Maana ya Semiquincentennial

[Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Jeffrey Tucker, Spirits of America: Juu ya Semiquincentennial.]

Neno semiquincentennial haliwezekani kueleweka - ni vigumu sana kusema - lakini linamaanisha maadhimisho ya miaka 250. Kwa Marekani, hilo litafanyika Julai 4, 2026, kwa sababu tunahesabu siku yetu ya kuzaliwa kutoka mojawapo ya hati za ajabu zaidi zilizotolewa katika historia ya mwanadamu: Azimio la Uhuru. 

Hiyo pekee inajulikana. Hatuashirii tarehe ya kuzaliwa kwetu kutoka kwa Sheria za Shirikisho, uidhinishaji wa Katiba ya Marekani, au kurudi mapema zaidi hadi kutua kwenye Plymouth Rock. Hapana, tuna tarehe tangu wakati ambapo baadhi ya wanaume wanaowakilisha kila mtu walisema kwamba sasa tuko huru kutoka kwa Milki ya Uingereza. Tunaweza na tutajitawala wenyewe. 

Siku ya kuzaliwa ya taifa sio siku ya kuzaliwa ya serikali. Inaashiria mapinduzi dhidi ya serikali. 

Wamarekani hawakutaka vita na Uingereza na walijua kwamba tamko kama hilo lingeweza kuchochea vita zaidi. Sawa na vita vyote, vita hii moja ilikuwa janga, iliyosababisha vifo na mfumuko wa bei na kuhuzunisha maisha ya furaha ambayo watu wengi walikuwa wakiishi wakati huo. Kwa upande mwingine, kiwewe cha vita kilizua utambulisho mpya wa kitaifa. 

Inaitwa mapinduzi lakini ilikuwa tofauti na kesi ya Ufaransa ya baadaye - au nyingi katika historia ya Uingereza - kwa sababu haikuwa tu jaribio la kuchukua nafasi ya serikali ya sasa na mpya, sembuse kuanza upya historia. Wakati mwingine huitwa "mapinduzi ya kihafidhina" kwa sababu kusudi lilikuwa la kurejesha. Makoloni yalitaka tu haki ya kuishi kama walivyotarajia, bila uharibifu na unyonyaji uliokuja na kuwa chini ya Taji ya Uingereza. 

Hiyo ilisema, hati hiyo hakika haikuwa na maadili. Cha ajabu, mawazo haya yalitoka kwa mwanafalsafa wa Uingereza John Locke na wake Mkataba wa Pili wa Serikali. Sehemu zote za kitabu hiki zilikuja kufafanuliwa katika Azimio kwa njia ya kishairi na ya kukumbukwa zaidi. 

Azimio hilo lilisema: “Tunashikilia ukweli huu kuwa dhahiri, kwamba wanadamu wote wameumbwa sawa, kwamba wamepewa na Muumba wao Haki fulani zisizoweza kutengwa, ambazo miongoni mwa hizo ni Uhai, Uhuru na kutafuta Furaha. watu kuibadilisha au kuifuta, na kuanzisha Serikali mpya, ikiweka msingi wake juu ya kanuni hizo na kupanga mamlaka yake kwa namna hiyo, ambayo kwao itaonekana kuwa na uwezekano mkubwa wa kuathiri Usalama na Furaha yao.”

Ni vigumu katika hatua hii ya historia kukamata tena msimamo mkali wa kifungu kilicho hapo juu. Ni muhtasari wa sayansi ya siasa na maadili kama inavyohusiana na siasa. Mwandishi Thomas Jefferson alibadilisha maneno ya Locke “Maisha, uhuru, na mali” na “Maisha, uhuru, na kutafuta furaha” kwa sababu ya kuchanganyikiwa kwa muda mrefu juu ya maana ya mali, ambayo, katika kisa cha Waingereza, ilihujumiwa na ufadhili wa Kifalme wa mapendeleo ambayo Waamerika walikataa. Hapa tunakumbatia uhuru na fursa, ambayo bila shaka inajumuisha haki za kumiliki mali lakini pana zaidi. 

Kumbuka kwamba wakati huo, Wamarekani wengi walikuwa watumwa. Na bado hapa alikuwa Jefferson akitangaza watu wote kuwa sawa katika haki. Kwa sababu hii, na ilikuwa nzuri sana, wengi walishuku kuwa Jefferson alikuwa mkomeshaji wa siri. Alikuwa kweli. Ukombozi wa mwisho ulikuwa tayari umeokwa kwenye kitambaa cha kile ambacho Amerika inahusu. Ilichukua muda mrefu sana kutokea na vita vya kutisha vilivyoileta havipaswi kamwe kutokea lakini hatimaye tukafika huko. 

Mara yangu ya kwanza kusafiri nje ya Marekani nilipata mshtuko wa ghafla - ufunuo dhahiri na ambao pengine unashangaza tu Waamerika - kwamba sisi sio nchi pekee ulimwenguni na tamaduni pekee ambayo ni thabiti, yenye maana, na inachangia kustawi kwa wanadamu. Mtu yeyote wa kigeni anayesoma sentensi hizo anajua haswa ninachomaanisha: Wamarekani wanafikiria hivi, na inatia aibu. 

