Mirage ya Boomer

Niliona chati hii inayozunguka kwenye Twitter wiki hii, na ilinizuia baridi. Ingawa takwimu mahususi zinachanganya data kutoka kwa vyanzo vingi, mwelekeo hauwezi kukanushwa: mnamo 1950, zaidi ya nusu ya watoto wa miaka 30 walikuwa wamiliki wa nyumba walioolewa. Kufikia 2025, baadhi ya wachambuzi wanatabiri idadi hiyo ya chini hadi 13%.

Hayo si mabadiliko ya kijamii. Sio msukumo wa kiuchumi. Ni matokeo yanayoonekana ya mkakati usioonekana—uliotoa kila kitu kilichoweza kutoka kwa safu ya vizazi vitatu na kuacha dhana tu mahali pake.

Watakuambia watu wanachagua tofauti sasa—kwamba viwango vya ndoa vilipungua kwa sababu ya kubadilika kwa maadili. Lakini watu hawawezi kuchagua kile ambacho hawawezi kumudu. Wakati msingi wa kiuchumi wa malezi ya familia unapotoweka, mabadiliko ya kitamaduni hufuata bila kuepukika. Chati hiyo haituonyeshi kubadilisha thamani au vipaumbele vipya. Inaonyesha kuvunjika kwa utaratibu, kujificha kwa miongo kama uhuru.

Huonyesha uvukizi wa polepole wa mkataba wa kijamii. Kwa kizazi kimoja, utu uzima ulikuwa mwanzo. Kwa ijayo, mapambano. Kwa habari za hivi punde, muhtasari-unauzwa bila mwisho lakini karibu haujapatikana. Kilichoanza kama ibada ya kupita kimekuwa simulizi la kulipia.

Mafanikio ya baada ya Vita vya Kidunia vya pili haikuwa endelevu. Kwa mtazamo wa nyuma, hii ilikuwa dhahiri. Ilitegemea masharti ambayo kila mara yalikuwa ya muda mfupi: nishati nafuu kutoka kwa maeneo mapya ya mafuta, ukiritimba wa viwanda kabla ya utandawazi kuanza, utawala wa dola ambao ulisafirisha mfumuko wa bei duniani kote, na piramidi ya idadi ya watu yenye wafanyakazi wengi kuliko wastaafu. Lilikuwa dirisha la dhahabu, si enzi ya dhahabu. Na dirisha lilipofungwa, udanganyifu huo ulipaswa kudumishwa—kupitia njia ya kujiinua, simulizi, na dhabihu inayoongezeka kila mara kutoka kwa vizazi vilivyofuata.

Hesabu iliacha kufanya kazi kimya kimya. Boomers walinunua nyumba kwa mara mbili au tatu mapato yao ya mwaka wakati viwango vya riba vilipungua kwa miongo minne ijayo-kugeuza rehani zao kuwa mashine za kujenga utajiri huku viwango vilipungua kutoka 15% hadi karibu sufuri. Wanunuzi wa leo wanakabiliwa na mapato mara tano hadi sita-au zaidi katika miji mikuu - wakati viwango vinaweza tu kupanda kutoka viwango vya chini vya kihistoria. Ambapo Boomers walipanda mkia wa miaka 40 wa gharama za kukopa ambazo zilizidisha mali zao huku wakiondoa deni lao, vizazi vya sasa vinakabiliwa na misukosuko kila kukicha. The Shirikisho Reserve data inathibitisha kushuka huku kusikokuwa na kifani, ikionyesha viwango vya kushuka kutoka zaidi ya 18% mapema miaka ya 1980 hadi karibu 2.6% ifikapo 2021.

Soko la nyumba yenyewe linasimulia hadithi: data ya hivi majuzi inaonyesha zaidi ya wauzaji 500,000 zaidi ya wanunuzi - sio kwa sababu nyumba zinaweza kununuliwa, lakini kwa sababu kizazi kizima kimepunguzwa bei kwa utaratibu.

Taasisi zilizoahidi utulivu—elimu, serikali, vyombo vya habari, fedha—zilibadilika na kuwa mashine za uchimbaji. Wakiwa bado wanazungumza lugha ya zamani, sasa walitumikia kusudi tofauti: kuwaweka watu watii ndani ya mfumo ambao hautoi tena njia ya kutoka.

Hii haikuwa ya kiuchumi tu. Ilikuwa ni kuwepo. Misingi ya maana—familia, umiliki, uthabiti—ilishushwa kwa utulivu hadi kwa mapendeleo ya mtindo wa maisha, na kisha kupunguzwa bei kwa utaratibu. Watu wasio na nyumba ni rahisi kuhama. Watu wasio na familia ni rahisi kuwatenga. Watu wasio na mizizi ni rahisi kutawala.

Boomers hawakuunda ulaghai, lakini waliishi katika awamu yake ya malipo. Walipokea ardhi, pensheni, na jamii inayofanya kazi. Wengi bado wanaamini waliipata, lakini hawawezi kutambua ni kwa kiasi gani ukweli wao ulitengenezwa tangu mwanzo. Watoto wao waliachwa wakijaribu kuiga mfano ambao haukuwepo tena. Wajukuu zao wamekulia kwenye msibani, wakishangaa kwa nini umahiri wao na juhudi hazibadilishi kuwa mvutano.

Hili halikutokea kwa bahati mbaya. Kama nilivyoandika katika "Mchoro wa Kiteknolojia,” tunashuhudia kilele cha mpango wa karne moja—mpango wa kisasa wa pampu-na-dampo ambapo muswada unakuja. Usanifu wa uchimbaji huu una mizizi mirefu ya kihistoria, kuanzia mabadiliko ya utaratibu katika jinsi Amerika ilivyotawaliwa na jinsi raia walivyoainishwa kisheria. Kilichofuata ni mavuno ya muda mrefu, ya polepole ya idadi ya watu—ambayo yalificha udhibiti, deni kama fursa ya maendeleo, na maendeleo. haikupingana na mfumo huo-iliilainishia.

Sasa, majivuno yamepita. Kile kilichoahidiwa hakiwezi kulipwa tena. Taasisi zilizoshikilia udanganyifu zinatumika. Wanaondoa, lakini hawapendi tena msukumo. Wanahubiri usawa huku wakitekeleza utegemezi. Wanauza uwezeshaji huku wakiondoa wakala.

Na bado, wanasisitiza kuwa ndoto iko hai.

Lakini hapa ndipo uchimbaji unakuwa wa kisasa kabisa. Wakati Ndoto ya jadi ya Marekani ilipokufa, aina mpya ya ushiriki iliibuka: uanachama wa kidijitali katika kile kinacholingana na klabu ya dola ya kimataifa. Kama KFalielezea hivi karibuni katika uchambuzi wake ya Sheria ya GENIUS, stablecoins—akaunti za benki za kidijitali zilizofichwa kuwa uvumbuzi—zimelipuka na kuhudumia watumiaji milioni 400 duniani kote huku zikitoa faida kubwa kwa watoaji wake.

Uchumi ni mkali. Boomers walipata mali halisi na faragha ya shughuli ya jamaa. Kizazi kijacho kitapata "mali" ya dijiti - pochi za stablecoin, benki inayotegemea programu, huduma za kifedha za algoriti - badala ya ufuatiliaji wa kina. Kinachoonekana kama ushirikishwaji wa kifedha kwa hakika ni miundombinu ya ufuatiliaji wa jumla wa uchumi.

