Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Enzi ya Baada ya Kiitikadi
Enzi ya Baada ya Kiitikadi

Enzi ya Baada ya Kiitikadi

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Hekima ya kawaida ina kwamba Marekani na sehemu kubwa ya ulimwengu wa Magharibi imegawanyika katika kulia na kushoto. Makabila haya ni magumu na yanashiriki kuchukiana. Mtindo huo wa uelewa umeenea vyombo vyote vya habari maarufu na hutumia utamaduni, ili kila mtu ahisi hitaji la kuchagua. Ni rahisi, hurejea kwenye jozi za Vita Baridi, huvutia usikivu wa vyombo vya habari, na hugawanya zaidi idadi ya watu kwa njia zinazowanufaisha viongozi wa pande zote mbili. 

Ukweli chini ya uso ni vinginevyo. Itikadi za zamani zimevunjika na watu makini zaidi wanajaribu kuunganisha kitu kingine isipokuwa mifumo ya zamani. Mgeuko ulikuwa wa polepole mwanzoni, labda ulianza mwishoni mwa Vita Baridi, lakini uliishia katika kujibu mzozo wa Covid. Licha ya madai hayo, kushoto na kulia hazijawahi kupigwa zaidi. Kukusanya tena kunafanyika hivi sasa lakini inaonekana zaidi kama tabaka tawala dhidi ya kila mtu mwingine. 

Jibu la sera ya Covid lilichanganya kila mtazamo wa kiitikadi. Kwa wale wa mrengo wa kushoto ambao walikuwa wakiamini afya ya umma kila wakati, kuona kanuni za miaka 100 zikivunjwa mara moja ilikuwa mshtuko. Kwa upande wa kulia wa kati, kuona Warepublican wakiwa madarakani wakikubali wazo la "kufunga uchumi" ilikuwa ngumu sana kuamini. Wasiwasi wa wapigania uhuru wa kijadi, ikiwa ni pamoja na uhuru wa kujieleza, ulikanyagwa. Wale ambao kijadi walikuwa wakizunguka haki na masilahi ya biashara kubwa na ndogo walitazama kwa mshtuko wakati Biashara Kubwa ikijiunga na vikosi vya kufuli na biashara ndogo zilikandamizwa. Waumini wa sayansi kama kiwango cha ukweli kupanda juu ya yote walishangaa kuona kila jarida na kila chama kuathiriwa na vipaumbele vya serikali.

Kuhusu karibu kila mtu ambaye aliamini kwamba bado tunaishi katika demokrasia ya uwakilishi, ambayo viongozi waliochaguliwa walikuwa na mamlaka, walishangaa kuona jinsi wanasiasa wanavyoogopa na kutokuwa na nguvu juu ya matabaka mengi ya wataalam wa urasimu walioingiliwa serikalini, tabaka za ndani kabisa ambazo. inaonekana kuchukua mamlaka juu ya mashirika ya jadi ya kiraia. Watu ambao mara zote walikuwa wakichukulia dawa kama ilivyozuiwa kila mara na FDA walitazama kwa mshangao huku vituo hivi vya nguvu vilivyo na chanjo vilipoita upigaji kura juu ya michakato yote ya uidhinishaji. 

Wapinzani walipoanza kukatiza udhibiti ambao ulikuwa karibu mara moja katika msimu wa joto wa 2020, tuligundua jambo la kupendeza. Washirika wetu wa jadi hawakuwa nasi. Nimesikia hii kutoka kulia, kushoto, na libertarians wote. Iwe katika taaluma au vyombo vya habari, hakuna mtu aliyekuwa anazungumza kwa njia ambazo tungetarajia. Kama Naomi Wolf alivyosema katika semina ya kibinafsi, kwa maneno ambayo yalinishtua wakati huo, "mashirikiano yetu yote ya zamani, taasisi, na mitandao imevunjika."

Kulikuwa na kitu juu ya kisingizio cha kuanzishwa kwa udhalimu wa ghafla ambao ulionekana kuwachanganya sauti zote kuu za pande zote. Hiyo ilikuwa kidokezo kwamba kuna kitu kilikuwa kibaya sana, na ilikuwa zaidi ya usaliti. Ilikuwa ni ishara kwamba hatukuwaelewa watu wasomi wa nchi. 

Huenda mtu alifikiri kwamba viongozi wa kanisa wangepinga kufungwa kwa nyumba za ibada. Kwa sehemu kubwa, hawakufanya hivyo. Ilikuwa sawa na mashirika ya zamani ya uhuru wa raia. Wakanyamaza kimya. Chama cha Libertarian hakikuwa na la kusema na wala mizinga mingi ya wapigania uhuru; hata sasa mshika viwango wa chama alikuwa kikamilifu katika mpango wa lockdown wakati muhimu. Kushoto ilianguka kwenye mstari na hivyo kulia. Hakika, maduka makubwa ya "kihafidhina" yalipimwa kwa niaba ya kufuli na maagizo ya chanjo - sawa na maduka ya "huru" ya jadi. 

Na wapinzani walikuwa na uhusiano gani? Walihusika na ushahidi, sayansi, utulivu, na sheria za jadi na uhuru. Muhimu zaidi, walikuwa katika nafasi ya kazi kusema kitu kuhusu tatizo. Hiyo ni kusema, wengi wa wapinzani hawakuwa katika nafasi ya kutegemea mifumo mikuu ya mamlaka na ushawishi, iwe katika ulimwengu usio wa faida, wasomi, Media Kubwa na Tech, na vinginevyo. Walizungumza kwa sababu walijali na kwa sababu walikuwa na uwezo wa kufanya hivyo. 

Hatua kwa hatua kwa miezi na miaka, tumepata kila mmoja. Na tumepata nini? Tumegundua kuwa watu ambao walionekana kuwa na pande tofauti kwa sababu tu ya chapa ya zamani walikuwa na mambo mengi sawa kuliko tulivyofikiria. 

Na kwa sababu hiyo, na kwa sehemu kwa sababu tulikuwa sasa katika nafasi ya kuaminiana kuliko tungeweza vinginevyo, tulianza kusikilizana. Muhimu zaidi, tumeanza kujifunza kutoka kwa kila mmoja wetu, kugundua njia zote ambazo miunganisho yetu ya zamani ya kikabila ilitupofusha kuona ukweli ambao tulikuwa nao mbele yetu wakati wote lakini hatukuweza kuona. 

Kwa mfano, wengi wa upande wa kushoto ambao kwa muda mrefu walitetea kupanda kwa mamlaka ya serikali kama cheki juu ya uharibifu wa biashara binafsi walishangaa kuona mamlaka haya yanageuka dhidi ya matabaka ya watu ambao walikuwa wametetea maslahi yao kwa muda mrefu, yaani, maskini na maskini. madarasa ya kazi. Ikiwa si kitu kingine, majibu ya janga hilo yalikuwa mfano mkuu wa unyonyaji wa watu wa tabaka kwa niaba ya wasomi wa kiuchumi, kitamaduni na kisiasa. 

Kinyume chake, sisi ambao kwa muda mrefu tumekuwa tukitetea haki za biashara tulilazimika kuangalia kwa uwazi ukweli kwamba mashirika makubwa zaidi, yaliyounganishwa kwa kiasi kikubwa baada ya miongo kadhaa ya mikopo chafu, yalikuwa yakifanya kazi kwa karibu sana na serikali kana kwamba hakuna tofauti kati ya umma. na sekta binafsi. Kwa kweli ilikuwa ngumu kutofautisha. 

Wale ambao kwa muda mrefu walikuwa wakitetea haki za vyombo vya habari dhidi ya mashambulizi ya wasomi waligundua kwamba kwa kweli kulikuwa na tofauti ndogo sana kati ya vyombo vya habari vya kawaida vya ushirika na idara za mahusiano ya umma za serikali, ambao nao walikuwa wakibeba maji kwa mashirika yenye nguvu zaidi ambayo yalisimama kupata trilioni kutoka kwa caper nzima. . 

Kutazama haya yote yanayotokea kwa wakati halisi ilikuwa tukio la kushangaza. Zaidi ya yote, ilikuwa ya kupotosha kiakili. Na kwa hivyo sisi ambao tunajali kushikilia ufahamu sahihi wa ulimwengu tulilazimika kujipanga upya, kutumia kile tulichojua kuwa kweli ambacho kilithibitishwa lakini tukifikiria tena maoni na mafundisho ambayo tulidhani kuwa ya kweli lakini ambayo yaligeuka kuwa ya uwongo katika dharura. . 

Ndio, siku hizi zimeisha, angalau kwa sasa, lakini zinaacha mauaji makubwa ya mifumo ya kiitikadi ya zamani kwenye jalada la historia. Sehemu ya kazi ya Taasisi ya Brownstone, na labda hata kazi yetu kuu, ni kubaini shughuli za ulimwengu kwa njia ya kweli, inayoungwa mkono na ushahidi na nadharia bora, kuelekea kutafuta njia yetu ya kurudi kwenye kanuni za kimsingi ambazo zimejenga ustaarabu. kwa karne nyingi. Lengo hilo halitenganishwi na wazo lenyewe la haki, na taasisi za umma ambazo ni sikivu kwa watu. 

Tulichojifunza ni kwamba mfumo wetu wa itikadi sio tu haukutulinda; hawakuweza hata kueleza kikamilifu mambo ya ajabu ajabu yaliyotokea. 

Kila mtu katika jumuiya pinzani anakubaliana kikamilifu na mada kuu ya Bwana wa pete: nguvu ni muuaji mkuu wa roho ya mwanadamu. Kazi yetu ni kubaini ni nani aliye na uwezo huo, jinsi ya kuusambaratisha, na njia sahihi ya kuzuia jambo kama hili lisitokee tena. Na kwa "kitu kama hiki," tunamaanisha kila kitu: unyonyaji, vizuizi vya tabia ya amani, ukamataji wa wakala na uchokozi wa kampuni, udhibiti na usaliti wa ahadi ya enzi ya habari, kupondwa kwa haki za mali na biashara, na ukiukaji wa uhuru wa mwili. 

Katika wakati wetu tulivu, sisi sote tunashangaa ni kwa jinsi gani tungeweza kuchanganyikiwa kuhusu mgawanyiko wa kiitikadi wa zamani. Kwa nini tulijikita sana ndani yao? Na ni kwa kadiri gani itikadi hizo zilitokeza mwonekano wa bandia juu ya matatizo yanayokua chini ya muelekeo wa jozi? Hii ilikuwa hakika na iliendelea kwa miongo kadhaa. 

Tunafikiria nyuma sasa juu ya harakati za watu wa zamani na kuona ni ngapi kati yao, iwe ni kutoka kulia au kushoto, hatimaye walitoka sehemu moja, mtazamo kwamba mfumo ulikuwa unaendeshwa na kitu au mtu mwingine zaidi ya kutangazwa. Harakati ya Occupy Wall Street hatimaye ilitoka kwa silika sawa na Uasi wa Truckers nchini Kanada ambao ulikuja miaka kumi na miwili baadaye, na bado moja inaitwa kushoto na moja inaitwa kulia. 

Haiwezekani kutenganisha maandamano ya BLM na wakati mwingine ghasia kutokana na chuki dhidi ya kufungiwa kwa muda wa miezi miwili kutoka kwa virusi ambavyo vilijulikana kuwa tishio hasa kwa wazee na walemavu. Hiyo iliachilia hasira iliyotabiriwa ambayo mara nyingi ilikuwa yenye uharibifu mkubwa. Na mshtuko na ghadhabu ya maagizo ya chanjo na barakoa ilitokana na msukumo ule ule wa kimsingi: hamu ya mwanadamu ya kutoishi katika vizimba vya uumbaji wa mtu mwingine bali kuwa na mamlaka ya miili na maisha yetu wenyewe. 

Ni sawa na vuguvugu la kupinga udhibiti leo, na vuguvugu zinazokua za utaifa kote ulimwenguni ambazo zinajiuliza ikiwa mataifa ya kitaifa yana mamlaka tena ya kudhibiti nguvu kubwa na za kidunia ambazo zinaonekana kuvuta kamba nyuma ya pazia.

Mabadiliko haya yote katika anga ya maoni na siasa yanatoka sehemu moja: hamu ya kurudisha udhibiti wa maisha yetu. 

Hii ina maana mambo mengi. Inajumuisha sababu ambazo watu wengi wa mrengo wa kulia wamepuuza: uhuru wa chakula, uhuru wa matibabu, uimarishaji wa shirika, kuongezeka kwa serikali ya shirika, udhibiti wa sekta ya kibinafsi unaochochewa na uhamishaji wa wakala, uwekaji kijeshi wa mashirika ya kiraia, na mamlaka ya serikali kuu. Na hivyo ndivyo ilivyo kwa waaminifu waliosalia, wapya wanaofahamu ufisadi wa serikali, haki za uhuru wa kidini na biashara huria, maovu ya benki kuu na ufuatiliaji wa kifedha, na mengi zaidi. 

Kuangalia nyuma, mengi zaidi yana mantiki. Fikiria hali ya kutoridhika nchini Marekani ambayo ilifikia kilele kwa uchaguzi usiowezekana wa Donald Trump mwaka wa 2016, tukio ambalo liliwachanganya tabaka la wasomi katika vyombo vya habari, serikali, teknolojia na maduka ya dawa. Trump alisimama kinyume na hayo yote na kuchukua hatua ndogo kuelekea kurudisha ufalme ndani na nje ya nchi. Alijumuishwa katika juhudi hii na mwenendo wa kisiasa nchini Uingereza (na Brexit) na Brazil (pamoja na kuongezeka kwa Bolsonaro). Ladha mpya ya populism ilionekana kuongezeka. 

Kulikuwa na majaribio mengi ya kuivunja hapa na nje ya nchi, kuanzia nyuma sana lakini ikiongezeka baada ya 2016. Wakati wa mwisho ulikuwa utawala wa Covid ambao ulikuwa wa kimataifa katika wigo na ulihusisha mtazamo wa "jamii nzima" kana kwamba kusema: sisi na sio wewe. katika kuwajibika. Angalia kile tunaweza kufikia! Angalia jinsi unavyojali kidogo katika mpango wa mambo! Ulidhani mfumo huo ulifanya kazi kwako lakini umeundwa na kuendeshwa na sisi! 

Je, hii ni endelevu? Inatia shaka sana, angalau si kwa muda mrefu. Kinachohitajika sana sasa ni dhana ya uelewa inayovuka miungano ya kikabila ya siku za nyuma. Kwa kweli ni wasomi wanaotawala dhidi ya kila mtu mwingine, mtazamo ambao unaondoa migawanyiko ya kiitikadi ya zamani na kulia kwa ufahamu mpya wa wakati huu, bila kutaja mipango mipya ya utekelezaji. Na hii inasalia kuwa kweli bila kujali matokeo ya uchaguzi wa Novemba. 

Katika lugha ya Thomas Kuhn, nyakati zetu zimeona kuporomoka kwa dhana za zamani. Wameanguka chini ya uzito wa hitilafu nyingi sana. Tayari tumeingia katika hatua ya awali ya dhana ambayo inatafuta ufahamu mpya na zaidi wa msingi wa ushahidi. Njia pekee tunaweza kufika huko ni kuingia na kufurahia mgongano wa mawazo, katika roho ya uhuru na kujifunza. Ikiwa si jambo lingine, hizi ni nyakati za kusisimua za kuwa hai na hai, fursa kwa sisi sote kuleta mabadiliko kwa ajili ya wakati ujao. 

Ikiwa una nia ya kusaidia kazi ya Taasisi ya Brownstone - ushirika, matukio, vitabu, mafungo, na uandishi wa habari unaoendelea na utafiti - tunakualika ufanye hivyo. Tofauti na wengine wengi, hatuna serikali au shirika kuungwa mkono na hutegemea kabisa nia yako ya kusaidia. Hivi ndivyo tunavyookoa uadilifu wa kiakili na jinsi tunavyookoa ulimwengu. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Jeffrey A Tucker

    Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Upakuaji Bila Malipo: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.

Upakuaji wa bure: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.