Wapanda Miamba, Wachezaji wa Sketi, na Tathmini ya Hatari

Sote tunaishi aina mbalimbali za tamaduni ndogo maishani - michezo, dini, muziki, vitu vingine vya kufurahisha - kwa hivyo hatuwezi kutarajiwa kuzingatia lugha inayomilikiwa na zote. Kwa hivyo sikujua hadi jana usiku kwamba wapandaji wa mwamba waliojitolea huitwa mifuko ya uchafu. Hunivutia kama mcheshi! 

Pia, sina uhakika kabisa kuwa nilijua kuwa watu wanaokusanyika na vikundi kwenye nyimbo kufanya ujanja kwenye ubao wa kuteleza au mbao ndefu huitwa watelezaji. 

Hiyo sio sehemu ya kuvutia. Ninapotazama watu wanaoteleza kwenye uwanja wa michezo, ninashangazwa na hatari wanazochukua. Inanigusa kwamba wakati wowote, yeyote kati yao anaweza kuanguka na kuvunja mkono au mguu. Rafiki yangu ananiambia kuwa ni kweli, na kuvunja mifupa ni jambo la kitamaduni ili kujiunga na kikundi kilichojitolea na chenye talanta cha watelezi. Ndiyo. 

Niliuliza kuhusu vifaa vya kujikinga kama vile helmeti, pedi za magoti, na kadhalika. Alisema unaona mara kwa mara lakini kiwango cha kifaa hiki ambacho mtu huvaa kinapingana na heshima ambayo unaweza kuipata ndani ya jamii. Watu makini hawana, wakijua vizuri hatari. Hiyo ni sehemu ya mchezo. 

Sauti ya kutisha! 

Lakini aliendelea zaidi kufafanua hobby yake nyingine ya kupanda miamba. Katika jamii hii, kuna umakini mkubwa juu ya usalama kwanza. Kadiri unavyojua na kutekeleza itifaki, ndivyo wengine wanavyokuheshimu zaidi. Kuna ukaguzi mwingi wa vitu vyote mtu anapohama kutoka sehemu moja hadi nyingine, na kadiri unavyojilinda dhidi ya hatari zisizo za lazima, ndivyo wengine watakavyopenda kuwa nawe kwenye matembezi yao. 

Alipoeleza haya, mawazo yangu ya mara moja yalihusu utofauti wa hatari, kulingana na shughuli na mtu husika. Kila seti ya ujuzi ni tofauti. Ni hatari gani ambayo mtu yuko tayari kuchukua katika shughuli yoyote ni hesabu ya busara. Pia kuna itifaki za kitamaduni: hatari katika skating lakini usalama katika kupanda miamba, kwa mfano. Ufafanuzi huu ni vigumu kufanya bila uzoefu wa vitendo. Huwezi tu kuangalia shughuli na kutangaza kwamba usalama lazima iwe jambo la kwanza na muhimu zaidi kuzingatiwa. Hii inatumika katika maisha yote. 

Soko pia ni nzuri katika hatari ya bei, kurekebisha mitazamo ya watu kulingana na uwezekano unaojulikana. Ikiwa viwango vya bima ya afya vinapanda kwa wavutaji sigara, una uhimizaji uliojengwa ndani ya soko wa kuacha. Ikiwa bima ya wamiliki wa nyumba huanguka kwa bei kulingana na hatua za usalama au kuzuia moto, mmiliki haipaswi kufikiria sana juu yake. Soko hurekebisha maamuzi ya mtu binafsi. Watu wako huru kulipa bei ya juu wanapopuuza mawimbi lakini kuna gharama ya kujaribu kulipita soko. 

Hili hapa ni tatizo la sera ya aina moja inayohusu hatari ambayo inatumika kwa jamii nzima katika shughuli zote za maisha. Ni jambo moja kuweka sera kama hiyo kwa maamuzi yenye hali mbaya za nje (kama vile kuendesha gari ukiwa mlevi, kwa mfano). Ni jambo lingine kabisa kufanya hivi kwa kitu chenye athari tofauti kama kuenea kwa virusi. Hatari ya matokeo mabaya ni mara 1,000 tofauti kati ya wazee na vijana, na kuongeza katika masuala ya afya tofauti huongezeka kwa kiasi kikubwa. 

Kufuli ni hali ya dhana ya sera ya "ukubwa mmoja-inafaa-wote", angalau kuhusu miundo iliyoipendekeza. Kwa mazoezi, kufuli ni sawa na ulinzi uliolenga kwa darasa la wataalamu wa kompyuta ndogo huku ukiwahimiza wahudumu kutoka huko na kukabiliwa na hatari, kwa sababu ni "muhimu" na zingine "sio muhimu." 

Kuhusu watu ambao kwa kweli walihitaji ulinzi zaidi dhidi ya hatari, serikali kwa kweli zililazimisha nyumba za wauguzi kukubali wagonjwa wa Covid kulingana na kanuni inayoonekana kwamba uwezo wa hospitali unahitaji kuhifadhiwa kwa wengine. Hili lilisababisha kifo kikubwa kwa wale tuliojua mwanzoni walikuwa katika hatari zaidi. 

Kwa maneno mengine, sera ya hatari inayofanana katika mazoezi iliishia kuweka tahadhari kali kwa wale ambao labda hawakuhitaji kuzichukua (kughairi shule na matamasha na kadhalika) huku ikipuuza hatari halisi kwa wale ambao walihitaji ulinzi zaidi. (nyumba za uuguzi). 

Kwa mtu yeyote anayefahamu utendaji wa serikali, labda hakuna hata moja ya hii inayoshangaza. Ni sheria ya matokeo yasiyotarajiwa. Wala sio matokeo ya uvaaji wa barakoa kwa wote, ambao haukufanya chochote au kwa kweli kupunguza mfiduo kati ya watu ambao hawakuhitaji. Zaidi ya hayo iliudhi kuzimu kutokana na idadi kubwa ya watu, na kuishia kugawanya nchi kwa misingi ya kisiasa ya washiriki - hakika moja ya sifa za ajabu zaidi za siasa za masking. 

Je! unajua ni nani aliyefanya jambo hili la maana leo? Ilikuwa ni Daktari Mkuu wa Upasuaji Vivek Murthy. Akizungumza kwenye kipindi cha habari cha asubuhi, alisema kuhusu vinyago na matukio: "Kila mmoja wetu atafanya uamuzi wake mwenyewe hapa kulingana na uvumilivu wetu wa hatari, kulingana na hali zetu za nyumbani, kulingana na kile kinachotokea katika ujirani wetu." Alirejelea zaidi "chaguo la kibinafsi" na "hali ya mtu binafsi" (hata vile anakubali kuvaa barakoa licha ya kupewa chanjo). 

Hii ni sawa kabisa! Lakini hebu tuzingatie athari za hii. Inamaanisha kwamba mahitaji yake zaidi kwamba "habari potofu" za mitandao ya kijamii ni potofu. Ni kanuni ya jumla ya uhuru wa kujieleza ambayo watu wanahitaji kujifunza kutathmini uaminifu wao wenyewe, sio kulazimisha ukweli mmoja kutoka juu. Kulingana na uamuzi wetu wenyewe, tunafanya maamuzi ya maisha na kukabiliana na matokeo peke yetu. 

Zaidi ya hayo, kanuni ya kufanya maamuzi ya mtu binafsi inamaanisha kuvumilia kuenea kwa virusi, ambayo ni jambo ambalo haliwezi kujadiliwa hata katika ngazi yoyote kwa pathojeni ya aina hii. Haijawahi kuwa. Tumepata uhuru siku za nyuma licha ya kuwepo kwa vimelea vya magonjwa. Hatujawahi kufungwa kwa kiwango hiki. Kuenea kwa virusi hujenga kinga (ndiyo, kuna kitu kama kinga ya asili) na hulisha haraka mchakato wa kuunda kinga ya mifugo hata kwa kukosekana kwa chanjo. Wazo la ukandamizaji kamili lilikuwa daima fantasy ya freaks za udhibiti na vichwa vya mfano. 

Ninapendekeza tuweke kanuni ya Vivek kama msingi kwa jamii huru. Sisi sote hufanya maamuzi yetu wenyewe kulingana na uvumilivu wetu wa hatari. Ndio, hilo ndilo suluhisho linalowezekana kuliko yote. Laiti tungeona ufaafu wa mbinu hii nyuma mnamo Machi 2020 kabla ulimwengu haujafuata sera mbaya na mbaya zaidi za uwekaji virusi kwenye kumbukumbu hai (au labda milele). 

Waache wanaoteleza wachukue hatari zao. Wacha wachafu wafurahi katika zoezi la tahadhari kali kwa kuogopa kuangukia vifo vyao. Waache pia walipe viwango vya bima vinavyohusiana na chaguo zao. Na acha jamii nyingine ifanye kazi kama kawaida katika uwepo wa virusi vipya, huku kila mtu na taasisi ikishiriki katika tathmini ya hatari kulingana na idadi ya watu, afya, na habari nyingine inayojulikana kuhusu matokeo yanayowezekana.