Barabara ya Oceania

Anajulikana zaidi kwa kazi zake bora pacha, Mashamba ya wanyama na 1984, George Orwell aliandika rafu ya kazi zingine ambazo, ingawa mara nyingi hazizingatiwi, zinajumuisha zingine ambazo ni muhimu na zenye utambuzi kama vile ndugu zao wawili maarufu zaidi. Orwell ya 1937 Barabara ya Wigan Pier bila shaka ni miongoni mwa kazi hizi nyingine za umuhimu na utambuzi. 

Imeandikwa kwa ajili ya kundi la wanajamii wa Uingereza wanaojulikana kama Left Book Club, the nje ni sehemu ya kumbukumbu za maisha ya wafanyakazi maskini wa Uingereza kwa kuzingatia hasa hadhi na umuhimu wa wachimbaji wa makaa ya mawe na sehemu ya maelezo ya maisha ya Orwell kushinda chuki zake za kitabaka, zilizounganishwa na mada zilizokuzwa kote kuhusu usawa wa kiuchumi na tofauti za kijamii kati ya watu wa chini wa Uingereza. -kiwango cha ubepari na tabaka la wafanyakazi, pamoja na upande wa chini wa ukuaji wa viwanda na unafiki wa ujamaa wa mtindo.

Kulingana na Orwell, mfumo wa tabaka la Waingereza wakati huo, ambao kwa sehemu uliegemea kwenye utabaka wa kiuchumi, kwa sehemu katika mfumo usio rasmi wa tabaka, ulikuza ulimwengu unaoonekana kupingana ambapo mabepari wa tabaka la kati na tabaka la wafanyikazi wanaweza kupata tofauti ndogo ya mapato, lakini tofauti kubwa katika maeneo yao katika jamii ya Waingereza. Hata hivyo, hata ukosefu wa ajira na umaskini ulipozidi na kuenea, huku watu wa tabaka la kati hatimaye "wakihisi kubana," tofauti za kijamii, Orwell aliripoti, kwa kawaida zilishinda pengo la kiuchumi lililopungua kati ya tabaka. Waingereza wa ngazi ya chini wa tabaka la kati, licha ya kuwa tabaka la wafanyakazi kwa kipimo chochote cha kiuchumi, bado walichagua kubainisha kama ubepari. 

Uchumi uliokithiri wa kiviwanda huenda ulizidisha matatizo haya kwani kimsingi ulibadilisha Uingereza kuwa jumuiya ya mashine, na uwezekano wa madhara yake, kulingana na maelezo ya Orwell. Kwa hiyo, mambo haya na mengine, Orwell alidai, yaliiweka Uingereza katika njia panda ambapo nchi na watu wake bila shaka wangelazimika kuchagua kati ya ujamaa na ufashisti. 

Kutoka kwa taswira yake ya miaka ya 1930 jamii ya Waingereza, ingeonekana ufashisti labda ungeshinda (na labda ungekuwa na kama sivyo kwa matukio ya baadaye bila Orwell wakati huo). Dawa yake aliyoiagiza ilikuwa ujamaa. Walakini, Orwell alidai, unafiki, chuki, na tabia ya kujidharau ya wanajamii wengi ilielekea kuwafukuza watu wengi wa kawaida. 

Kusoma Barabara ya Wigan Pier kama Mmarekani zaidi ya miaka themanini baada ya kuchapishwa kwake, ulimwengu unaoonyeshwa na Orwell kwa njia fulani unaonekana kuwa wa kigeni. Katika wengine wengi ni jambo la kufurahisha, ikiwa sio hali ya kawaida.

Ingawa haijakita mizizi kama ilivyo Uingereza, Marekani inadumisha toleo lake la mfumo wa tabaka katika mfumo wa tofauti ya juu juu lakini yenye maana kati ya tabaka la kati na tabaka la wafanyakazi ambalo Waamerika wengi huweka nira kwa tabia ya kibinafsi na ukweli wa kiuchumi. 

Hakuna mahali ambapo jambo hili liko wazi zaidi kuliko mtazamo wa Amerika kwa elimu ya juu na kazi zinazotolewa kwa wale walio na digrii ya chuo kikuu dhidi ya wasio na. Kufikia digrii kutoka chuo kikuu cha miaka minne au chuo kikuu, angalau kwa washiriki wengi wa tabaka la kati la Amerika, huonekana kama kitu cha sakramenti kinachothibitisha msimamo wa mtu katika tabaka la kati la Amerika. Kupokea sakramenti ya elimu ya juu huashiria msimamo wa mtu pamoja na ustaarabu, heshima na akili. Huokoa mtu kutokana na aibu ya kazi ya kola ya bluu na hali isiyofaa ambayo kazi kama hiyo inahusishwa. 

Usijali kwamba ubora wa elimu ya juu, kama elimu inayotolewa katika shule za msingi na sekondari, umeporomoka hadi kwamba elimu nchini Merika sasa ni ya kiufundi, mchakato wa mstari wa kusanyiko na digrii ya chuo kikuu ni zaidi ya nyota ya mwisho ya dhahabu kwa watoto wa daraja la kati ambao wanaweza kufikia kiwango cha chini cha viwango vinavyopungua kila wakati. Usiwasikilize wahitimu wa chuo ambao huacha shule wakiwa na deni tano au sita na ambao wanatatizika kupata kazi ya ofisi ya $40,000 kwa mwaka. Kwa mtu wa tabaka la kati na familia yake, cha muhimu ni angalau wao si fundi umeme. Kwa mtu kama huyo wa tabaka la kati, hakuna kazi hata kidogo inaweza kuwa bora kuliko ile ya rangi ya bluu.

Ili kutoa kielelezo, namjua mwanamke wa tabaka la kati katika miaka yake ya sitini na mtu mzima asiye na kazi-kaa-nyumbani-mwana-mwana. Katika mazungumzo tofauti, anatajwa kuwa na jozi ya wapwa na biashara yao ya kutengeneza mabomba. Pia amebainika kuwa na rafiki wa familia ambaye anamiliki duka la magari lililofanikiwa. Bado katika mazungumzo ya hivi majuzi ambapo nilipendekeza kwa urahisi mwanawe-mtu mzima asiye na kazi-kaa-nyumbani-labda afikie mmoja wa waunganisho hawa wa familia ili afunzwe katika mojawapo ya ufundi wao au hata kupata kazi ya kiwango cha juu, jibu lake lilikuwa. ningetarajia kama ningependekeza ajaribu ukahaba.

Ili kutoa mfano mwingine, nilipokuwa nikisimulia hadithi hii kwa rafiki, nilifahamishwa kwamba mume wake alikuwa amepitia jambo kama hilo ndani ya familia yake mwenyewe. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, yeye, kwa mshangao wa mama yake, alipata kazi ya kiwanda ambayo ililipa takriban $40,000 kwa mwaka. Walakini, kufuatia kukerwa na kukashifu vya kutosha kutoka kwa mama yake kuhusu jinsi kazi kama hiyo ilivyokuwa chini yake, aliacha, akaingia na kutoka shuleni kwa miaka kadhaa, na mwishowe akahitimu na digrii ya STEM ambayo ilimsaidia kupata kiwango cha chini. nafasi katika kampuni ya dawa kwa pesa zaidi kidogo ambazo anaweza kutumia sasa kulipa mikopo ya wanafunzi aliyoiba ili kuokoa mama yake aibu ya kuzaa mfanyakazi wa kiwanda.

Maonyesho makali ya Orwell ya ujamaa wa mtindo pia yanapaswa kutambulika kwa Waamerika wengi wa karne ya 21. Ingawa labda wengi hawawezi kukumbuka kujua "mtu mdogo wa Bolshevik," wale waliozaliwa baada ya 1980 wanaweza kukumbuka kwa hakika walitumia muda wa mchana wa shule ya upili au chuo kikuu wakiwa wameketi kwenye Starbucks na rafiki aliyevaa mavazi ya $ 150 kutoka kwa Gap au Express, iliyolipwa. kwa wazazi wao, ambao wakati huo huo walijivunia vifaa vyao vipya vya Apple na mipango ya ujasiriamali baada ya kuhitimu katika pumzi ile ile ambayo walilaani maovu ya biashara kubwa na ulaji. 

Zaidi ya hayo, kuna uwezekano wa kuwa salama kudhani kwamba Waamerika wengi labda wanafahamiana kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kitu sawa na mwanasoshalisti wa Orwell ambaye "amechaguliwa kuwapigania wenzi wake" lakini anatumia hali yake mpya kama njia ya kufurahia "a. kazi laini na nafasi ya 'kujiboresha' mwenyewe."

Kinachofadhaisha zaidi ingawa ni mawaidha yasiyo na maana ya Orwell dhidi ya ukuaji wa viwanda na jamii ya mashine. Orwell alitumia sehemu kubwa za Barabara ya Wigan Pier akielezea juu ya tishio la kuwepo kwa mashine. Alishangaa jinsi mashine zilivyosababisha kuoza kwa ladha na jukumu lao katika kuvuruga uhusiano wa mwanadamu na kazi na mahitaji yake ya kutumia juhudi na uwezo wake wa kujitegemea. 

Ingawa alikubali mashine zinaweza kuwa na manufaa, alionya kwamba zinaweza pia kuwa na tabia-mazoea na hatari. Alishutumu ushirikiano wao katika nyanja zote za maisha. Alishutumu udini ambao baadhi yao walikumbatia maendeleo ya kiufundi na jinsi walivyoitikia ukosoaji wa jamii ya kimitambo kama kufuru. Walakini, Orwell pia alikubali kwamba mtu hangeweza kurudisha nyuma saa kwenye maendeleo na kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali jamii ya mashine kwa huzuni na kwa mashaka.

Marekebisho kama haya yanaweza kuonekana kuwa ya kutofautisha kwa msomaji wa kisasa, kwani tumekuwa tukiishi na aina za mashine ambazo Orwell alikuwa akionya kwa miaka. Zaidi ya hayo, watu wengi wanaoishi leo hawangerudi nyuma kwa aina fulani ya jamii ya kilimo au isiyoeleweka ya Medieval kwa kudhani kwamba ingejenga tabia bora. Orwell hata alikubali hili lilikuwa pendekezo gumu la kuuza, na vile vile ambalo hata yeye hakuuzwa kabisa.

Walakini, ikiwa mtu angechukua Orwell's Barabara ya Wigan Pier na ubadilishe kila tukio la maneno "mashine," "mitambo," na "kiwanda" na aina fulani ya "kompyuta," "imeunganishwa," au "digital," sehemu zinazohusika zingesasishwa kikamilifu. Maisha bila shaka ni rahisi zaidi kwa kompyuta, mtandao, na simu za mkononi. Hakuna anayetaka kurejea wakati kabla ya uvumbuzi huu. Walakini, kama mashine za Orwell, ubunifu huu pia ni wa kutengeneza mazoea na unapaswa kushughulikiwa kwa tuhuma. 

Orwell aliandika jinsi watu wa Magharibi walivyokuza upendeleo kwa mashine ambayo ilikuwa na mkono wa kiufundi katika kutengeneza, kukataa chochote kisichoguswa nao kama kisicho cha asili. Mahitaji ya mashine na yote waliyotoa yalikua. Mashine ziliunganishwa zaidi katika jamii. 

Wakati huo huo, Orwell alibainisha, ushirikiano huu ukawa suala la silika. "Watu huvumbua mashine mpya na kuboresha zilizopo karibu bila kujua ..." aliandika. "Mpe mtu wa Magharibi kazi ya kufanya kazi na mara moja anaanza kuunda mashine ambayo ingemfanyia ...".

Katika jamii yetu wenyewe upendeleo kama huo umeanzishwa kwa kompyuta na chochote kinachosemwa kuwa "digital," "kuunganishwa," au "smart" - au hivi karibuni chochote kinachosemwa kuwa na zawadi ya "AI" - kama ina silika ya kushawishi kila mashine yenye sifa hizi. Kuwasiliana na mtu kwa wakati halisi imekuwa jambo la ajabu katika ulimwengu wa kutuma ujumbe mfupi na mitandao ya kijamii. 

