Vipofu wa Itikadi

Hivi majuzi nilipata fursa ya kujiepusha na majukumu yangu ya Kwaresima kwa siku chache tu ili kufurahia mchezo wa besiboli wa Mafunzo ya Spring na jua la Florida. Labda kama uthibitisho wa mwisho wa tabia yangu ya kinyume, nilichagua kurudi nyumbani Pittsburgh si kwa ndege, lakini badala ya kuchukua Amtrak. Floridian kwa safari ya saa 31 kutoka Tampa Union Station hadi Pittsburgh Union Station kwa gharama tu ya $83 kwa tiketi ya kocha.

Nilifika Tampa Union Station saa kadhaa mapema kwa ajili ya treni 40 4:45 11:XNUMX pm ratiba ya kuondoka, kama hoteli yangu alikuwa XNUMX:XNUMX muda wa kulipa. Ili kuwezesha kuchunguza eneo karibu na kituo, nilichukua fursa ya huduma ya Amtrak ya mizigo iliyokaguliwa ili kujiondoa kwenye koti langu.

Baada ya saa kugawanyika kati ya kuchunguza Ybor City na kufurahia vinywaji vichache kwenye baa iliyo karibu ya Kiayalandi, ulikuwa ni wakati wa kuwasili kwa treni kutoka Miami. Nilipanda, nikingoja tikiti yangu ikaguliwe, kisha nikaendelea kuuliza ikiwa kulikuwa na nafasi kwangu kwenye huduma ya chakula cha jioni kwenye gari la kulia. Nilikubali saa 6:30 jioni na bei na nikaanza kutazamia kufurahia chakula cha jioni cha nyama ya nyama. Haikukatisha tamaa.

Hata hivyo, nilipokuwa nimeketi pale kwenye chakula cha jioni, mambo mawili yalinitokea.

Kwanza, mlo huu ulikuwa wa ubora wa hali ya juu sana kuliko kitu chochote nilichoweza kupata katika uwanja wa ndege wa Pittsburgh nilipokwama huko kwa saa nyingi nikitumaini kuruka hadi Tampa siku zilizopita.

Pili, uzoefu wote ulitofautiana kabisa na jinsi wasafirishaji wa anga wanavyowatendea wateja wao kwa ujumla, haswa na Shirika la Ndege la Southwest Airlines siku chache zilizopita wakichagua kuwasha utambulisho wao wote wa chapa kwa kuamua kuweka nikeli na dime wateja wao ili kukidhi matakwa ya wanahisa wachache.

Kwa kweli, safari nzima ya anga kutoka mwanzo hadi mwisho inaonekana kuwa na kusudi dhahiri la kudhoofisha utu iwezekanavyo. Ni lazima uchague safari yako ya ndege na saa mapema, na mabadiliko kwenye ratiba yako hayawezekani au yataadhibiwa vikali.

Kuleta vitu vyako vinavyohitajika hakujumuishwa tena katika bei ya tikiti; mizigo iliyopakiwa inahitaji ada ya ziada, kwa baadhi ya watoa huduma huenda ukahitaji kulipia mzigo wa kubeba, na ni kinyume cha sheria kuleta vitu ambavyo ni muhimu kwako wakati wa kubeba kutokana na ukumbi wa michezo wa usalama wa TSA. (Kwa mfano, divai ya sakramenti lazima iangaliwe wakati wowote ninapoleta vifaa vyangu vya Misa.) 

Haupaswi kutarajia chakula hata kwa safari ndefu ya ndani, na kwa kweli uwanja wa ndege hauwezi kutoa kile kinachoweza kuchukuliwa kuwa chakula cha heshima. 

Kisha, bila shaka, kuna suala la kupata njia ya usalama.

Kwa kweli, tikiti ya kawaida haikupei chochote zaidi ya kusafirisha katika kiti kilichobanwa na tumbo tupu na hakuna mali yako. Ni wale tu ambao wanaweza kumudu darasa la juu la kusafiri wanaweza kudumisha hali ya ubinadamu wao. Hakuna lolote kati ya haya lililokuwa kweli miaka iliyopita wakati mashirika ya ndege bado yaliiga huduma zao kulingana na huduma za zamani za usafiri kama vile treni.

Hapa nilikuwa kwenye njia ya kizamani na isiyofaa, lakini nilihisi zaidi binadamu kuliko wakati wowote katika miaka yangu ya kusafiri kwa ndege. Ni wazi, soko huria na maendeleo ya kiteknolojia yametupatia uwezo unaoonekana kuwa wa kimiujiza wa kusafiri umbali mrefu kwa karibu wakati wowote ule, lakini je, si jambo la busara kabisa kutokubali athari za udhalilishaji pia?

Ufanisi wa Soko, Upanga Wenye Kuwili

Ningependa kupendekeza kwamba mgawanyiko wa kiitikadi ambao umekuwepo katika siasa zetu unachochewa, angalau kwa kiasi fulani, na kukataa kutambua kwamba soko lina nguvu kubwa ya kufanya mambo kwa ufanisi, lakini kwamba ufanisi huu unaweza kukamilisha mazuri na mabaya makubwa, hata kwa wakati mmoja. 

Kama mtu aliyepata mafunzo ya Uchumi chuoni, ninafahamu sana kwamba majaribio ya kukwepa nguvu za soko kabisa yatakosa ufanisi kabisa au hata kutimiza kwa usahihi kinyume cha kile ambacho mtu anajaribu kutimiza wakati mbaya zaidi. Mkono usioonekana una nguvu kweli kweli, na ni mpumbavu pekee ndiye angetilia shaka hili. (Wajinga kama hao mara nyingi hugombea ofisi.)

Hiyo ilisema, miaka mingi iliyopita, nilikumbana na upuuzi uliokithiri wa imani ya karibu ya kidini sokoni wakati kuhakiki kitabu cha mwendawazimu kwa ajili ya Journal ya Masoko na Maadili ambayo iliweka viwango bora vya kijamii vya uzinzi na ulaji nyama. 

Ili kusasisha nadharia ya kitabu hiki, nadhani tunaweza pia kuzungumzia utoaji bora wa soko wa vitu kama vile fentanyl, ulanguzi wa binadamu na dawa ambazo si salama wala ufanisi, uvamizi wa faragha yetu na njia za udhibiti.

Katika miaka ya giza ya Mapinduzi ya Viwandani, soko pia liliwahadaa vibarua mishahara yao (dhambi ambayo inalia Mbinguni ili kulipiza kisasi) kwani watu walikuwa maskini sana vya kutosha kufanya kazi bila chochote huku wakiingia kwenye deni la kununua mahitaji ya bei ya juu kutoka kwa "duka la kampuni."

Mwanahalisi anapongeza soko kwa ufanisi wake huku akionya kuwa sio yote yanayofanywa kwa ufanisi yanahitaji kuwa ya manufaa. Kauli ambayo nimeunda hivi majuzi inanasa hoja hii: Soko hufanya mambo yote kwa ufanisi, ikiwa ni pamoja na kuondoa utu. Ninaona kwamba mgawanyiko wa kimsingi wa kiitikadi tunaouona ni ikiwa mtu anataka kujifanya kuwa sehemu ya kwanza sio ya kweli au ya pili.

Wakati mwingine mifano ya udhalilishaji huu ni ya kuchekesha katika kutazama nyuma. Mikrowevu ilipovumbuliwa, watu ambao walikuwa matajiri vya kutosha kuzimiliki walibadilisha milo yao ya kitamu na yenye lishe na kuchukua chakula cha jioni cha microwave, kwa ufanisi wakijiondoa utu katika huduma ya ishara ya hadhi na kuokolewa kwa dakika chache.

Isiyo ya kuchekesha sana ni mifano mingi ya wanaodaiwa kuwa watetezi wa uhuru ambao walisherehekea ufanisi ambao soko liliwezesha kufuli, maagizo ya barakoa, na kulazimishwa kwa majaribio ya tiba ya jeni.

Kwa upande mwingine wa mwelekeo wa kiitikadi, kuna wale ambao hawana imani sana na soko na wanataka kutoa sifa kwa serikali tu wakati mambo yanaenda jinsi wanavyofikiria mambo yaende. Fikiria mfano mmoja ya hoja hii:

Ndio, sayansi ni ya kushangaza. Na ndio, Pharma Kubwa (na ndogo) imetoa chanjo haraka sana. Lakini ushindi kwa soko huria? Sio kabisa. Badala yake, inaangazia umuhimu wa sera ya serikali katika kuweka mfumo sahihi wa vivutio vya uvumbuzi, ili kutumia nishati na ubunifu wa soko.

Wakati waandishi hapa wanataka kuipa serikali sifa ya kutengeneza chanjo, inaelekeza kwenye muundo mpana wa serikali kutumia na kutumia vibaya nguvu za soko kufikia malengo yake ya kudhalilisha utu. Sehemu kubwa ya Sheria ya CARES ilikuwa hongo ya kampuni ili kuwafanya waende sambamba na kufuli. Utekelezaji wa maagizo ya barakoa na risasi uliachwa kwa biashara za kibinafsi kutekeleza. Hata udhibiti ulibinafsishwa, huku kampuni kama Facebook na Twitter zikifanya kazi hiyo chafu ili kuunda kiwango cha kukataliwa kwa serikali.

Ukweli wa kutisha ni kwamba serikali (inayofanya mambo yote bila tija) ilitimiza malengo yake kwa ufanisi zaidi kwa kujifunza jinsi ya kudhibiti na kuendesha nguvu za soko. Kwa hivyo, chama kiliweza kufupisha vipaumbele vya kiitikadi vya kila mtu; wanaopenda serikali waliweza kusherehekea mafanikio ya serikali na wale wanaopenda soko waliweza kusherehekea ufanisi wake.

Wakati huo huo, "mafanikio" yaliyokuwa yakiadhimishwa yalikuwa: kukamatwa kwa nyumba kwa idadi ya watu, mamlaka ya uingiliaji wa matibabu, na udhibiti wa chochote cha kweli. Serikali isiyo na tija ilitumia soko lenye ufanisi kuwadhalilisha raia wake.

Brownstone: Tangi ya Fikra ya Baada ya Kiitikadi

Ninapenda kupanda treni mara kwa mara haswa kwa sababu uzembe wake huniruhusu kuendelea na usomaji ambao vinginevyo najikuta nimechanganyikiwa sana kuzingatia. Katika safari hii, nilipata fursa ya kufika kwenye kitabu ambacho kilikuwa kikisubiriwa kwenye rafu yangu kwa karibu miaka miwili sasa, cha Thomas Harrington. Uhaini wa Wataalamu: Covid na Daraja la Uthibitisho.

Nilifurahia sana kitabu hicho, lakini nilikuwa na wazo lile lile ambalo limetokea kwangu mara nyingi kuhusiana na watu kadhaa wa ajabu ambao nimekutana nao kwenye hafla za Brownstone; yaani, kusingekuwa na njia ambayo tungekuwa washirika kabla ya 2020, kwani kwa ujumla sikuwa na mazoea ya kujikaribisha katika duru zinazoendelea.

Na mwanzo wa hysteria ya Covid, wengi wetu tulipata kukatishwa tamaa na makabila yetu ya zamani ya kiitikadi. Kama Nilitafakari nyuma katika 2022:

Wanaliberali waliojitolea wakawa watawala wenye itikadi kali. Wale ambao wangetangaza kwamba huduma za afya zinapaswa kuwa bure kwa kila mtu sasa walisisitiza kwamba inapaswa kukataliwa kwa wale ambao hawataki kufuata. Wale ambao hapo awali walidai serikali ilikuwa kubwa sana sasa walisababisha kukua.

Sote tunajua uchungu wa kweli wa usaliti na wale walioshiriki vipaumbele vyetu vya kiitikadi. Hakika, tuliona jinsi nguvu za giza zinavyotumia kanuni hizi za awali za kiitikadi kuwahadaa marafiki zetu wa zamani ili kuzikiuka.

Wanaliberali walianza kufananisha kupumua kwa kawaida na unyanyasaji wa kimwili, waendelezaji waliamini kwamba tamaa zao za utopian zinaweza kuendelezwa na Big Pharma, na wahafidhina walipumzika kutoka kwa Vita dhidi ya Ugaidi ili kuanza vita na msimu wa baridi na mafua.

Dichotomies za zamani kama vile soko dhidi ya serikali hazifai tena katika ulimwengu ambapo wawili hao wamejipanga vyema kwa sababu ya kudhoofisha utu.

Toby Rogers, Mshirika mwingine wa Brownstone kutoka asili tofauti ya kiitikadi kuliko mimi, hivi karibuni walichora picha hii kabisa:

Ni nini kitatokea ikiwa mashirika na serikali zitaungana (kile ambacho tumekiita kihistoria ufashisti lakini watu dhaifu wanaita ushirika) na kuweka masilahi yao ya faida mbele ya ustawi wa watu binafsi, familia na jamii? Wakati huo, tunashiriki katika kufa kwetu ikiwa tunacheza kwa sheria (zisizoandikwa au vinginevyo) za mfumo. 

Kwa kweli ndivyo ilivyotokea katika miaka mitano iliyopita. Mashirika na serikali ziliunganishwa. Waliendesha operesheni ya kisasa ya kimataifa ili kuongeza nguvu zao, utajiri, na udhibiti.

Ni kana kwamba nguvu za giza zimedhamiria kuunda kinyume kabisa cha kile ambacho Mtakatifu Yohane Paulo wa Pili aliita katika waraka wake. Centesimus Annus:

Tukirejea sasa kwenye swali la awali: je, pengine inaweza kusemwa kwamba, baada ya kushindwa kwa Ukomunisti, ubepari ni mfumo wa kijamii wenye ushindi, na kwamba ubepari unapaswa kuwa lengo la nchi zinazofanya juhudi za kujenga upya uchumi wao na jamii? Je, huu ndio mtindo unaopaswa kupendekezwa kwa nchi za Ulimwengu wa Tatu ambazo zinatafuta njia ya maendeleo ya kweli ya kiuchumi na kiraia?

Jibu ni dhahiri tata. Ikiwa neno "ubepari" linamaanisha mfumo wa kiuchumi ambao unatambua jukumu la msingi na chanya la biashara, soko, mali ya kibinafsi na dhima inayotokana na njia za uzalishaji, pamoja na ubunifu huru wa mwanadamu katika sekta ya uchumi, basi jibu hakika liko katika uthibitisho, ingawa labda ingekuwa sahihi zaidi kuzungumza juu ya "uchumi wa biashara," "uchumi wa soko," au kwa kifupi "uchumi huria." Lakini ikiwa kwa neno "ubepari" maana yake ni mfumo ambao uhuru katika sekta ya uchumi haujazuiwa ndani ya mfumo madhubuti wa kisheria ambao unauweka katika huduma ya uhuru wa binadamu katika ukamilifu wake, na unaouona kuwa ni kipengele fulani cha uhuru huo, ambao msingi wake ni wa kimaadili na wa kidini, basi jibu hakika ni hasi. (42)

Ningependa kupendekeza kwamba njia ya mbele ni sisi kuachana na mifarakano ya kizamani ambayo kwayo hapo awali tulitafsiri siasa na ulimwengu na badala yake tuelekeze mawazo yetu juu ya jinsi ya kuifanya dunia kuwa ya kibinadamu zaidi na zaidi na isiyo ya kibinadamu. Nguvu zinazochukia ubinadamu (ambazo sisi Wakristo tunazitambua kuwa za kishetani) zilitaka tutengwa, tukatazwe kukusanyika, kula chakula, na kusherehekea, tusingeweza kuimba au kuimbiwa, kukataliwa kuabudu, na kufundishwa kuona wengine kuwa wabeba magonjwa machafu kwa sababu walitaka tupunguzwe ubinadamu.

Kupinga udhalilishaji unaotaka kuharibu uhuru wa binadamu ni jambo kuu, bila kujali kama nguvu hizi za giza zinafanya kazi katika kumbi za serikali au vyumba vya bodi za mashirika, haswa sasa tunapojua kuwa ziko katika zote mbili. Tuache vipofu vyovyote vya kiitikadi ambavyo vinatuzuia kuona vyote viwili kwa uwazi.