Kadiri wakati unavyosonga, hata hivyo, na nimesafiri ulimwenguni mara nyingi, nimekuja kugundua jinsi Amerika ilivyo na ushawishi na muhimu kwa kustawi kwa ulimwengu. Simaanishi tu ufalme wa kijeshi ambao huzaa chuki nyingi. Ninamaanisha maadili kama ilivyoelezwa hapo juu. Kila mtu ulimwenguni anajua maandishi. Dhana ya haki za binadamu imekuwa na siasa changamfu tangu wakati huo, ambayo inashangaza kuzingatia kwani hakuna kitu kama hicho kilichokuwepo katika ulimwengu wa zamani. 

Mara nyingi mimi husikia kwamba kile kinachotokea Amerika mara nyingi huonyesha kile kinachotokea ulimwenguni kote. Hii ndiyo sababu watu wengi leo wanaangalia kile kinachotokea katika upyaji wa sasa unaofanyika. Unaweza kukubaliana na kila kitu anachofanya Trump au kutokubaliana nacho lakini hakuna swali akilini mwa mtu yeyote kwamba mabadiliko makubwa yanafanyika. 

Mada kuu ya mabadiliko katika maadhimisho ya miaka 250 ni urejesho wa roho ya Amerika. Hiyo inatia ndani uhuru wa kusema, uwazi katika serikali, haki kwa watu, mipaka ya kupita kiasi ya mamlaka, biashara huria katika uchumi, uchaguzi wa binadamu katika dini, uhuru katika elimu na huduma za afya, mwisho wa himaya ya kijeshi, na haki ya kutafuta furaha kwa ujumla. 

Hakuna mtu aliye hai katika nchi yoyote ambaye hangekubali kwamba mawazo haya yote yanahitaji kuanzishwa upya mwishoni mwa nyakati hizi za kutatanisha. Tunahitaji kugundua upya misingi ya maisha ya kistaarabu, na kukamata tena roho iliyoifanya Amerika kuwa kuu. 

Nilikuwa mchanga wakati wa sherehe za miaka mia mbili mwaka wa 1976. Ninaona sasa kwa nini zilikuwa muhimu sana. Misukosuko ya miaka kumi iliyopita - miji inayochomwa moto, mauaji, rasimu ya ghasia, na hatimaye kushtakiwa kwa rais - hatimaye ilikuwa nyuma yetu. Kulikuwa na mapambano yaliyokuwepo wakati huo kama vile njia za gesi, mfumuko wa bei, na mdororo wa kiuchumi (bila kusahau mtindo mbaya). Yote yaliyosemwa, 1976 hakika ikawa hatua ya mabadiliko katika historia ya Amerika. 

Maadhimisho ya miaka 250 yanaweza kuwa hatua ya mabadiliko pia. Labda nchi hii haikukusudiwa kwenda njia ya falme nyingi hapo awali (Mayan, Aztec, Kireno, Kihispania, Habsburg, Uingereza) kwa kuishia katika kufilisika, kudhoofisha, na kupoteza ushawishi. Kinaya katika kesi hii ni kwamba himaya ya kitamaduni na kiitikadi ya Amerika inaweza tu kuhifadhiwa kwa kutawala katika himaya yake ya kijeshi na usalama wa kitaifa. Huo unaonekana kuwa mpango, kwa kadiri ninavyouelewa. 

Je, itafanya kazi? Kuna baadhi ya matumaini kwamba itakuwa. Hatimaye. Labda. Pamoja na matuta mengi njiani. Vyovyote vile, sote tuna bahati kubwa kuwa hai kutazama kutokeza kwa matukio haya. 

Harakati za kisayansi na zenye matumaini nchini Marekani sasa zinavuka zaidi ya siasa za vyama na lebo za itikadi; yanazingatia urejesho wa maadili. Kama tu katika 1776, tunasimama kwenye mteremko. Tunatumai kuhifadhi mambo mazuri kuhusu nchi hii kwa kuzingatia kanuni fulani. Thomas Jefferson alichukua uzoefu wa Marekani na kuuweka katika falsafa, ambayo imeenea duniani na inabakia kuwa kanuni kuu ya ufahamu. Kazi yetu ni kukumbuka na kuifanya kuwa kweli tena. 

Ndiyo, kuna kila sababu ya kujivunia kuwa Mmarekani. Lakini pamoja na hayo lazima unyenyekevu uje kutambua kwamba nchi hii inaweza kuwa “kamilifu zaidi.” Njia iliyopo ni kupitia uelewa wa kina wa Mwanzilishi, ambao ulizingatia haki na mamlaka ya watu wenyewe. Hayo ndiyo mada na lengo, si kuunda utopia bali kuanzisha upya mfumo bora zaidi unaowezekana kwa watu kuishi maisha yao bora.