Kiapo cha Hippocratic na Debacle ya Covid

Je, Kiapo cha Hippocratic, ambacho kilianza zamani, kinafaa leo? Watu wengi wenye ufahamu wa kutosha wangejua kwamba ni kiapo kinachohusiana na kanuni za maadili, iliyoundwa na Hippocrates ya Kos katika karne ya tano KK Ugiriki ya kale, ili kuwaongoza madaktari kimaadili - yaani, kuhusu matendo yao katika mazoezi ya taaluma yao ya matibabu. Kuna toleo la kitambo, lililoanzia wakati wa Hippocrates, na toleo la kisasa, lililoandikwa mnamo 1964, zote mbili zinaweza kupatikana. hapa, pamoja na mjadala wa umuhimu wake wa kisasa. 

Majadiliano hayo yanazingatia mambo mawili - kwanza, ukweli kwamba kwa sasa, nchini Marekani, wanafunzi wengi wa matibabu wanaohitimu hufanya aina fulani ya (kawaida ya kisasa) ya kiapo, kuthibitisha imani inayoendelea kwamba inajumuisha uthibitisho wa mwenendo wa kimaadili unaohitajika wa madaktari, na pili, kuandamana, na labda jambo la kushangaza, kwamba katika robo ya pili hatua hii imekuwa ikiendelea. alihoji.

Kwa upande mmoja, mwelekeo huu unaeleweka. Kwani, ulimwengu tunamoishi ni tata usiohesabika kuliko ule wa karne ya tano kabla ya Wakati wa Kawaida. Kama itakavyoonekana katika makala iliyounganishwa hapo juu, hii ndiyo sababu kwa nini watu wengi wamebishana, kutoka mitazamo tofauti, kwamba Kiapo cha Hippocratic hakitumiki tena kwa mwenendo wa wataalamu wa matibabu leo. Kulingana na wao, haiwezekani kushughulikia mafundisho yake katika ulimwengu ambao:

…idadi inayoongezeka ya matabibu wamekuja kuhisi kwamba Kiapo cha Hippocratic hakitoshi kushughulikia hali halisi ya ulimwengu wa kitiba ambao umeshuhudia mabadiliko makubwa ya kisayansi, kiuchumi, kisiasa, na kijamii, ulimwengu wa uavyaji mimba uliohalalishwa, kujiua kwa kusaidiwa na daktari, na magonjwa ya kuambukiza ambayo hayajasikika katika wakati wa Hippocrates. 

Kwa upande mwingine, hata hivyo, kwa kuzingatia nia inayoonekana nyuma ya kiapo cha awali - yaani, kutoa miongozo ya lazima kwa madaktari kuhusu mwenendo wao wakati wa kutibu wagonjwa - mtu anaweza kutoa hoja kwamba kile kinachoweza kuitwa 'roho' ya Kiapo cha Hippocratic kihifadhiwe katika muktadha wa ulimwengu unaokubalika kuwa tofauti sana wa leo, hata wakati wa kukumbuka tofauti hii. Hii ni sawa na msisitizo kwamba kuepuka madhara kwa wale wanaohitaji matibabu kuthibitishwa tena kuwa ni jambo la lazima. (Leo, mtu anaweza kuongeza kwa uhalali 'matibabu ya dawa,' kutokana na utegemezi wa madaktari kwenye bidhaa za sekta hii.)

Yamkini, kuzingatia huku ndiko kumehamasisha shule za matibabu kuhifadhi toleo la kiapo hiki kwa wanafunzi wanaohitimu matibabu kuchukua. Hapa kuna matoleo mawili ya Kiapo cha Hippocratic - toleo la 'classical' na la kisasa, ambalo linapaswa kukumbukwa wakati wa kutafakari umuhimu wao kwa leo:

Kiapo cha Hippocratic - Classic:

Ninaapa kwa Apollo tabibu, na Asclepius mpasuaji, vivyo hivyo Hygeia na Panacea, na kuwaita miungu na miungu yote ya kike kushuhudia, kwamba nitazingatia na kushika kiapo hiki kilichoandikwa chini, kwa upeo wa uwezo wangu na hukumu.

Nitamheshimu bwana wangu aliyenifundisha sanaa. Sawa na wazazi wangu, nitamruhusu vitu muhimu kwa usaidizi wake, na nitawachukulia wanawe kama ndugu. Nitawafundisha sanaa yangu bila malipo wala makubaliano; na nitawapa watoto wa bwana wangu vitu vyangu vyote, maagizo, na chochote ninachojua, kama vile vyangu; na vivyo hivyo kwa wanafunzi wangu wote, ambao watajifunga na kujifunga wenyewe kwa kiapo cha kitaaluma, lakini si kwa mwingine.

Kuhusiana na kuponya wagonjwa, nitapanga na kuwaagiza chakula bora, kulingana na uamuzi wangu na njia; nami nitajihadhari wasije wakapata madhara au madhara. Wala dua ya mtu ye yote haitanishinda mimi kutoa sumu kwa mtu yeyote; wala sitamshauri mtu ye yote kufanya hivyo. Zaidi ya hayo, sitampa mwanamke yeyote mjamzito dawa yoyote, kwa nia ya kumwangamiza mtoto. Zaidi ya hayo, nitajistahi na kutumia ujuzi wangu kwa njia ya kimungu.

Sitakata kwa ajili ya jiwe, lakini nitafanya jambo hilo kabisa kwa madaktari wa upasuaji.

Nyumba yoyote nitakayoingia, ziara yangu itakuwa kwa ajili ya urahisi na faida ya mgonjwa; na kwa hiari yangu nitajiepusha na ubaya au ubaya wowote kutokana na uwongo, na (kwa namna maalum) kutokana na matendo ya asili ya mahaba, chochote kile ambacho kinaweza kuwa cheo cha wale ambao inaweza kuwa ni wajibu wangu kuwatibu, ikiwa ni bibi au mtumwa, mtumwa au huru.

Chochote, katika mwendo wa mazoezi yangu, ninaweza kuona au kusikia (hata nisipoalikwa), chochote ninachoweza kupata ili kupata ujuzi, ikiwa si sahihi kukirudia, nitakiweka kitakatifu na siri ndani ya kifua changu mwenyewe. Nikishika kiapo hiki kwa uaminifu, naomba nisitawi na kufanikiwa katika bahati na taaluma yangu, na kuishi katika makadirio ya vizazi; au nikivunjwa, na iwe mwisho wangu!

Kiapo cha Hippocratic: Toleo la Kisasa:

Ninaapa kutimiza, kwa kadiri ya uwezo wangu na hukumu, agano hili:

Nitaheshimu mafanikio ya kisayansi yaliyopatikana kwa bidii ya wale madaktari ambao ninatembea katika hatua zao, na kwa furaha kushiriki ujuzi kama wangu na wale ambao wanapaswa kufuata.

Nitatumia, kwa manufaa ya wagonjwa, hatua zote [ambazo] zinahitajika, kuepuka mitego hiyo pacha ya utibabu kupita kiasi na kutokujali kimatibabu.

Nitakumbuka kwamba kuna sanaa ya dawa na sayansi, na kwamba joto, huruma, na uelewa unaweza kupita kisu cha daktari wa upasuaji au dawa ya kemia.

Sitaaibika kusema “sijui,” wala sitakosa kuwaita wenzangu wakati ujuzi wa mwingine unahitajika kwa ajili ya kupona kwa mgonjwa.

Nitaheshimu faragha ya wagonjwa wangu, kwa kuwa shida zao hazijafunuliwa kwangu ili ulimwengu ujue. Hasa lazima nikanyage kwa uangalifu katika maswala ya maisha na kifo. Ikiwa nimepewa kuokoa maisha, asante. Lakini pia inaweza kuwa ndani ya uwezo wangu kuchukua maisha; jukumu hili la kushangaza lazima likabiliwe na unyenyekevu mkubwa na ufahamu wa udhaifu wangu mwenyewe. Zaidi ya yote, ni lazima nisimchezee Mungu.

Nitakumbuka kwamba sitibu chati ya homa, ukuaji wa saratani, lakini mwanadamu mgonjwa, ambaye ugonjwa wake unaweza kuathiri familia ya mtu huyo na utulivu wa kiuchumi. Wajibu wangu unajumuisha matatizo haya yanayohusiana, ikiwa nitawahudumia ipasavyo wagonjwa.

Nitazuia magonjwa kila ninapoweza, kwa maana kuzuia ni afadhali kuponya.

Nitakumbuka kwamba ninasalia kuwa mwanajamii, na wajibu maalum kwa wanadamu wenzangu wote, wenye akili timamu na mwili pamoja na wasiojiweza.

Nisipokiuka kiapo hiki, naomba nifurahie maisha na sanaa, niheshimiwe ninapoishi na kukumbukwa kwa upendo baada ya hapo. Naomba nitende daima ili kuhifadhi mila bora zaidi za wito wangu na nipate kwa muda mrefu furaha ya kuwaponya wale wanaotafuta msaada wangu.

-Iliandikwa mwaka wa 1964 na Louis Lasagna, Mkuu wa Kitaaluma wa Shule ya Tiba katika Chuo Kikuu cha Tufts, na kutumika katika shule nyingi za matibabu leo.