Hii inawakilisha uingizwaji wa utaratibu wa thamani halisi na thamani iliyotangazwa katika kila kikoa. Amerika imekuwa "mtangazaji wa klabu" kwa mfumo wa dola duniani, ikitoa mahitaji tulivu ya kuingia ambayo yamevutia mamia ya mabilioni kwenye sarafu za sarafu za Marekani zinazoungwa mkono na Hazina. Watumiaji hupata ufikiaji wa "utajiri wa kiwango cha dola" kupitia sarafu za sarafu ambazo haziwalipi riba huku watoaji wakiweka mfukoni mabilioni kutoka kwa mavuno ya Hazina. Ni muundo uleule wa uchimbaji ambao umeundwa kwa utaratibu kupitia tamaduni na vyombo vya habari kwa miongo kadhaa, ukiwa umekuzwa kimataifa na kuwekwa kidijitali.

Wataalam katika mifumo hii, kama Aaron Day, onya kwamba hii inawakilisha "CBDC ya nyuma ya mlango"-kutumia sheria zilizopo za ufuatiliaji wa fedha kwa kile ambacho hapo awali kilikuwa pesa za kibinafsi.

Biashara ya ufuatiliaji ni ya hila haswa. Kwa muda mfupi, mifumo hii hutoa ufuatiliaji mdogo kuliko benki za jadi-hakuna karatasi nyingi, uthibitishaji mdogo wa utambulisho. Lakini mara tu kila mtu atakapofungiwa katika miundombinu ya kidijitali, Amerika inaweza kuweka udhibiti mkali zaidi kuliko hapo awali. Kila muamala unafuatiliwa, kila akaunti inakuwa imefungwa, kila mshiriki wa kiuchumi anadhibitiwa.

Tunashuhudia uingizwaji wa umiliki halisi na ufikiaji wa kidijitali—na kuyaita maendeleo. Ambapo Boomers waliunda usawa katika nyumba, kizazi kijacho hutengeneza salio katika akaunti ambazo zinaweza kufuatiliwa, kurekebishwa, au kuondolewa kwa mibofyo ya vitufe.

Lakini chati hazidanganyi. Chati hiyo moja - mteremko wa kikatili kutoka 52% hadi 13% - inasema kile ambacho hakuna taasisi itakubali: mfumo wa zamani umekufa. Haikupotea. Ilifutwa - na sisi tulikuwa bidhaa.

Ni nini kinachojengwa mahali pake bado ni swali wazi. Muundo wa akiba kamili wa Sheria ya GENIUS unaweza kuwezesha udhibiti ambao haujawahi kushuhudiwa—au changamoto ya kwanza kwa huduma ya benki iliyotengwa kwa sehemu katika karne moja. Lakini kama Catherine Austin Fitts anavyo alidokeza, Sheria haina ulinzi dhidi ya pesa zinazoweza kuratibiwa, uwezekano wa kuunda CBDC za kibinafsi zenye uangalizi mdogo hata kuliko sarafu ya kidijitali iliyotolewa na serikali.

Kama anavyoeleza, 'utoaji hauko katikati, hutawanywa. Lakini ukiangalia utaratibu wa udhibiti wa mfumo wa mikopo ya kijamii na tunajua serikali ya shirikisho inafanya mambo ya ajabu kukusanya data zote wanazohitaji kufanya mfumo wa mikopo ya kijamii unaodhibitiwa na mashirika ya kibinafsi, makampuni ya teknolojia, kimsingi.' Matokeo hayajaamuliwa kimbele—yanaamuliwa sasa hivi.

Habari njema ni kwamba mara tu spell ikikatika, unaacha kujaribu kushinda mchezo ulioibiwa. Unaacha kushindana kwa chakavu na kuanza kujenga kitu halisi. Si mfano wa kusikitisha wa ulimwengu ambao umepita—lakini muundo mpya, unaoegemezwa katika ukweli, wakala, na uhuru halisi. Chati inayohifadhi kifo cha ndoto ya zamani inakuwa mwongozo wa jambo bora—ikiwa ni waaminifu vya kutosha kusoma kile ambacho inatuambia.

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo