Shida na Waandishi wa Habari wa Sayansi ya Afya

I. Jinsi Waandishi wa Habari wa Sayansi ya Afya Wanavyowatendea Vibaya Wanachama wa Jumuiya ya Uhuru wa Kimatibabu

Tunaishi katika wakati wa mpito. Mifumo ya zamani inashindwa na mifumo mipya yenye nguvu kubwa ya kuelezea inajitahidi kuzaliwa. 

Waandishi wa habari wa sayansi ya afya maarufu wamesimama katika eneo hilo. Huwa wana mwelekeo wa maendeleo, wamemaliza chuo kikuu, hawana elimu ya uzamili au hawana kabisa. Kuangalia kwa ufupi kurasa zao za LinkedIn kunaonyesha kwamba walifurahi kupata kazi zinazoonekana kuwa za kifahari kwa ajili yao. Habari za Stat, KFF, Politico, New York Times, au yoyote kati ya mamia ya mashirika ya utekelezaji wa simulizi yanayofadhiliwa na Dawa (pia inajulikana kama "uhakiki wa ukweli") yaliyoibuka wakati wa Covid. Wana akili za kutosha kuwa na kiburi lakini hawana busara za kutosha kujua kile wasichokijua. 

Kisha hupewa hadithi kuhusu sehemu fulani ya mjadala wa chanjo ambapo hukutana na kundi la watu wanaofikiri tofauti sana na wao — na ghafla hupoteza hisia zote za adabu. 

Kuripoti sahihi, wakati huo bado kulipokuwa kufundishwa, kungehitaji utafiti wa kutosha kuelezea kwa usahihi mtazamo wa kabila hili tofauti la kijamii. 

"Kubadilisha nafasi”(Kujiweka katika nafasi ya mwingine) ndio msingi wa huruma na mwandishi wa habari mwenye uzoefu zaidi angefanya kila linalowezekana kutazama ulimwengu kupitia macho ya mhojiwa wake. 

Mwandishi wa habari stadi anaweza hata kujaribu “mtu wa chuma"Mtazamo huu mbadala wa kupata nguvu za hoja inayopingana badala ya kuzidisha udhaifu ambao hauwakilishi kwa usahihi maoni ya watu wanaochunguzwa." 

Wahariri sahihi, wakati huo bado ulikuwa jambo la kawaida, hawakukubali makala hadi mwandishi wa habari atakapofikia kiini cha jambo hilo na kukamata kiini cha mtazamo mwingine wa ulimwengu. 

Lakini hakuna hata moja kati ya hayo linalotokea katika kuripoti sayansi ya afya leo. Badala yake, waandishi hawa wa habari wanaojificha nyuma ya masikio yote hufuata hati moja — 'yeyote asiyekubaliana na simulizi kuu lazima awe mtu asiyeeleweka na mtu yeyote katika jamii yenye heshima.' 

Waandishi wa habari wa sayansi ya afya karibu hawawahoji wazazi wa watoto waliojeruhiwa kwa chanjo au watu waliojeruhiwa kwa chanjo wenyewe kuhusu majeraha yao. Mwandishi yeyote anayefanya hivyo huamua haraka kutumia gesi kama njia ya kudhibiti msongo wa mawazo wa ndani. 

Waandishi hawa mara nyingi hutafuta maoni ya madaktari, wanasheria, wanasayansi, na wengine wenye shahada za juu. Lakini ikiwa msomi yeyote atapinga simulizi kuu, ataonyeshwa kama mtu asiye na makazi mwenye schizophrenia anayezunguka-zunguka na kuzungumza upuuzi (kwa kweli, watu wenye schizophrenia hutendewa vyema zaidi kuliko watu wanaotilia shaka chanjo na waandishi wa sayansi kuu ya afya kwa sababu watu wenye schizophrenia hawatishii simulizi kuu). 

Katika harakati za uhuru wa kimatibabu, tuna maelfu ya vyanzo vilivyopitiwa na wenzao, karibu kila kitu tunachofanya ni cha umma, na kazi yetu ni ya uangalifu kwa sababu tunararuliwa vipande vipande kwa miongo na mashine ya vyombo vya habari vya Big Pharma ikiwa tutafanya makosa yoyote. Lakini waandishi wa habari wa sayansi ya afya karibu hawasomi kazi zetu.

Sio kwamba hawakubaliani nasi — hawasomi vya kutosha kuhusu kazi yetu hata kuelewa msimamo wetu (angalau, wanafanya utafutaji wa haraka ili kupata "nukuu ya kupotosha" ambayo wanaweza kutoa nje ya muktadha na kuitumia kama mkorofi). Kwa hivyo upendeleo wao husababisha mbinu mbaya ambazo wanajaribu kuficha kwa kutuonyesha kama wapangaji njama wenye kivuli ambao imani zao haziwezi kueleweka. "Kubadilishana" huku kumekuwa hitaji la taaluma kuu ya kuripoti sayansi ya afya.

II. Wanapaswa Kujua Vizuri Zaidi

Karibu waandishi hawa wote ni watu wanaopenda maendeleo ambao wanapaswa kujua vyema zaidi. Kama elimu yao ya shahada ya kwanza ilikuwa kama yangu, huenda ilijumuisha mihadhara mirefu, masomo, na karatasi za utafiti kuhusu umuhimu wa "kutofanya kazi"nyingine"watu, dhuluma kubwa ya ubaguzi wa rangi, maovu ya ukoloni, na historia ndefu ya unyonyaji na vurugu ya Amerika." 

Lakini mtazamo wa ulimwengu unaoendelea leo unawatofautisha wakosoaji wa chanjo ambao hutendewa kwa dharau ya kimfumo kama sharti la imani. Zaidi ya hayo, kwa akili inayoendelea, haijalishi kama mkosoaji wa chanjo ameelimika zaidi, ana sifa zaidi, au ana ujuzi zaidi katika mada hiyo - mtu yeyote anayehoji chanjo huchukuliwa kama mtu asiye na utu na madai yao yote hukataliwa bila kujali vyanzo wanavyotoa. 

Kwa sababu waandishi wa habari wa sayansi ya afya wa kawaida wanafikiri kwamba watu katika harakati za uhuru wa kimatibabu si kama wanadamu, waandishi hawa wa habari wanaojiona kuwa waadilifu kwa genge la dawa za kulevya hawaoni mkanganyiko wowote kati ya mtazamo wao wa ulimwengu wa kupinga mauaji ya kimbari, kupinga ukoloni, na kupinga ubaguzi na ukweli kwamba kuripoti kwao kunasababisha mauaji ya iatrogenocide, inasaidia Ukoloni wa Dawa, husherehekea bigotry, na kuhimiza kutengwaUbaguzi dhidi ya dawa za kulevya ndiyo aina pekee ya ubaguzi wa rangi inayoruhusiwa katika jamii yenye heshima leo, na watu wanaopenda maendeleo wanajivunia dharau yao kwa "mwingine" huyu. 

Ninaamini inaleta msukosuko mkubwa kwa jamii kwamba watu wanaodhaniwa kuwa werevu hujihusisha mara kwa mara katika aina hii ya usemi wa pande mbili — wakielezea seti moja ya maadili yanayoshikiliwa kwa undani na kisha kukiuka maadili hayo mara moja — bila kujitambua na kuona unafiki wao wenyewe. Hii inawafanya waandishi wa habari wa sayansi ya afya wa kawaida waonekane wa kipuuzi. Zaidi ya hayo, madaktari na wanasayansi wa kawaida hujidhalilisha kwa sababu hawasahihishi rekodi au kudai haki linapokuja suala la "nyingine" hii inayonyanyapaliwa. Kuibuka kwa mtindo huu wa kuripoti na kuendelea kwake kunaonyesha kwamba aina mpya ya utawala wa kiimla inafanya kazi nchini Marekani ambayo inaonyeshwa na kukamatwa kabisa kiakili kwa taaluma hii (na zingine nyingi). 

III. Watu Wenye Akili Nzuri Wanapaswa Kuweza Kuzungumza kwa Njia ya Kimantiki Kuhusu Mambo Haya 

Acha nieleze hili kwa uwazi iwezekanavyo. 

Kazi ya Ulinzi wa Afya ya Watoto, Mtandao wa Ridhaa Uliofahamika, Highwire, Stand for Health Freedom, Mfuko wa Ulinzi wa Uhuru wa Afya, Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Chanjo, n.k., ni rahisi sana. Wanajitahidi kuelewa, kisayansi na kiafya, jinsi mfiduo wa sumu unavyosababisha madhara na kisha kufanya kazi, kisheria, kupunguza au kuondoa mfiduo huo wa sumu. Ndivyo ilivyo. 

Kazi ya harakati za uhuru wa kimatibabu si tofauti na juhudi za Kundi la Kazi ya Mazingira — isipokuwa kwamba harakati za uhuru wa kimatibabu zina ujasiri wa kushughulikia majeraha ya iatrogenic na kukabiliana na Big Pharma, ambayo makundi mengi ya mazingira yanaogopa sana kujadili. 

Kazi ninayofanya inahusiana, lakini tofauti kidogo na kazi ya mashirika makubwa yasiyo ya faida ya uhuru wa kimatibabu. Ninatafuta kuelewa siasa, uchumi, na sosholojia ya mgogoro wa magonjwa sugu. Kwa nini maafisa wa serikali hujibu kwa haraka magonjwa ya kuambukiza lakini hupuuza tatizo kubwa zaidi la magonjwa sugu? Ugonjwa sugu umekuwaje sekta ya Hilo sasa ni kubwa sana kushindwa? Je, ni vipi utekaji nyara wa kifedha unazidi imani zilizokuwa zikishikiliwa hapo awali bila kusababisha kutoelewana kwa utambuzi usiovumilika? Brownstone Institute, ambapo mimi kwa sasa ni Mwanachama, pia ninafanya kazi katika siasa, uchumi, na sosholojia ya mgogoro huu.

Mtu yeyote anapaswa kuwa na uwezo wa kuzungumza kwa busara kuhusu masuala haya. Hakuna haja ya kupata mvuke na kustaafu kwenye kochi linalozimia wakati wowote mtu anapohoji ratiba za chanjo ya CDC kuhusu sayansi ya taka iliyovimba. Na bado kila mwandishi mkuu wa sayansi ya afya anashindwa mtihani huu wa msingi wa adabu ya binadamu, na anasisitiza, kama sharti la kazi, kwamba haya dawa chafu sana za kuzuia vaksidenti Haiwezekani kueleweka na lazima iwe kutoka Mirihi. 

Kudhalilisha watu kama mimi wanaotaka kuzuia kemikali zenye sumu kutoka kwa miili ya watoto kuna kusudi. Kunaweka kisingizio cha vurugu za kimfumo na ubaguzi dhidi yetu. Kunalinda faida kubwa ya Dawa. Na kunawezesha sayansi na dawa kuu, na jamii ya mabepari yenyewe, kujifanya kwamba kwa sasa hawashiriki katika mauaji ya kimbari. 

Saikolojia na sosholojia ya woga unaoonyeshwa na waandishi wa habari wa sayansi ya afya pia ni rahisi sana. Inatisha kuelewa upotovu kamili wa sayansi na dawa za kawaida (na serikali, mashirika, na makundi makubwa ya jamii za kiraia). Watu wengi, na hakika waandishi wengi wa habari wa sayansi ya afya wa kawaida, hawana ujasiri wa kutazama ukweli usoni. Zaidi ya hayo, hawana ujasiri wa kimaadili wa kusema ukweli kwa mamlaka. Kwa hivyo wanarudi kwenye uongo unaofariji, maneno matupu, na udhalilishaji wa "wengine" ili kulinda mtazamo wao dhaifu wa ulimwengu wa Pollyannaish. 

Tatizo ni kwamba, hii si tofauti ya maoni tu. Wakati waandishi wa habari wa sayansi ya afya wanapopuuza ushahidi mara kwa mara kwamba chanjo husababisha madhara, wanajihusisha na ulaghai kwa niaba ya tasnia ya dawa. Na wakati waandishi wa habari wa sayansi ya afya wanaposhiriki katika "udanganyifu" ili kulinda hali ya mauaji ya kimbari ilivyo, wanafanya uhalifu dhidi ya ubinadamu. Hatuna nguvu za kutosha za kisiasa bado kushtaki uhalifu huu, lakini shinikizo linaongezeka, na mambo yanaweza kubadilika haraka. 

Habari njema pekee katika haya yote ni kwamba njia kuu za usambazaji wa habari zinakufa na uchumi mpya sambamba — ukiwa na vyanzo vingi mbadala vya habari ikiwa ni pamoja na Substack, podikasti, na wachapishaji ikiwa ni pamoja na Brownstone Institute, Chelsea Green, na Skyhorse — inastawi. Lakini mandhari ya vyombo vya habari vikuu itakuwa mbaya kwa muda kadri dhana ya zamani inavyopitia mateso yake ya mwisho ya kifo. 

Zaidi ya kusoma (maelezo yangu yako hapa chini na viungo vitakupeleka kwenye majibu kutoka ChatGPT):

Fafanua dhana ya sayansi ya kijamii ya "kutofautisha wengine."

Tafadhali linganisha "kutofautiana" na ukweli kwamba karibu waandishi wote wakuu wa sayansi ya afya nchini Marekani hufanya kana kwamba "wapinga-vaxxers" hawawezi kueleweka kabisa wakati kwa kweli ni watu wa kawaida tu wa kila siku ambao wana mwanafamilia aliyejeruhiwa na chanjo.

Tafadhali fuatilia jinsi "kutofautiana" kunavyoingiliana na ukosefu wa haki wa kiepistemu katika afya na sayansi.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo