afya," yaani, kubwa, haraka, nguvu, nadhifu, nk. Tukio hilo lilihudhuriwa vyema na wanafunzi kadhaa kutoka Transhumanist Club huko Stanford.

Tulikuwa na mazungumzo ya urafiki, na nilifurahia kuzungumza na wanafunzi hao baada ya hotuba. Nilijifunza ishara ya kikundi chao cha wanafunzi ilikuwa H+ ("ubinadamu-plus"). Walikuwa waangalifu sana, wenye tamaa, na vijana wa kiume na wa kike wenye bidii—wanafunzi wa kawaida wa Stanford. Baadhi yao walikuwa wamesoma Plato zao pamoja na zao Kisayansi wa Marekani. Walitaka kwa dhati kufanya ulimwengu kuwa bora. Labda kulikuwa na mtawala wa chumbani au wawili kati yao, lakini maoni yangu ni kwamba hawakuwa na nia ya kuwezesha kutawaliwa kwa ulimwengu na serikali za ushirika za oligarchic zilizopewa uwezo wa kudukua wanadamu.

Hata hivyo, nilipata hisia kwamba hawakuelewa maana ya misemo waliyokubali. Tunaweza kuchagua kanuni zetu za kwanza, misingi yetu, lakini basi lazima tuzifuate kwa hitimisho lao la kimantiki; vinginevyo, tunajidanganya wenyewe. Wanafunzi hawa wa Stanford hawakuwa watu wa nje, lakini wawakilishi wa utamaduni wa wenyeji: transhumanism ina ushawishi mkubwa sana katika Silicon Valley na inaunda mawazo ya wasomi wengi wa teknolojia wenye ushawishi mkubwa. Wafuasi ni pamoja na mwanafalsafa wa Chuo Kikuu cha Oxford Nick Bostrom, mwanajenetiki wa Harvard George Church, marehemu mwanafizikia Stephen Hawking, mhandisi wa Google Ray Kurzweil, na watu wengine mashuhuri.

Ndoto ya Transhumanist

Akirejea kwenye mazungumzo ya Harari ya 2018 katika WEF, anakiri kwamba udhibiti wa data unaweza si tu kuwezesha wasomi wa binadamu kujenga udikteta wa kidijitali, lakini ana maoni kwamba kudukua binadamu kunaweza kuwezesha jambo kubwa zaidi: "Wasomi wanaweza kupata uwezo wa kuunda upya mustakabali wa maisha yenyewe." Huku watazamaji wake wa Davos wakiwa wamechangamka kisha anafikia kilele: "Haya hayatakuwa tu mapinduzi makubwa zaidi katika historia ya wanadamu, yatakuwa mapinduzi makubwa zaidi katika biolojia tangu mwanzo wa maisha miaka bilioni nne iliyopita."

Ambayo, bila shaka, ni jambo kubwa sana. Kwa sababu kwa mabilioni ya miaka, hakuna jambo la msingi lililobadilika katika kanuni za msingi za mchezo wa maisha, kama aelezavyo: “Uhai wote kwa miaka bilioni nne—dinosauri, amoeba, nyanya, wanadamu—maisha yote yalikuwa chini ya sheria za uteuzi wa kiasili na sheria za biolojia hai.” Lakini sio tena: haya yote yanakaribia kubadilika, kama anavyoelezea:

Sayansi inachukua nafasi ya mageuzi kwa uteuzi asilia na mageuzi kwa muundo wa akili—sio muundo wa akili wa mungu fulani juu ya wingu, lakini muundo wetu wa akili, na muundo wa mawingu yetu: wingu la IBM, wingu la Microsoft—hizi ndizo nguvu mpya za mageuzi. Wakati huohuo, sayansi inaweza kuwezesha uhai—baada ya kufungiwa kwa miaka bilioni nne kwenye eneo fulani la michanganyiko ya kikaboni—sayansi inaweza kuwezesha uhai kutokeza katika ulimwengu wa isokaboni.

Sentensi ya ufunguzi hapa inaangazia kikamilifu ufafanuzi wa asili wa eugenics kutoka kwa mtu aliyeunda neno hilo mwishoni mwa 19.^th karne, Sir Francis Galton, binamu ya Charles Darwin: “Kile asili hufanya kwa upofu, polepole, na bila huruma [mageuzi kwa uteuzi wa asili], mwanadamu anaweza kufanya kwa uandalizi, upesi, na kwa fadhili [mageuzi kwa sisi wenyewe—au kwa ubuni wenye akili wa wingu].” Lakini Harari anazungumzia nini katika sentensi hiyo ya mwisho—maisha yakianza kuingia katika ulimwengu wa isokaboni?

Imekuwa ndoto ya utu kutoka mwanzo wa kompyuta ya kisasa kwamba siku moja tutaweza kupakia maudhui ya habari ya akili zetu, au akili zetu (ikiwa unaamini katika akili), katika aina fulani ya mfumo mkubwa wa kompyuta, au wingu la dijiti, au hazina nyingine ya kiteknolojia inayoweza kuhifadhi data nyingi. Juu ya mtazamo huu wa kimaada juu ya mwanadamu, basi hatutakuwa na haja tena ya mwili wetu wa kibinadamu, ambao, baada ya yote, daima unatushinda mwisho. Kumwaga koili hii ya kufa—vumbi hili la kikaboni ambalo daima hurudi vumbi—tutapata mbinu za kiteknolojia za… kuishi milele. Kuishi milele katika wingu la kidijitali au kompyuta ya mfumo mkuu angani hujumuisha eskatologia ya wabadili utu: wokovu kwa teknolojia ya dijitali.

Mradi huu kimwili (na kimetafizikia) hauwezekani, bila shaka, kwa sababu mwanadamu ni umoja usioweza kutenganishwa wa mwili na roho—sio mzimu fulani kwenye mashine, si programu ndogo tu inayoweza kuhamishwa hadi kipande kingine cha maunzi. Lakini liweke hilo kando kwa sasa; angalia badala yake nini ndoto hii ya kieskatologia inatuambia kuhusu harakati ya transhumanism. Safari hizi za kimawazo za kimawazo bila shaka zimesonga mbele zaidi ya eneo la sayansi. Transhumanism ni wazi a dini- kwa hakika, aina fulani ya dini ya Kinostiki mamboleo. Inawavutia wafuasi leo—kutia ndani walioelimika, matajiri, wenye nguvu, wafuasi wenye ushawishi wa kitamaduni—kwa sababu inaingia katika matamanio na matamanio yasiyotimizwa, ya kina ya kidini na matamanio. Ni dini mbadala ya ersatz kwa zama za kilimwengu.

Nguvu ya Ajabu hiyo

Siwezi kusisitiza vya kutosha umuhimu kwa wakati wetu wa kitabu cha CS Lewis, Kukomeshwa kwa Mwanadamu. Lewis aliwahi kusema kwamba riwaya yake ya dystopian, Nguvu ya Ajabu hiyo, sehemu ya tatu katika “trilogy yake ya anga,” ilikuwa Kukomeshwa kwa Mwanadamu kwa namna ya kubuni. Wale ambao wamejifunza kutoka Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa Huxley na Orwell's Sita na themanini na nne ingekuwa vyema pia kusoma Nguvu ya Ajabu hiyo, ingizo lisilothaminiwa katika aina ya tamthiliya ya dystopian. Huko nyuma mnamo 1945, Lewis aliona mbele Yuval Harari na ilk yake ya transhumanist kwenye upeo wa macho. Alidhihaki itikadi yao kwa ustadi katika tabia ya riwaya ya Filostrato, mwanasayansi wa Kiitaliano mwaminifu lakini aliyepotoshwa sana.

Katika hadithi, kikundi cha wanateknolojia huchukua mji wa chuo kikuu cha bucolic huko Uingereza - fikiria Oxford au Cambridge - na kwenda kufanya kazi mara moja kubadilisha mambo kulingana na maono yao ya siku zijazo. Mhusika mkuu wa riwaya, Mark Studdock, ameajiriwa mbali na chuo kikuu hadi taasisi mpya ya technocrats. Mark anatamani zaidi ya yote kuwa sehemu ya seti inayoendelea, "pete ya ndani" ambayo inaongoza jambo kubwa linalofuata. Yeye hutumia siku zake kadhaa za kwanza katika NICE (Taasisi ya Kitaifa ya Majaribio Yanayoratibiwa) akijaribu bila mafanikio kuhakikisha maelezo yake mapya ya kazi yanahusu nini.

Hatimaye, anabaini kuwa amebakiwa hasa kuandika propaganda akieleza shughuli za Taasisi kwa umma. Kwa kiasi fulani amekata tamaa-yeye ni msomi wa sayansi ya kijamii, hata hivyo, na si mwandishi wa habari-anaketi chakula cha mchana siku moja na Filostrato, mwanachama wa mduara wa ndani wa NICE, na kujifunza kidogo kuhusu mtazamo wa ulimwengu wa mwanasayansi huyu.

Inatokea kwamba Filostrato ametoka tu kutoa maagizo ya kukata baadhi ya miti ya nyuki kwenye mali ya Taasisi na badala yake miti iliyotengenezwa kwa alumini. Mtu kwenye meza kwa kawaida anauliza kwa nini, akisema kwamba alipenda miti ya beech. “Oh, ndiyo, ndiyo,” anajibu Filostrato. "Miti ya kupendeza, miti ya bustani. Lakini sio washenzi. Niliweka waridi kwenye bustani yangu, lakini sio michongoma. Mti wa msituni ni magugu." Filostrato anaeleza kwamba wakati mmoja aliona mti wa chuma huko Uajemi, "hivyo ungeweza kudanganya," ambayo anaamini kuwa inaweza kukamilishwa. Mzungumzaji wake anapinga kwamba mti uliotengenezwa kwa chuma haungekuwa sawa na mti halisi. Lakini mwanasayansi hajakata tamaa na anaelezea kwa nini mti wa bandia ni bora zaidi:

"Lakini fikiria faida zake! Unamchoka katika sehemu moja: wafanyikazi wawili humbeba mahali pengine popote unapotaka. Haifi kamwe. Hakuna majani kuanguka, hakuna matawi, hakuna ndege wanaojenga viota, hakuna tope na fujo."

"Nadhani moja au mbili, kama udadisi, zinaweza kuwa za kufurahisha."

"Kwa nini moja au mbili? Kwa sasa, ninaruhusu, lazima tuwe na misitu, kwa angahewa. Kwa sasa tunapata kibadala cha kemikali. Na kisha, kwa nini miti yoyote ya asili? Sioni chochote isipokuwa mti wa sanaa duniani kote. Kwa kweli, tunasafisha sayari."

Alipoulizwa ikiwa anamaanisha kwamba hakutakuwa na mimea hata kidogo, Filostrato anajibu, "Hasa. Unanyoa uso wako: hata, kwa mtindo wa Kiingereza, unamnyoa kila siku. Siku moja tunanyoa sayari." Mtu anashangaa ndege wataifanyia nini, lakini Filostrato ana mpango nao pia: "Singekuwa na ndege yoyote. Kwenye mti wa sanaa ningekuwa na ndege wa sanaa wote wakiimba wakati unabonyeza swichi ndani ya nyumba. Ukichoka na uimbaji unazizima. Fikiria tena uboreshaji. Hakuna manyoya yaliyoanguka, hakuna viota, hakuna mayai, hakuna uchafu."

Mark anajibu kwamba hii inaonekana kama kukomesha maisha yote ya kikaboni. “Na kwanini isiwe hivyo?” Vihesabio vya Filostrato. "Ni usafi rahisi." Na kisha, tukirejea usemi wa Yuval Harari, tunasikia uharibifu unaoongezeka wa Filostrato, ambao ungekuwa nyumbani katika mkutano wa kila mwaka wa Jukwaa la Kiuchumi la Dunia huko Davos:

"Sikiliza, marafiki zangu. Ukiokota kitu kilichooza na kukuta maisha haya ya kikaboni yakitambaa juu yake, je, husemi, 'Oh, kitu cha kutisha. Kinaishi,' na kisha kukiacha?... Na wewe, hasa wewe Mwingereza, je, huna uadui na maisha yoyote ya kikaboni isipokuwa yako mwenyewe kwenye mwili wako mwenyewe? Badala ya kuruhusu umevumbua bafu ya kila siku, sivyo? Madini ni uchafu ulio safi, lakini uchafu halisi ni ule unaotoka kwa viumbe-jasho, mate, uchafu.

"Ninakubali ... Ndani yetu maisha ya kikaboni yamezalisha Akili. Imefanya kazi yake. Baada ya hapo, hatutaki tena. Hatutaki dunia ijazwe tena na maisha ya kikaboni, kama kile unachoita mold ya bluu - yote yanayochipuka na kuchipua na kuzaliana na kuoza. Ni lazima tuondokane nayo. Kidogo na kidogo, bila shaka. Jifunze jinsi ya kujenga miili yetu moja kwa moja: polepole na kujifunza jinsi ya kujenga miili yetu. pamoja na kemikali, si lazima tena kuzijaza wanyama waliokufa na magugu Jifunze jinsi ya kujizalisha wenyewe bila kuunganishwa.^[Vii]

Mtu fulani anapinga kwamba sehemu hii ya mwisho haionekani kama ya kufurahisha sana, lakini Filostrato anajibu, "Rafiki yangu, tayari umetenganisha Furaha, kama unavyoiita, kutoka kwa uzazi. Furaha yenyewe huanza kupita….Nature yenyewe huanza kutupa mbali hali hiyo. Inapoitupa, basi ustaarabu wa kweli unawezekana." Kumbuka kwamba hii iliandikwa miongo kadhaa kabla ya uvumbuzi wa mbolea ya vitro na teknolojia nyingine za uzazi zilizosaidiwa, pamoja na mapinduzi ya kijinsia ambayo yalileta kukubalika kwa kidonge cha uzazi wa mpango mdomo. Kama Lewis anavyoonyesha mwishoni mwa riwaya, hata hivyo, NICE haidhibitiwi na watu mahiri wa sayansi lakini hatimaye iko chini ya nguvu za pepo.

Katika tabia halisi ya Harari na mhusika wa kubuniwa wa Filostrato tunapata wanaume wanaokumbatia, na kusherehekea kweli, wazo kwamba wanadamu wanaweza kuachana na biashara yenye fujo ya maisha ya kikaboni na kwa namna fulani kuhamisha uhai wetu wa mwili kuwa mabaki ya isokaboni. Katika wahusika wote wawili tunakutana na aina ya mtu ambaye anataka kupaka dunia nzima kwa sanitizer ya mikono. Je! Je, hatujasogea katika mwelekeo huu kwa kutumia saa nyingi zaidi za kuamka tukiwa tumeunganishwa kwenye skrini katika ulimwengu wa mtandaoni kuliko kuingiliana na watu katika ulimwengu halisi, huku data ya kitabia ikitolewa kutoka kwa kila kibonye na kubofya kwa uchanganuzi wa kubashiri na AI?

Maada ya kikaboni iko hai, ambapo mabaki ya isokaboni yamekufa. Ninaweza tu kuhitimisha kwamba ndoto ya transhumanists ni, katika uchambuzi wa mwisho, falsafa ya kifo. Lakini lazima tukubali kwamba imekuwa falsafa yenye ushawishi miongoni mwa wasomi wengi wa leo. Kwa njia moja au nyingine, sisi sote tumeshawishiwa na dhana potofu kwamba kwa uangalifu ulioratibiwa kwa kiasi kikubwa na matumizi ya teknolojia, tunaweza kuondoa mazingira yetu ya kuishi kutoka kwa vimelea na kusafisha ulimwengu wetu kabisa-pengine hata kuzuia kifo.

Kama mwanafalsafa wa Kiitaliano Augusto Del Noce alivyodokeza, falsafa zinazoanzia kwenye majengo yenye kasoro sio tu kwamba zinashindwa kufikia lengo lao, bila shaka huishia kuzalisha kinyume kabisa cha malengo yao yaliyotajwa. Transhumanism inalenga akili ya juu, nguvu za kibinadamu, na maisha yasiyo na mwisho. Lakini kwa sababu imeegemezwa katika dhana potofu kabisa ya maana ya kuwa binadamu, ikiwa tunakumbatia bila kujali ndoto ya transhumanism, badala yake tutajikuta katika dystopia ya jinamizi la ujinga, udhaifu, na kifo.

Aaron Kheriaty, MD, ni daktari wa akili na mkurugenzi wa Bioethics na Programu ya Demokrasia ya Marekani katika Kituo cha Maadili na Sera ya Umma. Muhadhara huu ulichukuliwa kutoka katika kitabu chake, Hali Mpya Isiyo ya Kawaida: Kuinuka kwa Hali ya Usalama wa Matibabu (Regnery, 2022).

^[I] Video hii nzima ya klipu za mahojiano inapatikana katika  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[Ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[Iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[Iv] Majadiliano yanapatikana kwa https://youtu.be/KlFMEeOer3E na maelezo haya saa 24:05.

^[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[Vi] "Mshauri Yuval Harari Anatafakari Jinsi Ulimwengu Utakavyoshughulika na 'Watu Wasiofaa'," Miami Standard, Aprili 18, 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[Vii] Lewis, CS Nguvu hiyo ya Kuficha. HarperCollins, ukurasa wa 169-170.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo