Mtu wa Kujiamini

Mapema miaka ya 1990, mtindo mpya wenye nguvu uliibuka katika michezo ya vijana wa Marekani. Ilionekana kuwa mara moja, watoto kote nchini walianza kupokea vikombe, tuzo, na sifa sio tu kwa kushinda au kuweka, lakini kwa kujitokeza tu.

"Nyara za ushiriki" lilikuwa jambo la kitamaduni, na tangu wakati huo limekuwa mkato wa matokeo mabaya ya mara kwa mara ya nia njema yenye silaha. Alama hizi zinazong'aa za kufanana kwa haraka zilienea kila mahali katika vitongoji vya Amerika, zikipamba majoho na rafu za chumbani kutoka pwani hadi pwani, zikiingiza uwongo wake wa uongo kwenye DNA ya kizazi na nusu ya watoto wa Marekani.

Jambo hili halikusababishwa na utamaduni wetu kwa bahati mbaya. Ilianza katika moyo wa wasomi wa California, wakiongozwa na mwanasiasa mwenye maendeleo asiye na mtoto na mawazo ya kina kuhusu asili ya binadamu, jukumu la serikali, saikolojia ya watoto, na njia "sahihi" ya kulea watoto wa taifa.

Mwanasiasa huyo jina lake lilikuwa John Vasconcellos.

Kuzaliwa kwa Wazo (Sana) lenye Maendeleo.

Vasconcellos, Mbunge wa Kidemokrasia wa maisha yake yote na Seneta wa Jimbo kutoka San Jose, alikuwa muumini mwaminifu katika kile alichokiita "siasa za uaminifu," na alitumia kazi yake yote bila kuchoka kusukuma mageuzi ya kijamii yanayotokana na saikolojia mbadala ya "kibinadamu". Vasconcellos aliamini kuwa serikali ilikuwa na jukumu sio tu la kusimamia sera na bajeti, lakini kuunda mawazo, hisia na maisha ya raia. Katika akili yake, afya ya kihisia na serikali ziliunganishwa kwa njia isiyoweza kuepukika.

Alizaliwa mnamo 1932, Vasconcellos alihudumu zaidi ya miaka 30 katika bunge la California. Alitetea itikadi zinazoendelea na kusukuma mawazo ya sera ya takwimu muda mrefu kabla ya kuwa ya mtindo: hatua ya uthibitisho, itikadi ya kijinsia, mabadiliko ya hali ya hewa, DEI/SEL, na hata kutetea haki za kupiga kura kwa watoto kupitia kile alichokiita mswada wa "Magurudumu ya Mafunzo kwa Uraia".

Mojawapo ya imani kuu za Vasconcellos ilikuwa kwamba mtu binafsi anapaswa kutiishwa kwa kikundi kwa ajili ya maelewano ya kijamii. Alikuwa na hakika kwamba amani ya ndani iliyoamriwa na serikali ingeonekana kwa nje kama fadhila ya kiraia, na ili kuhalalisha mtazamo huu wa ulimwengu aliweka Amerika kama inapitia "mapinduzi saba ya kitamaduni" - katika jinsia, rangi, umri, uchumi, teknolojia, mawasiliano, na kujistahi - na alisisitiza kwamba mabadiliko haya yalihitaji ufumbuzi unaoongozwa na serikali unaotokana na huruma.

Kwa wafuasi wake, Vasconcellos alikuwa mwanamatengenezo mwenye moyo mwema. Kwa wakosoaji wake, alikuwa mfanyabiashara hatari wa mafuta ya nyoka ambaye alikuwa akionyesha pepo wake binafsi kwenye jamii nzima.

Kama Los Angeles Times Alisema, Vasconcellos alikuwa…

"Akiongozwa na mkanganyiko mkubwa wa ndani, alisoma karibu vitabu 100 vya kujisaidia na akaingia miaka ya matibabu ya kisaikolojia, hasa kwa kuzingatia kanuni za saikolojia ya kibinadamu. Alipokuwa akifanya kazi na mtaalamu wa bioenergetics Stanley Keleman, alisema baadaye, hasira yake ya muda mrefu, hasa kwa baba yake asiye na upendo, ilifurika, wakati mwingine wakati wa vikao vya sheria."

Urithi wa kudumu zaidi wa Vasconcellos ulianza mwishoni mwa miaka ya 1980, na kuzaliwa kwa "Harakati ya Kujithamini." Alisema kwamba kutojistahi ndiyo chanzo cha matatizo mengi ya kijamii: uhalifu, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, kushindwa kitaaluma, umaskini, na hata ubaguzi wa rangi. Nadharia yake ilikuwa kwamba kama serikali ingeongeza imani ya raia wake…jamii moja kwa moja ingekuwa “haki” zaidi na yenye huruma.

Na kwa sababu mawazo haya yaligubikwa na huruma na matumaini, juhudi zake zilikuwa ngumu sana kuzipinga bila kusikika kwa moyo baridi au kurudisha nyuma.

Ndoto ya California Inakuwa Ndoto ya Kitaifa

California mwishoni mwa miaka ya 1980 na mwanzoni mwa miaka ya 1990 ilikuwa kitovu cha nadharia ya majaribio ya mrengo wa kushoto, mara nyingi ikitumika kama soko la majaribio la sera ambazo baadaye zingepata nguvu katika nchi nzima (kama zilifaulu au la). Licha ya kuwa mwanademokrasia mgumu, na licha ya msukumo wa mapema dhidi ya mawazo yake, Vasconcellos aliweza kumshawishi gavana wa California mwenye msimamo mkali, George Deukmejian, kutia saini uundaji wa Kikosi Kazi cha California cha Kukuza Kujithamini na Uwajibikaji wa Kibinafsi na Kijamii - mpango wa gharama kubwa wa kisaikolojia na kihemko ambao ulilenga kupitia hatua za kuboresha hali ya mtu binafsi.

Lakini sio kila mtu alikuwa kwenye bodi. Wabunge wachache wa chama cha Republican walikodoa macho lugha ya jopokazi iliyogusa hisia lakini walikubali kwa sababu ya shinikizo la kijamii na media. Baadhi ya waelimishaji na wataalamu wa afya ya akili, hata katika California inayoegemea upande wa kushoto, walionya kwamba uhusiano kati ya kujithamini na matokeo ya kijamii haukuwa sababu kama Vasconcellos alivyofanya. Baadhi ya wasomi waliondoka hata walihoji ikiwa ustawi wa kihisia unaweza kutengenezwa kupitia sera. Lakini macho hayakuzuilika: ni nani ambaye hangetaka watoto wajisikie bora juu yao wenyewe? Nani angethubutu kusimama katika njia ya kukuza huruma, ushirikishwaji, na thamani ya kibinafsi?

Kujiamini kama Tiba-Yote

Kikosi kazi hicho ripoti ya mwisho, iliyotolewa mwaka wa 1990, kimsingi ni ilani inayoendelea. Ilisema kuwa kuboresha kujistahi haikuwa tu suala la ustawi wa kibinafsi, lakini aina ya "chanjo ya kijamii" ambayo inaweza kuzuia shida nyingi za kijamii. Iliingizwa na mienendo ya kuongezeka kwa shinikizo la damu ya wakati huo: malezi badala ya nidhamu, huruma juu ya nidhamu, na kujumuishwa kwa gharama ya uwezo na sifa.

Kumbuka, huu ulikuwa mwisho wa miaka ya 1980, na saikolojia na sera za umma zilianza kubadilika katika utamaduni wetu. Oprah Winfrey alikuwa akiinuka, “mazungumzo ya tiba” yalikuwa yakiingia katika mfumo mkuu, na huko California—maabara kuu ya majaribio ya watu wa mrengo wa kushoto—mawazo ya Vasconcellos yalikumbatiwa mara moja na tasnia yenye nguvu sana ya elimu, vyombo vya habari, na maendeleo ya watoto. Kujistahi kukawa zaidi ya dhana; ilikuwa sababu célèbre.

Takriban mara moja, Vuguvugu lililochanga la Self-Esteem Movement liliibuka kuwa fundisho la nchi nzima. Michezo ya vijana iliikubali kwanza, ikitoa vikombe vyao vya sasa vya ushiriki kwa kila mchezaji bila kujali ubora. Shule zilifuata mkondo huo haraka, kurekebisha alama, alama, na hata nidhamu kupitia lenzi ya matibabu. Vitabu vya uzazi viliruka kwenye rafu, vikiwahimiza akina mama na baba kusifu kila kitu na kusahihisha chochote. Hivi karibuni, ujumbe kwa watoto wa taifa ulikuwa wazi: wewe ni mshindi kwa kuwa tu hai na sasa. Hakuna haja ya kufanya kazi kwa bidii zaidi, kushindana, au kushinda vikwazo ili kujifunza au kufanikiwa kwa sababu wewe ni maua maalum.

Lakini katika kujaribu kumfanya kila mtoto ajisikie kuwa amefaulu, tulifanya iwe vigumu zaidi kwao kuwa mtoto mmoja.

Pseudoscience Inakwenda Wakati Mkuu

Ni muhimu kutaja jukumu kubwa la vyombo vyetu vya habari na burudani katika kurekebisha na kukuza mawazo haya yanayoendelea. Maongezi ya TV ya mchana kama vile Onyesha Leo, Good Morning America, na Oprah Winfrey Show mara kwa mara iliangazia sehemu na wanasaikolojia wa watoto, wakufunzi wa malezi, na wasemaji wa motisha ambao sio tu waliidhinisha dhana hiyo, lakini waliwatukana wale walioitilia shaka kuwa "ya kizamani," au hata ukatili.

Katika moja Watu makala ya mwanzoni mwa miaka ya 1990, yenye kichwa “Kujenga Kujistahi kwa Watoto,” wataalamu wengi walibishana kwamba ushindani ulikuwa na madhara kwa ukuzi wa utotoni na kwamba watoto wanapaswa kusifiwa daima ili wajionee sifa. TIME iliendesha hadithi ya jalada mwaka wa 1991 iliyoangazia “kuongezeka kwa kujithamini” kitaifa, kuadhimisha kikosi kazi cha Vasconcellos na kuangazia mahojiano na washauri wa shule ambao walikuwa wakihama kutoka darasa hadi “alama za ukuaji.”

Uelewa Hukuwa Sera

Kilichofanya vuguvugu hili kuwa na nguvu sana, na la hila, ni mihimili yake inayoendelea. Ajenda ya Kujithamini ililingana kikamilifu na msukumo mpana wa kitamaduni kuelekea dhana zisizo na risasi za kisiasa za kujumuisha, kupinga uonevu, usalama wa kihisia, na hata usahihi wa kisiasa.

Kwa karibu muongo mmoja, ahadi za Vasconcellos za "ulimwengu bora" zilikuwa injili kati ya taasisi za mrengo wa kushoto za Amerika, waelimishaji, waandishi wa habari, na watunga sera.

Wazo la huruma iliyobuniwa halikuwa maarufu tu - liliwekwa kitaasisi. Ikiwa imeundwa kama sayansi inayokubalika, programu hizi za kujithamini zilijiendeleza kwa kutumia ruzuku kubwa za serikali na shirikisho zilizotolewa kwa programu ambazo ziliahidi kuongeza imani na mshikamano. Kilichoanza kama mradi wa ajabu wa kipenzi cha mtu asiye na mtoto, mwenye mawazo mahiri kilibadilika haraka na kuwa itikadi za kitamaduni—kilipitishwa si kwa sababu kilifanya kazi, bali kwa sababu kilihisi sawa.

Enzi ya Mashindano ya Kushiriki Yawasili

Nyara za ushiriki hazikuwahi kuamriwa moja kwa moja na Kikosi Kazi cha Vasconcellos cha California Kukuza Kujithamini na Uwajibikaji wa Kibinafsi na Kijamii—lakini zikawa kielelezo kamilifu cha kiishara cha maadili yake. Kufikia katikati ya miaka ya 1990, nyara za ushiriki zilikuwa kawaida katika ligi nyingi za michezo ya vijana, haswa katika miji ya Amerika. Mipango ya michezo ya kulipia, ambayo yenyewe ilitokana na kukua kwa ukwasi na ubinafsishaji, ilishikamana na hata kukuza mtindo huo. Wazazi walitaka sana watoto wao wajisikie kuwa wamejumuishwa, na wakufunzi hawakutaka kushughulika na mchezo wa kuigiza wa siasa za jamii na familia zilizokasirisha. Na ligi ziliona pesa: wateja wenye furaha wanalipa wateja.

Wazazi—hasa kaya zenye mapato mawili—waliona michezo kama mazingira yaliyopangwa, yanayosimamiwa katika enzi ya wasiwasi unaoongezeka juu ya “watoto wenye vijiti” wa muongo uliopita.

Nyara pia zilipata nafuu kuzalisha. Kwa hivyo watoto walipata zaidi yao. Sherehe za tuzo zikawa kazi za picha, na hivyo kuunda biashara zaidi kwa wapiga picha na wachapishaji.

Ili kuwa sawa, wazo la nyara za ushiriki lilikuwapo kwa muda, lakini kamwe kwa kiwango hiki. Watetezi wao wanadai kuwa wanaweza kuhimiza watoto wachanga kushikamana na shughuli, kupunguza matatizo ya mapema, na hata kusaidia ukuaji wa kihisia katika miaka ya malezi zaidi. Lakini Wanaojithamini hawakufufua tu dhana ya nyara za ushiriki-waliiweka kitaasisi, wakiingiza wazo hilo katika shule, michezo, na utamaduni wa uzazi kwa kiwango. Kutuma ujumbe usio na shaka kwa taifa: kushinda sio kila kitu. Au hata lazima.

Blowback

Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 2000, kutilia shaka kwa nyara za ushiriki, na Vuguvugu kubwa la Kujithamini lilianza kuingia. Wachambuzi wa kihafidhina, wacheshi waliosimama, na makocha wa vijana walianza kudhihaki waziwazi tukio la nyara ya ushiriki. Hapo ndipo Milenia ilipogeuka kuwa ngumi kuu ya kitaifa: viliharibika vidogo vya theluji ambavyo havikuweza kustahimili alama mbaya, vilihitaji kusifiwa mara kwa mara, na kuona kutokubaliana kidogo kama madhara makubwa.

Na kufikia mwishoni mwa miaka ya 2000, wimbi la utafiti lilianza kuibuka kuonyesha kwamba sifa ambazo hazijapatikana hutengeneza watoto ambao hawana hamu ya kujua, wasio na hatari zaidi, wasiopenda zaidi, na wenye uwezo mdogo wa kushughulikia vikwazo vya kawaida. Matokeo kinyume kabisa kuliko yalivyoahidiwa.

Jonathan Haidt, katika Coddling ya Akili ya Amerika, ilibainisha aina hizi kamili za ulinzi kupita kiasi na uthibitisho wa uwongo kama matatizo kuu katika ukuaji wa vijana. Haidt anabisha kwamba watoto "wanapinga hali dhaifu" -na kwa kweli wanakua na nguvu kupitia shida, sio kwa kukingwa kutokana nayo.

Katika iliyoshirikiwa sana Jarida la Sababu makala yenye kichwa "Kizazi Tete," Haidt na mwandishi mwenza Greg Lukianoff walifunga moja kwa moja harakati ya kujithamini na viwango vya kuongezeka kwa wasiwasi, mfadhaiko, na udhaifu miongoni mwa vijana wazima. Kusababisha kutoweza kushiriki katika mazungumzo ya raia, hofu ya uhuru wa kujieleza na mawazo mapya, na utegemezi wa ulinzi wa taasisi dhidi ya "kukosa raha."

Nini "Sayansi" Ilisema Kweli

Kwa kushangaza, utafiti wa kisaikolojia juu ya kujistahi kila wakati ulikuwa na maana zaidi kuliko kikosi kazi kilichofanya ionekane. Uwiano hausababishi sababu sawa, na kufikia mwishoni mwa miaka ya 1990, idadi inayoongezeka ya tafiti ilionyesha kuwa kujithamini sana hakusababishi mafanikio. Inatoka kwake.

Sifa ambazo hazijapatikana ni za kurudisha nyuma, kuwafanya watoto wasiwe na motisha, wasiwe na udadisi, na uwezekano mkubwa wa kukata tamaa wanapokumbana na changamoto hata ndogo. Kujistahi kwa Vasconcellos kulikuwa kumeunda nyumba ya kihemko ya kadi. Na kufikia miaka ya 2010, hata waelimishaji wanaoendelea zaidi walianza kujitenga na mbinu yake mbaya.

Miaka ya Baadaye ya Vasconcellos na Urithi

John Vasconcellos alistaafu kutoka kwa siasa mwaka wa 2004 na aliaga dunia mwaka wa 2014 akiwa na umri wa miaka 82. Anasherehekewa katika duru za Kidemokrasia kama mmoja wa wanasiasa "waliofaulu" zaidi katika historia ya California. Lakini matokeo yasiyotarajiwa ya maono yake yaliunda kizazi kisicho tayari kwa kushindwa, kisichostahimili shida, na wasiwasi zaidi kuliko kizazi kingine chochote katika historia ya kisasa. Pia ikawa tasnia ya mabilioni ya dola ambayo ilichukua miongo kadhaa kutuliza.

Progressivism mara nyingi huchanganya nia nzuri na matokeo mazuri. Na nyara zao za ushiriki hazikuwa tu zisizo na madhara, zawadi za plastiki—zilikuwa alama za itikadi iliyovunjika sana. Mtazamo wa ulimwengu wa udanganyifu. Sera za nchi nzima zilizotokana na nadharia za utopia za John Vasconcellos hazikuwa na unyanyasaji usio na madhara; walikuwa janga la kizazi.

Vyanzo na Usomaji Zaidi

• Kikosi Kazi cha Kujithamini Kinashuka Hadi Mizizi ya Nyasi - Los Angeles Times (1987)

• Kujithamini Bila Kutulia kwa John Vasconcellos - Los Angeles Times (1987)

• Harakati za Kujithamini Hupata Heshima Kuu - Los Angeles Times (1996)

• John Vasconcellos Afa akiwa na umri wa miaka 82; Baba wa Jopo la Kujithamini la California - Los Angeles Times (2014)

• Ilikuwa Quasi-Dini: The Great Self-Esteem Con - Guardian (2017)

• Jinsi Craze ya Kujithamini Ilivyochukua Amerika - Kata (2017)

• 2Miaka 0 Baadaye: Harakati ya Kujithamini Ilikuwa Utopian Hucksterism - Taasisi ya Utafiti ya Pasifiki (2009)

• John Vasconcellos - Wikipedia

• Kizazi Tete - Jarida la Sababu (2017)