Ni dhahiri kwamba, ingawa kuna tofauti katika lafudhi ya mambo fulani, matoleo yote mawili yanathibitisha maslahi ya kimsingi ya wagonjwa wanaofanyiwa au wanaohitaji matibabu. Katika toleo la kitamaduni, mtu anavutiwa hasa na msisitizo wa wazi wa kujiepusha na jeraha lolote au madhara yanayofanywa kwa wagonjwa, ikiwa ni pamoja na kukataa kuwapa sumu - bila kujali msisitizo wa wahusika fulani kwamba hili lifanyike. Pia kinachoonekana wazi ni ahadi ya wazi ya kuzuia kutoa mimba kwa kijusi au mtoto kwa njia za matibabu (jambo ambalo mtu anakumbushwa na mimba nyingi ambazo wanawake huteseka baada ya 'kuchanjwa' dhidi ya Covid; zaidi juu ya hii hapa chini). 

Majeraha, yaliyoorodheshwa hapo juu, yanalingana na wakati tunaoishi, kwa kuzingatia ushahidi unaopatikana wa ushirikiano wa madaktari katika vifo vya wagonjwa wakati wa 'janga la Covid.' Chukua, kwa mfano, ya Dk Peter McCullough ushuhuda, kwamba:

Wagonjwa wa Covid walikuwa na thamani ya kufa kuliko kuishi hospitalini kutokana na vipaumbele vilivyopotoka vya Big Pharma na wasomi wa kimataifa ambao walikuwa na hamu ya kuwaua wagonjwa na walemavu na kuwatia hofu watu wengi kukubali chanjo za majaribio za mRNA….

Akitoa ushahidi mbele ya Kamati ya Kiserikali ya Riwaya ya Coronavirus Kusini Magharibi, Dk. McCullough aliwashangaza waliohudhuria alipofichua kwamba kadiri idadi ya wagonjwa waliokufa wa Covid inavyoongezeka, ndivyo malipo yanayopokelewa na hospitali yanavyoongezeka.

Kulingana na Dk. McCullough, motisha kubwa ya kifedha kwa hospitali kutumia taratibu hatari zilizojaribiwa hapo awali nchini Uchina inaelezea kwa nini karibu vifo vyote vya "Covid" vilitokea hospitalini wakati wa janga hilo, na watu wachache sana wakifa nyumbani…

Je, jinai hizi dhidi ya ubinadamu zilitekelezwa vipi mbele ya macho ya walimwengu, bila kuibua tuhuma za watu wa kawaida wasioaminika?

Hospitali zilikuwa zikitumia Remdesivir kutibu wagonjwa, licha ya kuwepo kwa Ivermectin na hydroxychloroquine, ambazo zote zilijulikana sana katika duru za matibabu kutoa matokeo bora zaidi.

Kulingana na vyanzo vya matibabu, Remdesivir haraka ilipata sifa ya kuua badala ya uponyaji.

"Remdesivir ni mbaya sana ilipewa jina la utani 'Run Death Is Near' baada ya kuanza kuua maelfu ya wagonjwa wa Covid hospitalini," aliandika Stella Paul katika ripoti iliyotangulia.

"Wataalam hao walidai kuwa Remdesivir ingekomesha Covid; badala yake, ilisimamisha kazi ya figo, kisha kulipua ini na viungo vingine.”

Ikiwa kifungu, 'Hospitali zilikuwa zikitumia Remdesivir kutibu wagonjwa…' kinatatanisha hapa, ikumbukwe kwamba wafanyakazi wa hospitali, wakiwemo madaktari na wauguzi, ndio waliokuwa wakifanya matibabu halisi. Hii inathibitishwa na Dk Bryan Ardis, ambaye anatoa maelezo ya itifaki ya hospitali 'ya ajabu' - kama ilivyothibitishwa kwake na daktari aliyeajiriwa hospitalini - ambayo ilisababisha kifo cha baba mkwe wake, ambaye alitibiwa kwa viuavijasumu vitatu tofauti wakati alikuwa na Covid. Hii, licha ya ukweli kwamba Covid ilisababishwa na virusi, ambayo antibiotiki hazifanyi kazi. 

Inashangaza - na kuthubutu mtu kusema, 'si kwa bahati mbaya' - angalau moja ya antibiotics hizi (vancomycin) inajulikana kusababisha kushindwa kwa figo kali. Wakati Dkt Ardis alipokabiliana na daktari juu ya utumiaji mbaya wa dawa hii, yule wa mwisho alikiri kwa ujasiri kwamba ilikuwa itifaki ya hospitali kutumia hii kwa wagonjwa wa Covid. Kwa kweli, mazoezi haya ni sawa na kuwatia sumu wagonjwa wanaohitaji huduma ya matibabu, jambo ambalo Hippocrates alikataza waziwazi. 

Zaidi ya hayo, mradi mtu atafasiri Kiapo cha Hippocratic kwa upana wa kutosha (kama nilivyopendekeza, mapema, chini ya hali zilizobadilika za leo), kutumika kwa wanasayansi hao wanaofanya kazi katika tasnia ya dawa - haswa zaidi kuhusu ukuzaji wa 'chanjo' za Covid - basi hatia yao haina shaka, kwa kuzingatia habari nyingi kuhusu hatari ya hasa aina za mRNA, ingawa AstraZeneca imejumuishwa hapa. Katika makala iliyounganishwa hapo juu, Dk Vernon Coleman anaorodhesha aina mbalimbali za kushangaza za 'majeraha' yanayosababishwa na jabs hizi, ambazo (kwa kuzingatia Kiapo cha Hippocratic) ni pamoja na kuharibika kwa mimba kwa upande wa wanawake wajawazito. 

Zaidi ya hayo, wakati hata FDA ya Marekani - inakubalika chini ya utawala wa Trump (ina shaka ikiwa ingetokea chini ya Biden) - inaweza kutoa onyo la taarifa kwa vyombo vya habari kuhusu hatari 'kubwa sana' kuhusu jeraha la muda mrefu la moyo na myocarditis kwa vijana ambao wamekuwa na jab, basi kengele za kengele hulia kwa sauti kubwa. Hapa kuna Excerpt kutoka kwa vyombo vya habari kutolewa: 

FDA imehitaji na kuidhinisha masasisho kwa maelezo ya maagizo ya Pfizer Inc. Comirnaty (chanjo ya COVID-19, mRNA) na ModernaTX, Inc Spikevax (chanjo ya COVID-19, mRNA) ili kujumuisha taarifa mpya za usalama kuhusu hatari za ugonjwa wa myocarditis na pericarditis kufuatia usimamizi wa chanjo za mRNA COVID-19.

FDA imetaka haswa kila mtengenezaji kusasisha onyo kuhusu hatari ya myocarditis na pericarditis kwa taarifa kuhusu

1. makadirio ya matukio yasiyorekebishwa ya myocarditis na/au pericarditis kufuatia usimamizi wa uundaji wa 2023-2024 wa chanjo za mRNA COVID-19 na
2. matokeo ya utafiti ambao ulikusanya taarifa juu ya picha ya sumaku ya moyo (cardiac MRI) kwa watu waliopata myocarditis baada ya kupokea chanjo ya mRNA COVID-19.

Ikiwa mtu yeyote atatilia shaka hitaji la onyo hili na FDA (mwishoni mwa Juni), anapaswa kuzingatia hivi karibuni kujifunza huko Florida, ambayo imefichua kwamba 'chanjo ya Pfizer's COVID-19 inaweza kuwa imeua Wamarekani wengi zaidi katika mwaka mmoja tu kuliko Wamarekani wote waliouawa katika Vita vya Kwanza vya Dunia, Vita vya Pili vya Dunia na Vita vya Vietnam kwa pamoja.' Itakuwa ni upuuzi kudai kwamba idadi kubwa kama hiyo ya vifo kutokana na 'chanjo' - ambayo inawalinda wapokeaji dhidi ya ugonjwa hatari, isiyozidi kuwaua - ni ajali tu kutokana na kitu kama 'makosa' ya kimatibabu.

Katika hafla iliyotangulia, niliuliza swali: Kwa nini hakujawa na haki kwa mamilioni ya watu ambao wamekufa kwa 'chanjo' za Covid (pseudo-) ulimwenguni kote? Hapa, mtu anaweza kuongeza jambo lingine, kwa kuzingatia athari za kimaadili za Kiapo cha Hippocratic, akikumbuka kuendelea kukifuata kwa idadi kubwa ya shule za matibabu nchini Marekani, licha ya hitaji (lililokubalika) la kukifasiri upya kwa zama zetu wenyewe. Hii ni sawa na madai kwamba kuna hitaji sambamba la haki kuonekana kufanyika kuhusu ushiriki wa wataalam wa matibabu na dawa katika kifo cha wagonjwa wakati wa Covid unahusika - zote mbili kuhusu matibabu ya wagonjwa hospitalini, na maendeleo na usimamizi wa 'chanjo za Covid.' Bila hii, watu wasio na hatia wangeondokana na mauaji.