Kanuni ya Ufanisi juu ya Ukweli

Jumamosi iliyopita alasiri, baada ya kutoa hotuba huko Oxford, nilienda kutembea kwenye bustani zilizo karibu na vyuo vikuu vya zamani, nikiwa na historia nyingi. Tolkien, CS Lewis, Barfield. Miti ya chestnut ya farasi, nyasi, mito, maua. Kuondoka kwenye eneo la Kanisa la Kristo, kurudi eneo la mjini, nilimfikia mwanamke aliyebebeshwa begi, mkoba, na bunda kubwa. Nilijitolea kumsaidia na akanipitisha jambo gumu. Nilijifunza kwamba chini ya kesi hiyo kulikuwa na baiskeli kuukuu iliyovunjwa - ya awali ilikuwa imeibiwa, na alikuwa ametoka tu kuruka hii kutoka Uholanzi. Tulipovuka daraja juu ya Mto Thames, niliuliza juu yake:

'Ninafanya kazi katika Shirika la Afya Ulimwenguni, nikitengeneza mifano ya hisabati.'

'Je, wewe ni daktari?'

'Mimi ni mtaalamu wa magonjwa.'

'Naonekana kukumbuka,' nilikariri, nikijifanya kuwa sijui kuhusu hilo, 'kwamba wakati wa Covid mifano ya hisabati ilishindwa vibaya.'

'Naam, ni vigumu kupata haki.'

'Kweli, lakini, aliitwa nani, mtu huyo ...?' Nilijifanya kutojua tena. Ndio, Neil Ferguson. Je, makosa yake hayakuwa yamepunguzwa na takriban amri mbili za ukubwa?' 

Sio hivyo Mifano ya Ferguson, ambayo ilitumiwa kueneza hofu na kufungia zaidi ya nusu ya ubinadamu, alitabiri vifo mara mbili au tatu kama ambavyo vinaweza kutokea kweli: mifano yake ilitabiri mamia ya mara vifo vingi zaidi ya ambavyo vingekadiriwa kama ukweli, si maslahi yaliyowekwa, yangekuwa muhimu. Katika juhudi za kweli za kisayansi, makosa mara arobaini madogo hayatakubalika.

'Sawa,' alijibu bila kupoteza fadhili zake, 'lakini ilifanya watu watii maagizo.'

Sina shaka kwamba aliamini simulizi hili. Mirage inabaki, miaka mitano baadaye. Nilipokuwa nikijaribu hatua ya ubavu, nikionyesha madhara dhahiri ya kisaikolojia ambayo mamlaka yaliundwa, sisi na watu wengi tulivuka lango: tulikuwa kwenye ua wa mahali pake. Mazungumzo hayangeenda mbali zaidi. Alinikumbatia sana, na kushukuru sana - kwa kumsaidia kwa wingi wake, si kwa ajili ya ukweli na uwiano.

Niliweka dau kuwa wakati E. (naacha jina lake kamili) alipoanza kuzama katika mifano ya hisabati, miaka kumi au kumi na tano iliyopita, yote yalikuwa kuhusu kukaribia ukweli na kutenda ipasavyo. Sasa, inaonekana, ni juu ya kukaribia kusudi na kupindisha ukweli ipasavyo.

Jambo kuu ni ufanisi unaodaiwa, sio ukweli halisi. Utilitarianism na baada ya ukweli ni pande mbili za sarafu moja. Sarafu ambayo inameta kabla ya mwangaza wa skrini lakini inayojidhihirisha kuwa bandia mbele ya anga angavu la buluu. Dunia iko chini ya uchawi.

Siku iliyofuata, tukiwa tayari kupanda ndege ya BA, wafanyakazi walitangaza waziwazi kwamba tungesafiri kwa ndege yao ndogo zaidi na masanduku yetu ya kabati ilibidi yapelekwe kwenye eneo la mizigo. Abiria aliyekuwa karibu yangu alienda kutoa koti lake na nikamfuata. Alisema ni utaratibu wa kawaida, lakini nilijiuliza. Kwa hiyo niliwauliza wanawake wawili waliovalia sare ikiwa ni lazima koti zetu zote ziende kwenye mizigo. 'Ndiyo,' wote wawili walisema. Hata hivyo, nilipoingia ndani ya ndege, nilitambua kwamba ukweli ulikuwa umetolewa dhabihu tena kwenye madhabahu ndogo ya matumizi: wengi wa abiria waliweka masanduku yao. Nilimuuliza rubani aliyenikaribisha ikiwa kweli nilipaswa kutii. Kwa upole lakini kwa uchungu, alisema: 'Sawa, mimi si msimamizi wa mambo haya, lakini kwa kweli…' Niliipata. 'Kwa hiyo wakati mwingine ni bora nipuuze agizo hilo, sivyo?' 'Naam, ndio ...'

Huwezi kutarajia shirika la ndege kugeuza mambo - bado, hakuna jambo kubwa. Kupotosha ukweli, hata hivyo, kunadhuru kwa urahisi katika taarifa kubwa kama zile za mamlaka ya afya kwenye Covid na katika maabara zilizojengwa na vyombo vya habari vya habari. 

Tolkien, mhitimu wa Chuo cha Exeter ambako nilikula Jumamosi hiyo, aliandika kuhusu mwanga wa kile tunachojua kuwa kweli: “Ninaamini sana kwamba hakuna ubinafsi na woga wa kilimwengu ambao lazima utuzuie kutoka kufuata nuru bila kufifia.” Siku hizi, hata hivyo, mwanga huo unafunikwa na maendeleo ya teknolojia. Kama Hannah Arendt alivyobainisha, kutojali kama jambo fulani ni kweli au si kweli ni sifa muhimu ya watu binafsi katika jimbo la kiimla. 

Utawala unaoongezeka wa ufanisi juu ya ukweli ni ishara ya kuingia kwenye uimla. Na ishara ya kupungua kwa mojawapo ya kanuni muhimu za utu wa mwanadamu: hisia ya ndani ya ukweli. Gandhi aliiita satyagraha: "kushikilia ukweli" au "nguvu ya ukweli." Nguvu ambayo tunaweza kutumia na teknolojia haiwezi.