Kuwa na kompyuta ya mezani na simu mahiri pekee kama kompyuta pekee katika maisha ya mtu kunaonekana kuwa jambo la ajabu katika ulimwengu ambao unaweza pia kuwa na saa mahiri, televisheni ya kisasa, gari iliyounganishwa na msaidizi pepe wa nyumbani unaokuruhusu kudhibiti kifaa chako. nyumba mahiri yenye sauti ya sauti yako au mguso wa simu yako. 

Kumiliki toleo bubu ambalo halijaunganishwa la kifaa ambacho kuna njia mbadala nzuri iliyounganishwa kunaonekana kuwa jambo lisilowazika. Kutaka kumiliki toleo bubu lisilounganishwa la kitu ni jambo la ajabu. Miitikio ya watu ambao wamekubali teknolojia hizi kikamilifu kwa wale wanaoziogopa - au hata wasio na shauku ya kuzitumia - huanzia kwenye kuchanganyikiwa hadi msukumo wa kidini wa kuinjilisha.

Mara kwa mara mimi hujikuta nikifanya mazungumzo na watu ambao wangejitahidi miaka 20 iliyopita kuweka kipima saa kwenye VCR yao ya kujivunia kuwa wamefahamu kiolesura cha kifaa fulani mahiri kana kwamba walikuwa wamekiandikia msimbo. Watu kama hao hawawezi kufahamu jinsi mtu yeyote angechagua kutotumia gizmo kama hiyo, vyovyote itakavyokuwa, wakati mwingine kwa miitikio ambayo huvuka mstari kwa uwazi na kuwa kikaragosi.

Huko nyuma mnamo 2017 baada ya kuchukua kazi kama mshauri wa uuzaji na msaidizi wa utengenezaji wa video kwa kampuni ya ukuzaji programu iliyoko nje ya Chicago na inayoendeshwa na msalaba kati ya Michael Scott asiye na akili na Gavin Belson wa kukodisha wa chini, nakumbuka katika mkutano wangu wa kwanza rasmi wa uuzaji. nikiwa na bosi wangu wa wakati huo na timu nyingine ya watangazaji, hakuweza kuelewa jinsi nilivyoona inafaa kuchukua maelezo kwa kalamu kwenye daftari na kushikilia mkutano kwani alihitaji nimweleze mara nyingi kwamba mimi. nilihisi kujiamini katika uwezo wangu wa kuvuta hii. Bila kusema, sikudumu katika kampuni hiyo kwa muda mrefu sana. 

Wakati baadaye nikifanya kazi katika maabara ya bioinformatics inayoendeshwa na mwanamume aliyebadilishwa kutoka kwa repo sawa na rais wa kampuni ya ukuzaji programu - ingawa labda kwa upole. Mvua Man ubora - Nakumbuka nikifundishwa mada kama vile jinsi kufanya uchaguzi wa vitabu na filamu kulingana na mapendekezo ya kanuni za algoriti kupunguza hatari ya kutumia wakati usiofaa wakati wa kutafuta burudani na jinsi wale waliochagua kutoshiriki data zao na mashirika makubwa walipopewa fursa kufanya hivyo ilifanya jamii kuwa mbaya kwa kunyima algoriti fursa ya uboreshaji zaidi.

Hata hivyo, ingawa ni ndogo na isiyo na maana kama baadhi ya haya yanaweza kuonekana, mtindo wa kuishi maisha zaidi ya mtu mtandaoni na kushikamana kwa ustadi na kila kitu, kama vile jamii ya Orwell's mechanical, kwa mara nyingine tena, pia ni hatari.

Kompyuta zetu na ulimwengu wa kidijitali zinajenga mazoea - kwa maana nyingi za neno hili. Hakuna mtu leo ​​shaka kwamba mitandao ya kijamii ni addictive kwa kubuni au kwamba uwepo wake katika maisha ya mtu ni hatari kwa afya ya akili ya mtu na uwezo wa uangalizi endelevu. Pia inakubalika sana kwamba maneno kama "smart" na "kuunganishwa" ni rahisi maneno ya kusifu kwa neno mbaya zaidi la "uchunguzi."

Takriban kila kitendo au mawasiliano yanayofanywa kupitia kifaa ambacho ni mahiri au kilichounganishwa huhifadhiwa na mashirika yanayochanganua, kuhifadhi na kushiriki data kama hiyo, kwa ujumla kwa udhibiti mdogo. Mara nyingi, kuwa tu mbele ya kifaa kama hicho kunaweza kutoa data ya kibinafsi ya mashirika ambayo wanaweza kufanya nayo wapendavyo. 

Hata hivyo, ingawa watu wanaweza kueleza baadhi ya dalili za usumbufu wanapolazimishwa kukabiliana na ukweli huu baada ya tukio fulani mashuhuri ambalo kupitia hilo inafichuliwa kuwa programu zao au msaidizi wao pepe wa nyumbani anaweza kuwa. matumizi mabaya habari zao za kibinafsi au kusikiliza kwao zaidi kidogo kuliko walivyofikiria, baada ya siku chache hadi wiki, wale ambao hata walijisumbua kuwajali kwa ujumla huzuia kumbukumbu yoyote ya kashfa inayofifia kwa vile wanakubali kupunguzwa zaidi kwa faragha yao ni bei ndogo ya kulipa kwa teknolojia bora. mabebeti ambao waliipa ulimwengu vipawa vya manufaa madogo ambayo tangu wakati huo yamebadilika kuwa mahitaji. Mbali na hilo, upinzani mara nyingi huhitaji kiwango cha muda, pesa, na ujuzi ambao watu wengi hawana. 

Zaidi ya hayo, wengi wamekubali kwamba ni jambo la kawaida kwa waajiri, shule na serikali kukubali silika ile ile ya kuweka tarakilishi, kuweka kidijitali, na kufanya kazi kwa njia nzuri na iliyounganishwa. Biashara zinahitaji kufuatilia wafanyikazi kidijitali kudumisha tija. Vyuo vikuu vinahitaji kufuatilia wanafunzi kwa njia ya kidijitali kuzuia kudanganya - Na waweke salama, bila shaka. 

Serikali zinahitaji kufuatilia raia na kutafuta suluhisho zinazoendeshwa na AI kuzuia ulaghai wa ustawi - bila kutaja kufanya kazi za kimsingi zinazohusiana na afya ya umma, utekelezaji wa sheria, na usalama wa taifa. 

Kwa wengi, kuishi katika hali ya uangalizi wa kila mara kunaonekana kuwa jambo la kawaida tu - hasa kwa vizazi vichanga ambavyo vimeishi maisha yao mtandaoni na wamekuwa wakifuatiliwa kila harakati zao tangu utotoni na wazazi wao kupitia simu zao ili kuhakikisha usalama wao. Habari za serikali kufanya hivyo, ingawa wakati mwingine na zana fancier kama wasomaji wa sahani za leseni otomatiki na utambuzi wa uso, hausababishi tena mshtuko. 

Kumhoji Orwell kwa kweli juu ya kile mawazo yake yangekuwa kuhusu mlinganisho unaoonekana wa silika kuelekea jamii ya mitambo aliyoelezea na silika kuelekea mtu aliyeunganishwa kidijitali aliyepo leo ni kwa sababu za wazi zoezi lisilo na maana. Je, angewaona hao wawili kuwa wanafanana? Je, angeona upotevu wa uwezo wa mtu wa kuwasiliana na kuzungukazunguka bila Big Brother kujua kuwa mbaya zaidi kuliko usumbufu wa uwezo wa mtu kujitegemea? Je, angependekeza mtazamo tofauti kuelekea jamii yenye akili kuliko kuchukia kukubalika kwa tuhuma? Au angeiona barabara ya Oceania kuwa isiyoepukika?

Ingawa majibu ya maswali haya yanaweza yasijali, mtu ambaye alitabiri kwa ustadi sana hali ya ufuatiliaji wa kiimla pia bila kujua alielezea silika kuelekea hilo, ingawa katika muktadha wa ukuaji wa viwanda na kwa kuugua kwa bahati mbaya. Zaidi ya hayo, ikiwa barabara ya Oceania haiwezi kuepukika, mtu angetumaini kwamba hii si kwa sababu jaribio lolote la kubadilisha mwendo wa hatima linahisiwa kuwa si la kawaida, lisilofaa, au mbaya zaidi, lisilo la mtindo.