Pamoja na ubabe na ufisadi wa kimadhehebu, Ukatoliki ambao ulitawala kwa kiasi kikubwa bila kupingwa katika Ulaya Magharibi katika karne kumi au zaidi kabla ya kufunuliwa kwa Martin Luther. 95 Hizi huko Wittenberg mnamo 1517, na kwa kiwango kikubwa bado, ni ya kidemokrasia sana kwa jinsi inavyotazama thamani ya asili ya wanadamu mbele ya Mungu, ikishikilia kwamba kadiri mtu aamua kukubali neema ya Mungu, kutenda matendo mema, na kujisafisha mwenyewe. wa dhambi kupitia toba, anaweza kufurahia wokovu wa milele.
Walakini, kama Max Weber alivyobishana katika umaarufu wake unaokubalika The Maadili ya Kiprotestanti na Roho ya Ubepari (1905), Uprotestanti, na hasa zaidi tofauti yake ya Kikalvini, ilibadilisha mengi ya haya kupitia uenezaji wake wa fundisho la kuamuliwa tangu awali; yaani, wazo kwamba “watu wachache tu ndio wamechaguliwa kwa ajili ya neema ya milele” na kwamba sisi wanadamu, kwa uwezo wetu mdogo wa uumbaji hatuwezi kutambua ni nani hasa kati ya wale walio katikati yetu ambaye ameitwa na kufanya sehemu ya uumbaji huu. kada ndogo ya Wateule wa Mungu waliochaguliwa awali.
Ingawa Weber alihusika hasa na jinsi wasiwasi uliotokezwa na kutojua mwelekeo wa mwisho wa nafsi zao mbele za Mungu mara nyingi ulivyowasukuma watu kujaribu na kuthibitisha hali yao ya wateule mbele ya wengine kupitia bidii na mkusanyiko wa mali, fundisho la kuamuliwa kimbele lilikuwa na athari nyingine nyingi muhimu. juu ya idadi ya watu (kama vile yetu wenyewe) ambapo Ukalvini ulichukua mizizi na kuchukua nafasi muhimu katika kuzalisha kanuni za msingi za kitamaduni.
Labda hakuna hata moja kati ya haya ambayo ni muhimu zaidi au matokeo kuliko kukubalika kwa jumla kwa wazo kwamba idadi iliyochaguliwa kati yetu, washiriki wa msimamo wa wasomi walioamuliwa tangu zamani, sio tu wana haki, lakini jukumu la kusahihisha na/au kudhibiti hali ya maadili yao. wananchi wenzangu.
Kama watu wengi waliolelewa nchini Marekani, nilidhani kama kijana kuwa hii ilikuwa nguvu ya kitamaduni ya ulimwengu wote.
Lakini hiyo ilikuwa kabla sijaanza kuzamishwa kwa miongo mingi katika tamaduni za Uhispania baada ya udikteta, Ureno, Italia, na nchi nyingi za Amerika ya Kusini, jamii ambazo Waamerika, walikuza kwa kujua au la juu ya chipukizi na tofauti nyingi za Hadithi Nyeusi, kwa ujumla huona kuwa imezingirwa kikatili na diktati zinazodaiwa kuwa ni za kuzuia na kuvamia kibinafsi za Kanisa Katoliki.
Nilichopata, hata hivyo, kilikuwa kinyume kabisa cha hayo yote. Nilipitia tamaduni ambapo hamu miongoni mwa waonaji waliojichagua kuinuka katika maadili ya hali ya juu dhidi ya mwenendo mpotovu wa wengine haukuwepo kwa kiasi kikubwa, tamaduni ambapo watu wachanga na wazee waliishi na miili yao, kazi zake za msingi, na jinsia yao wenyewe. hali ya asili na kutoogopa ambayo sikujua au kuona mara chache nikikua, tamaduni ambazo, mwishowe, zilijua kwa undani uwepo wa ubinafsi wa puritanical wa tamaduni zetu zilizoingizwa na Calvinism, pamoja na waalimu wao wa maadili waliojiweka wenyewe, na mara nyingi walicheka kwa dhihaka. hiyo.
Na tofauti na wengi wetu waliolelewa ndani ya eneo la makazi ya Waprotestanti, wananchi wa maeneo haya mara nyingi hawakuwa na tatizo la kutambua uhusiano kati ya "ikiwa-lazima-kufichwa-maadili-paragons-kati-yetu-wanaweza-wao." -as-well-be-me” mtazamo na asili ya ubeberu wa kisasa wa Anglo-American.
Waliweza kuona wazi kwamba wakati misaada yote ya kijeshi na kiuchumi ya ubeberu inapoondolewa, kinachobakia ni msingi wake wa kiroho: imani ya ndani ya ubeberu kwamba wasomi wa kabila lake ni watu wa juu kimaadili ambao kwa hivyo wana haki na jukumu la “ kushiriki” mwangaza wao na tamaduni zisizo za Wateule za ulimwengu.
Katika muktadha huu, ilifaa kabisa kuwa ni Rudyard Kipling, Muingereza-Amerika aliyeishi na kufanya kazi katika miaka ya mwanzo ya mabadiliko kutoka kwa Waingereza kwenda kwa ukuu wa ulimwengu wa Amerika, ambaye alitoa wazo la "Mzigo wa Mtu Mweupe" katika kitabu maarufu sasa. shairi wa jina moja. Ndani yake, anazungumza juu ya hitaji la "kupiga vita vikali vya amani" dhidi ya wale wanaoishi nje ya mapovu yetu ya ustaarabu wa hali ya juu ambao wanafafanuliwa katika maandishi kuwa "watu walio kimya, wenye huzuni" ambao ni "nusu-shetani na watoto wa nusu."
Katika robo karne hivi mara tu baada ya Vita vya Kidunia vya pili, wakati uliowekwa alama ya kuondolewa kwa ukoloni kwa sehemu nyingi za Asia na Afrika, tabia ya Kipling iliyoingizwa na testosterone kwenye jukumu la kuathiri utamaduni wa hali ya juu wa Uingereza na Amerika kwa viumbe duni kwa ujumla iliwasilishwa kama jambo la kuaibisha. ukumbusho wa mtazamo muhimu uliofichwa kabisa.
Lakini matukio hivi karibuni yalionyesha kuwa hii haikuwa hivyo. Kwa kuanguka kwa Ukuta wa Berlin, "wajibu" wa Uingereza na Marekani "kupiga vita vikali vya amani" dhidi ya watu wengine wa chini ulirudi kwa kisasi, lakini wakati huu ukiwa umekatiliwa mbali msamiati wake wa chuki ya waziwazi kwa walimu wake wa ng'ambo.
Katika miaka ya 1990, makada wa uongozi wa Anglo-American, wakifahamu asili ya kutoweka ya mijadala ya mtindo wa Kipling, walianza kuzungumza juu ya hitaji la watu wengine la masomo katika kitu kinachoitwa Demokrasia. Wale waliokubali kufundishwa katika sanaa ya dhana hii inayoweza kunyumbulika bila mwisho walipewa jina la washirika. Wale walioamini kuwa walikuwa na haki ya kufuata maono yao ya kiasili ya maisha mazuri waliitwa kuwa ni watu wenye msimamo mkali, au kama walikuwa wakaidi hasa katika kuendelea kujitolea kwao kwa njia zao za asili zilizokuwa zimerudi nyuma, magaidi.
Kama kichwa cha shairi maarufu la Kipling kinavyodokeza, desturi hii ya manufaa ya kimaadili iliyochochewa na vita ilikuwa ya muda mrefu ya mambo ya wanaume.
Lakini kutokana na maendeleo yanayoletwa na ufeministi sasa tunaweza kusema kwa usahihi kuhusu Mzigo wa Mwanamke Mweupe pia.
Kama watangulizi wao waliojaa testosterone, wale wanaochukua vazi hili la heshima wana imani thabiti kwamba kuna wateule wa maadili waliowekwa ndani ya karibu kila idadi ya watu ambao kazi yao ni kuwakomboa wengi kutoka kwa udhaifu wao na ushirikina kupitia mafundisho, na ikihitajika, kupenda kulazimishwa.
Lakini tofauti na wenzao wa kiume, ambao njia zao za kufundisha na kusaidia zaidi ziliegemea zaidi vitisho vya kimwili, waalimu wetu wapya wa kike huwa na biashara kubwa zaidi katika mambo kama vile ukiukaji wa mipaka kati ya watu na uharibifu wa sifa.
Na ingawa roho ya kusaidia kwa jeuri ya wateule wetu wa kiume kwa ujumla ililenga wale walio nje ya kikundi au kabila lao, wateule wetu wapya wanawake weupe walio na mizigo wana raha zaidi kufanya kazi nyumbani, wakifanya mambo kama vile kutangaza wale ambao kwa muda mrefu wameonekana kuwa yin muhimu kwa yang yao. - wanaume - kama kuwa per se sumu, ambayo ni kusema, mali isiyoweza kurekebishwa ya kundi la waliolaaniwa milele.
Na kufanya mambo kama vile kuonyesha zawadi ya uzazi, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikionekana kama bidhaa ya thamani zaidi ulimwenguni, kuwa laana ya kusikitisha. Haya yote huku wakisifia uavyaji mimba na ukeketaji, jambo ambalo miaka michache iliyopita wengi wao walilitaja kuwa ni la kinyama wakati lilipofanywa na watu hao wa chini katika maeneo kama vile Afrika.
Na labda cha kustaajabisha na cha kushangaza zaidi ya yote, hawa wabebaji wapya wenye bidii wa Mzigo wa Mwanamke Mweupe wameingia kwa haraka sana katika tamaduni za Kikatoliki za Uropa na Amerika ambazo muda mfupi tu uliopita walipuuza kwa dharau toleo la kiume la ushupavu wa Calvin wa kaskazini.
Leo, unahitaji tu kutumia dakika chache katika vitongoji vya Boho vya Barcelona, Lisbon, au Mexico City, au usikilize vyombo vya habari ambavyo vinatoa huduma na vinavyotolewa na watu kutoka sehemu hizo ambazo hazipatikani sana, ili kufahamu kizazi cha leo cha Waziri wa Geneva kushiriki uchawi wao wa maadili na umati wa usiku karibu nao.
Je, tunashuhudia, kama hawa wanatia adabu viongozi inaonekana kufikiria, mwanzo mpya ambao kimsingi utapanga upya asili ya mahusiano ya kibinadamu hadi kwenye viendeshi vya msingi na vilivyoidhinishwa na wakati na kazi za miili yetu?
Au tunaona mwisho wenye mkanganyiko na wa kusikitisha wa mradi wa miaka 500 wa usasa wa Uropa ambao ulichochewa kwa sehemu kubwa na fundisho lake lililopachikwa la kuamuliwa mapema kwa Calvin?
Ikiwa ningekuwa mtu wa kamari, ningelazimika kusema mwisho. Kwa nini? Kwa sababu kama Wagiriki wa kale walivyotuambia na hadithi zao za Ikarus na Oedipus, werevu na uwezo wa mwanadamu wa kubadilisha mazingira yake, ingawa mara nyingi ni wa ajabu, mwishowe haulingani na ubunifu na uwezo usiowazika wa Miungu.
Mawazo yangu ni kwamba masomo haya rahisi, ambayo usasa umejipinda ili kuonyesha kuwa hayana umuhimu wowote kwa hali yetu, yanakaribia kujidhihirisha kwa njia ambazo ni wachache katika darasa letu la wabeba mizigo walioelimika wa kiume na wa kike waliowahi kufikiria iwezekanavyo.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.