Wakati Wetu wa Mwisho Usio na Hatia: Hasira, Milele?

Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Dk. Julie Ponesse, Dakika Yetu ya Mwisho isiyo na Hatia.

Hii iwe jiwe kuu la upanga wako. Wacha huzuni 

Badilisha kuwa hasira. Usiufanye moyo kuwa butu; kukasirisha.

-Shakespeare, MacBeth

Sijui kama umeona lakini watu siku hizi wana hasira.

Kukasirishwa na wale wanaokumbatia simulizi la COVID na wale wanaoipinga; hasira kwa wanasiasa kwa kufanya chochote kinachohitajika ili kusalia madarakani; kuwakasirikia maafisa wa afya ya umma ambao, badala ya kuonyesha unyenyekevu kwa kushindwa kwa miaka mitatu iliyopita, wanashikilia kwamba tulipaswa kujifunika zaidi na kujifungia chini zaidi; hasira kwa wapendwa ambao wanaendelea kutusaliti au, labda mbaya zaidi, kujifanya kuwa hawakuwahi kufanya hivyo. 

Na COVID sio chanzo pekee cha hasira zetu. Inalenga wale wanaopeperusha bendera za Kiukreni (au hawapeperushi), wanaoendesha magari ya umeme (au hawatafanya), na kuhamia katika miji ya dakika 15 (au kutoka kwao). Hata kujitosa kwenye duka la mboga ni kitendo cha ushujaa ambapo watu wanaonekana kutafuta sababu ya kugonga mkokoteni wao kwenye visigino vya mtu aliye mbele yao.

Sehemu kubwa ya hasira hii si hasira ya kupita kiasi. Kuna shauku kwake. Ni aina ya karaha ya hali ya juu inayopakana na "hasira ya miguu ya simbamarara" ya Shakespeare. Na inaonekana kuwa jibu la chini kwa kile mtu anachofanya au kusema kuliko jinsi mtu ni nani, chuki kwa mtu mwingine. Wakati wa mzozo wa COVID-19, nilisikia mara kwa mara "Siwezi kustahimili mtu wa aina hiyo," au "Kumtazama tu kunanifanya niwe na hasira." 

Hasira imekuwa jambo la kitamaduni hivi kwamba kampuni ya ushauri ya utafiti ya Kanada ilizindua hivi majuzi "Rage Index," ikikadiria hali yetu kuhusu kila kitu kuanzia bei ya gesi hadi kuweka upya maeneo ya Greenbelt ya Ontario. Ungefikiri kwamba, kutokana na msukosuko wa kimataifa, watu wangehisi kutulia au hata kushangilia kwamba ulikuwa umeisha. Badala yake, tunaonekana kuwa na furaha sana kuweka kambi katika jangwa untamed ya hisia zetu zaidi ya kikabila.

Chochote chanzo chake, sina uhakika kuwa wengi wetu hata tunajua jinsi tulivyo na hasira au kile tunachokasirikia, zaidi ya uzani wa amofasi unaonyemelea nyuma ya mienendo yetu ya kila siku. Wakati fulani mimi hujishika na taya iliyokazwa au ngumi iliyokunja bila sababu dhahiri. Mara ya mwisho niliponunua mkate kwenye duka letu la kuoka mikate, hali ya wasiwasi ilikuwa dhahiri. Mifuko ya unga wa siki iligonga kaunta, vidole vilivyokasirika vikishambulia mashine ya kutolea pesa, milango ikigonga, sauti zilipaa, manyoya yakiwa yamechanika. Kwa nini?

Hasira zote hizi zinatoka wapi? Je, kuna sababu zaidi za kuwa na hasira siku hizi? Au hasira inakubalika zaidi kiutamaduni, au inatarajiwa? Je, ni sehemu ya kuwa na maendeleo? (Ikiwa hutakemea wanaouza nje, hata wewe ni mstaarabu?) Au tumefikia wakati usiotarajiwa na wa hatari wa kutambulishwa kihisia? Na, ikiwa ni hivyo, ni nini (au nani) alivuta uzi wa kwanza?

Nilipokuwa katika shule ya kuhitimu, nilisoma karatasi kuhusu hasira iliyonizuia kuendelea: “Juu ya Sababu za Kuwa na Hasira Milele.” Mwandishi wake, mwanafalsafa wa Chuo Kikuu cha Chicago, Agnes Callard, anasema kwamba hakuna sababu za kukasirika tu bali pia sababu za kufanya hivyo.barua pepe hasira, na ni sababu zilezile tulikuwa nazo za kukasirika hapo kwanza. Callard anaelezea kile anachokiita "hasira tupu," jibu kwa pengo linalofikiriwa kati ya "jinsi ulimwengu ulivyo na jinsi unavyopaswa kuwa."

Hasira inaweza kuwa njia ya kuchukua mkondo, anasema, aina ya makusudi ya kupinga maadili yenye lengo la kurejesha utaratibu wa maadili. Inaweza kuhamasisha watu kushawishi, kupiga kura tofauti, kusimama na maoni yasiyopendwa, hata kushiriki katika vitendo vya uasi wa kiraia. Hasira ya Joan wa Arc ilimtia moyo kuongoza jeshi zima. Malcolm X alisema hasira pekee, sio machozi, zinaweza kuleta mabadiliko ya kisiasa. Na kwa hivyo najiuliza, je, kuna aina safi ya hasira ya kiadili ambayo inaweza kutusaidia kurejesha utaratibu wa maadili? Sasa kwa kuwa inaonekana tumeanguka kutoka kwenye ‘gari la kukokotwa,’ je, hasira inaweza kutusaidia kupanda tena?

Mzunguko wa Tano wa Kuzimu

Hasira ya COVID, au "ghadhabu ya janga," sio mada mpya. Wataalamu wa takwimu wanaifuatilia, wanahabari wanachunguza umuhimu wake wa kitamaduni, na wanasaikolojia, ambao kwa kiasi kikubwa wanakubali kwamba hasira ni tahadhari ya 'bendera-nyekundu' kwa mazingira ya kutisha, wanazingatia kudhibiti hasira ili isitule. (Ingawa kutafakari na kupumua kwa kina wananipendekeza kunigusa kama dawa dhaifu kwa hasira zetu.) Wanabiolojia wa mageuzi wanasema hasira imehifadhiwa ndani yetu kwa sababu ni muhimu, ikitutahadharisha kuhusu migongano ya kimaslahi baina ya watu ili tuweze kujadiliana kwa ufanisi zaidi. Na wataalamu wa magonjwa ya akili kwa kawaida huona hasira kama hisia ya pili, jibu kwa hofu na wasiwasi wetu, badala ya hali yenyewe.

Ninapochanganyikiwa na jambo fulani, mizizi yangu ya kitambo hunivuta kwanza kwa watu wa kale, ili kuona jinsi wanadamu walivyoanza kufikiria juu yake. Huko, tunapata mawazo mawili ya kuvutia kuhusu hasira. 

Moja ni uhusiano wa karibu kati ya hasira na wazimu, hadithi ya tahadhari ya aina fulani. Mwanafalsafa wa Kistoiki Seneca alieleza hasira kuwa wazimu wa muda, akiifananisha na jengo linaloporomoka ambalo limesagwa na kuwa kifusi hata inapoponda kile inachoangukia. Nyingine ni kwamba hasira ni uzoefu wa visceral, unaongozana na mabadiliko katika mwili. Mapendekezo ya daktari wa karne ya 5 KK Hippocrates "kutoa wengu" yanaonyesha wazo la kale kwamba kuna fiziolojia ya hasira - kwamba inabadilika, au inabadilishwa, na mwili - wazo ambalo liliendelea angalau hadi Charles Darwin ambaye alidai kuwa. , "bila kusukuma kidogo, kuongeza kasi ya mapigo, au ugumu wa misuli - mwanadamu hawezi kusemwa kuwa amekasirika." 

Aristotle alichukua mtazamo uliokadiriwa zaidi wa hasira, akiielezea kuwa njia yenye kulazimisha ya kushawishi. Hasira, asema, ni mwamko wa sehemu ya roho ya nafsi, ambayo inaweza kuamshwa (na wasemaji na waandishi wa michezo, kwa mfano) kwa kugusa hisia ya kudharauliwa. 

Martha Nussbaum anafafanua wazo la Aristotle, akielezea hasira kama dalili ya udhaifu wa nafsi, njia ya chini ya dhamiri ya kudai mamlaka katika ulimwengu unaohisi kuwa nje ya uwezo wetu. Anasema hasira inahusisha "jeraha la hali" au "cheo cha chini." Tunakasirika tunapohisi kwamba nafasi yetu ya kijamii inatishiwa. Tunakasirishwa na mwinuko wa kijamii wa mkosaji. Tuna hasira kwa kufanywa mwathirika. Tunaweza hata kukasirika kama jaribio la "Salamu Maria" la kujitetea katika ulimwengu unaojaribu kutuangamiza. 

Pengine tiba inayojulikana zaidi ya kifasihi ya hasira inaonekana katika Dante Jehanamu, ambapo inachukuwa mzunguko wa tano wa kuzimu, ikiorodheshwa katika ukali kati ya uchoyo na uzushi. Hasira inashiriki mduara huu na uchungu kwa sababu ni aina mbili za dhambi moja: hasira iliyoonyeshwa ni ghadhabu; hasira iliyokandamizwa ni uchungu. Dante anaandika kwamba walishambuliana kwa hasira wakati kitoweo kikiwa chini ya uso, vyote vikiwa vimefungiwa kwenye kinamasi chenye matope Styx (7.109-26) kwa milele.

Kuna machafuko ya kutisha kwa ulimwengu leo, hisia inayoeleweka kwamba tumefarijika kutoka kwa kanuni za msingi za maadili ambazo hapo awali zilituunganisha pamoja. Sisi si, inaonekana, hivyo tofauti na roho hasira katika Styx na hukumu ya kuteswa kila mmoja mpaka wote wawili kumezwa. Hiyo ilikuwa kuzimu, halisi. Lakini, katika mambo mengi, ndipo tunapojikuta leo.

Jambo la kuzimu (au moja ya mambo yanayoihusu) ni kwamba ni mahali pa kuvunjika na kutengana; roho zilizovunjika zilizotenganishwa na uzima, na Mungu, na kutoka kwa kila mmoja. Kilichotupata wakati wa janga hili kinafanana sana na mahali hapa; ilitutenganisha kwa njia ambazo hatukuweza kufikiria na kuunda kuzimu yake ya kibinafsi kwa wengi ambao walijikuta hawana kazi, wasio na marafiki, waliovunjika, au waliokata tamaa na wengine na maisha. 

Hasira inaweza kuharibu, bila shaka. Na wakati mwingine uharibifu wake ni kamili na wa kudumu. Lakini mwanahalisi ndani yangu anafikiri kwamba, hata kama ni kutothaminiwa kwake, hasira zetu haziendi popote hivi karibuni na tungefanya vyema kujua jinsi ya kuzielekeza katika kitu muhimu. Ili kuelewa jinsi hii inaweza kuonekana, ninataka kuanza kwa kuangalia jinsi hasira inavyohusiana na maadili mengine ya maadili, ujasiri hasa, kuona ikiwa daima ni uharibifu, au wakati mwingine muhimu na haki. 

Mafuta kwa Ujasiri Wetu

Watu wenye hasira leo mara nyingi wanaonyeshwa kuwa waoga. Wanaadhibiwa kwa kutoruhusu mambo yaende, kwa kutokua, kwa kukataa kufuata na kutoa dhabihu zinazohitajika wakati wa shida. Lakini ingawa hasira wakati mwingine inaweza kuwa njia ya kukwepa hisia zingine, ngumu zaidi-kuchakata, utafiti unapendekeza kwamba inaweza pia kuwa kichocheo cha baadhi ya sifa za maadili, ujasiri haswa.

Katika utafiti wa tabia wa 2022, watafiti waligundua uhusiano kati ya hasira na ujasiri wa maadili. Wakati washiriki walikuwa wakingojea utafiti kuanza, walisikia majaribio mawili yakipanga, na kisha, kutekeleza ubadhirifu wa pesa kutoka kwa hazina ya mradi. (Ubadhirifu ulifanyika.) Washiriki walikuwa na fursa mbalimbali za kuingilia kati, ikiwa ni pamoja na kuwakabili wajaribio moja kwa moja, kuhusisha mshiriki mwenza, au kuripoti kwa mkuu. Kulingana na mtazamo wako wa matukio ya miaka michache iliyopita, unaweza au usishangae kujua kwamba ni 27% tu ya washiriki waliingilia kati. (Majaribio mengine, ikiwa ni pamoja na jaribio la Milgram, yanathibitisha mwelekeo wa asili wa mwanadamu kuelekea uzembe). Kwa kupendeza, watafiti waligundua kwamba kadiri mtu anavyoripoti kuwa amekasirika, ndivyo uwezekano wa yeye kuingilia kati ulivyo, ikionyesha kwamba hasira inaweza kutumika kama kichocheo muhimu cha ujasiri wa maadili.

Kulikuwa na sababu nyingi za kuwa na hasira katika miaka mitatu iliyopita. Waliopewa chanjo walikuwa na hasira kwa wale ambao hawakuchanjwa kwa kile walichokiona kama tabia ya kutowajibika. Wale ambao hawakuchanjwa walikuwa na hasira kwa wale ambao walichochea kile walichokiona kuwa simulizi potofu. Hata sasa, uthabiti na aina zisizo za kweli za kurekebisha - uhalalishaji wa gesi, toba dhaifu, na msamaha tupu - zinapatikana kila mahali. Wale wanaouliza "Msamaha wa COVID," Waziri Mkuu akidai hakuwahi kumlazimisha mtu yeyote kupata chanjo, marafiki ambao walitufungia nje, na bila shaka Anthony Fauci akikana mnamo 2022 kwamba alipendekeza "kufunga kila kitu" (ingawa alisema katika mahojiano mnamo Oktoba 2020 kwamba alimwambia Rais Trump "kuifunga nchi"). Orodha inaendelea na kuendelea. 

Je, mambo haya hayapaswi kutukasirisha? Je, hawapaswi kutuacha na sababu zilezile za kubaki na hasira ambazo tulilazimika kukasirika hapo kwanza? Na je, si kweli kuwa mwoga kuacha hasira yako kwa sababu tu wengine wanaitarajia au kwa sababu ulitarajia mwishowe ibadilishe hisia zako?

Ingawa inaweza kuwa vigumu kupatanisha wazo la hasira safi kiadili na picha ya mtu mwema kama mwenye akili timamu na mwenye usawa, kuwa mwema haimaanishi kuwa mtu asiyejali. Wakati mwingine hasira huhesabiwa haki, na wakati mwingine ndivyo hasa ukosefu wa haki unavyodai. Kuwa na “hasira nzuri” haimaanishi kutojali; ina maana tunatakiwa kuhakikisha kuwa hasira zetu zinatolewa ipasavyo. Na nadhani tunahitaji kuzingatia kwamba inaweza tu kuwa kasi ya hasira, incandescence yake, ambayo inaweza kufanya aina fulani ya kazi ya maadili, kututia nguvu kurekebisha kile ambacho hasira-headed hawezi hawezi. 

Caveat

Walakini tunajaribu kuhalalisha, hasira ni biashara mbaya. Na tumeijua kwa muda mrefu. Kuna maneno kumi na tatu tofauti ya "hasira" katika Homer, mojawapo likiwa somo maalum la Iliad, hadithi ya tahadhari kuhusu wahusika wenye hasira sana wakavuka uwanda wa Trojan kuchinjana. Wagiriki na Warumi walijua kwamba hasira inaweza kuwa sumu ya kijamii, laana kwa maisha ya umma yenye afya, na kutufanya tuseme na kufanya mambo ambayo hayawezi kutenduliwa. Nina hakika unaweza kufikiria kwa urahisi mifano katika maisha yako mwenyewe ambapo hasira na kulipiza kisasi vilifanya kazi kama mfumo chanya wa maoni, kuwalisha wanyama wanaowaumba.

Na ni muhimu kukumbuka kwamba hasira inaweza kuharibu sio tu wahusika wake lakini waathirika wake pia. Kudharauliwa, kunyanyapaliwa, na kukandamizwa - baadhi ya athari za kawaida za hasira - kunaweza kuunda majeraha ya kudumu ya maadili. Inaweza kukufanya uwe na uchungu, wivu, na myopic kuhusu jukumu ulilocheza katika kuunda hali yako mwenyewe, na kutokuwa na uhakika juu ya ufanisi wa kujitetea. Inakufanya uchoke katika nafsi yako, hukuza mtazamo wa 'kwa nini-usumbue,' wa kujithibitisha. Kwa sababu tu hasira wakati mwingine inahesabiwa haki haimaanishi kuwa hakuna gharama kubwa za maadili.

Ni muhimu pia kukumbuka kuwa, ingawa inaweza kuwa muhimu, hasira ni rasilimali isiyo na mwisho. Ni ya kiitikio na kwa kawaida hupungua kwa muda. Hasira kali haiwezi kudumishwa kwa muda usiojulikana ikiwa tu kwa sababu hatuna rasilimali isiyo na kikomo ya homoni na vipeperushi vya niurotransmita zinazoisaidia (epinephrine, norepinephrine, na cortisol, kutaja chache). Uzito wa hisia hizi hukufanya uwe mchovu wa vita na "kuchomwa moto," ishara za mwili uliochoka kwa kemikali zinazohitajika kuunga mkono hisia hizo. Hasira inachosha, inawezekana kustahimili kwa muda labda, lakini ni vigumu kutegemea kama kichochezi cha muda mrefu na ni vigumu zaidi kuendelea kufungiwa katika eneo moja la maisha yako.

Nyakati fulani mimi huwa na wasiwasi kwamba hasira ninayoruhusu kuchochea kazi ya umma ninayofanya itaingia katika maeneo ya kibinafsi ya maisha ambapo inaweza kudhoofisha upole ninaohitaji kuwa rafiki mzuri, mwenzi, na mama mzuri. Jinsi tunavyohitaji kuwa waangalifu ili tusiruhusu hasira tunayotumia kwa kazi muhimu ya maadili itugeuze kuwa watu wenye hasira, kwa ujumla zaidi.

Ni Binafsi

Kwa hivyo ni jeraha gani la kweli ambalo tumefanyiana kwa hasira zetu? 

Jambo moja nadhani kwamba waliokasirishwa na wahasiriwa wa hasira wanaweza kukubaliana ni kwamba maumivu na uharibifu unaosababishwa na hasira yetu ni ya kibinafsi. Hasira ni aina ya kuangalia kimaadili nyuma au kuangalia juu. Kama Nussbaum anavyosema, hasira ni kushindwa kwa hiari kuchukua nyingine kwa uzito, kuwachukulia kama wenye thamani ndogo kiasi kwamba hawastahili hata kutambuliwa. Utamaduni wetu wa kughairi, ambao hauvumilii tu bali unasherehekea kughairiwa, unachukulia hili kwa kiwango cha juu zaidi. Kusimamia mizozo yetu kwa kuwachambua na kuwanyamazisha wengine, tukijiona kuwa bora kimaadili hivi kwamba hasira yetu inahalalishwa, hatimaye hutuondoa sote utu.

Je, hiki sicho kiini cha uchungu unaohisiwa kwa kuwa wahasiriwa wa hasira leo? Sio mambo mahususi ambayo wengine husema au kutufanyia, lakini hisia kwamba tunakataliwa, kwamba hatuonekani kama watu wenye historia na hisia za kipekee na sababu za kile tunachoamini. Mwitikio chaguo-msingi wa kwanza wa kurejelea ukaguzi wa ukweli katika mazungumzo na wapendwa, kinyume na kuuliza maswali na kusikiliza ili kupata majibu, unaonyesha kwamba mara kwa mara tuna hatia ya kuwapuuza, na kuwashusha thamani, watu katika maisha yetu.

Lakini yote hayajapotea. Kuna upande mzuri kwa kipengele cha kibinafsi cha hasira. Ukali wa hasira yetu, na njia za kibinafsi tunazozihisi, zinaonyesha kwamba sisi ni watu wa kijamii, na kwamba kadiri tunavyokasirika, ndivyo tunavyohisi kitu cha thamani kikiteleza. Inatuonyesha jinsi maisha ya kijamii yanavyoweza kuwa hatari, na kwamba hatujitoshelezi kikamilifu, tunaweza kustawi kikamilifu bila sisi kwa sisi. Kutegemea wengine ni biashara hatari, na kutuacha wakati mwingine tukijiuliza ikiwa ni hatari inayostahili kuchukua. Na inaweka wazi ukweli wa kutisha kwamba kujeruhiwa vibaya katika uhusiano wetu wa karibu kila wakati kunawezekana.

Ni kawaida kupata majeraha haya kama hasara kubwa. Hasara ya kupendwa na kutunzwa, ndiyo, lakini pia kupoteza kuwa mtu anayependa, anayejali wengine, na ambaye anaweza kupata uzoefu wa maisha ya pamoja. Linapokuja suala la wanandoa ambao uhusiano wao haukuokoka COVID, hawakuteseka tu na kufiwa na mwenzi lakini pia kupoteza ambao walikuwa katika ubia. 

Malipo huvutia sana mtu anapoteseka kwa njia hizi kwa sababu kulipiza kisasi huhisi kama njia ya kuridhisha ya kurudisha kwa njia ya kibinafsi njia za kibinafsi tulizojeruhiwa. Inajaribu kuzingatia zamani ambapo tulielewa sisi ni nani, na wapi michango yetu ilihisi kuwa ya thamani. Hilo linaweza kuwa rahisi zaidi kuliko kujiunda upya kwa ajili ya wakati ujao usio na uhakika. Na kwa hivyo inashawishi kuwafanya wengine wateseke wakati wa sasa kwa yale waliyofanya huko nyuma.

Lakini kuna tatizo la kutumia hasira ili kujaribu kurekebisha siku za nyuma kwa njia hii: siku za nyuma, hata hivyo matukio yake ya kusisimua na maumivu yanaweza kujisikia wakati huu, hayawezi kubadilishwa. Na kujaribu kuibadilisha ni kazi ya kijinga. Zamani zimewekwa. Hakuna rasilimali huko kukidhi hitaji letu la haki. Malipizi hupita kile tunachohitaji hasa tunapokuwa na hasira: kukiri kwamba tumedhulumiwa, na kutambua kwamba maneno na matendo ya mwingine yalisababisha maumivu; walikuwa na mwathirika. 

Ndiyo maana watu - iwe wanasiasa au wapendwa - kuomba msamaha ni chungu sana; kwa sababu inapita kukiri kwamba tuliumizwa kwa njia za ndani kabisa. Wanachohitaji wahasiriwa wa dhuluma sio kuadhibiwa bali ni kukiri na kurejesha kile ambacho hakikupaswa kupotea kamwe.

Lakini unafanya nini wakati kilichopotea hakiwezi kurejeshwa, sifa au maisha ya mtoto? Unafanya nini wakati unajua kamwe hakutakuwa na msamaha? Lazima tutafute njia ya kuendelea hata bila hiyo. Ikiwa tutazingatia hasara, hakuna uponyaji na hakuna kusonga mbele. 

Rafiki mmoja mwenye hekima hivi majuzi alinikumbusha kwamba makosa yanayotupata mara nyingi hayatuhusu. Kama alivyosema kwa ustadi, "majeraha ambayo watu hutupa yanaweza kutokea kupitia mkondo mkali wa kutofanya kazi kwao wenyewe na kutupiga kama makombora." Na kwa hivyo majeraha yetu yanakuwa matokeo ya majeraha yao. Sina hakika kwamba hii inapunguza ukali wa jeraha, yenyewe, lakini kutambua kwamba jeraha sio la kibinafsi kama lingeweza kutusaidia kusonga mbele. Tunaweza kumhurumia mtu aliyevunjika na kutishwa na wahalifu wetu wakati huo huo tukishikilia kwa uangalifu kumbukumbu ya makosa waliyotufanyia mfukoni kama ukumbusho na onyo. 

Wakati mwingine hakuna uwezekano wa kukiri, hakuna tumaini la kuomba msamaha. Na wakati mwingine msamaha ni utaratibu mrefu. Njia pekee ya kusonga mbele inaweza kuwa kuheshimu jeraha letu kwa kukumbuka madhara huku tukiacha wazo kwamba wale waliotuumiza watakuwa sehemu ya hadithi ya uponyaji wetu.

Katika Kutafuta Tiba

Ikiwa Seneca alikuwa sahihi kwamba hasira ni wazimu unaohitaji tiba, ni nini kinachoweza kutuponya na janga la hasira tunalojikuta leo? Je, ni kwa jinsi gani tunatenga na kukuza aina ya hasira iliyo safi kiadili na yenye kusudi, na kusafisha aina za uharibifu zaidi? Je, tunachocheaje hasira isiyofaa ambayo ilitutumia wakati wa COVID kuwa jambo ambalo lina tumaini la kushughulikia matatizo yaliyotuweka hapo?

Kama inavyofanya mara nyingi, historia hutoa mapendekezo fulani, mengine yanaahidi zaidi kuliko mengine. Kabla ya kuwa maliki, Augusto alifunzwa na Wakanani Wastoa Athenodorus ambao walimpa shauri lifuatalo, “Wakati wowote ukikasirika, Kaisari, usiseme wala usifanye lolote kabla ya kujirudilia herufi ishirini na nne za alfabeti.” 

Wazo kwamba kukariri ABC zetu kutatuliza ghadhabu yetu ya karne ya 21 ni jambo la kuchekesha lakini labda tuna matoleo yetu wenyewe ya ushauri wa Athenodorus ambayo pia hayafanyi kazi. Tweets mbaya, kumpigia honi mgeni kwenye maegesho na milipuko mingine midogo ya uchokozi inaweza kuhisi kama matoleo ya kuridhisha ya kuchanganyikiwa. Kusonga-zurura na ununuzi wa kupindukia kunaweza kuhisi kama dawa zinazofaa kwa hasira zetu. Lakini usishughulikie sababu ya kweli ya hasira yetu.  

Kwa hiyo inaweza tuponye?

Ubinafsi sio mahali pabaya pa kuanzia. Nilisema hapo awali kwamba Nussbaum inahusisha hasira na ubinafsi, nikiielezea kama jibu la asili kwa kushushwa hadhi kijamii, au kupoteza sifa au mamlaka. Miongo kadhaa ya utafiti inathibitisha pendekezo lake. Inaonyesha kuwa tuna mwelekeo wa kujitathmini zaidi ikilinganishwa na wengine kwa hatua mbalimbali chanya, ikiwa ni pamoja na akili, matamanio, na urafiki (tatizo linalojulikana kama "athari ya kujiimarisha") lakini tunafanya hivyo kwa undani zaidi wakati huja kwa sifa za maadili; kwa kawaida tunaamini kwamba sisi ni waadilifu zaidi na waaminifu, na kwa ujumla wao ni waadilifu zaidi kuliko watu wengine. Tunaelekea kuamini yaliyo bora zaidi kuhusu sisi wenyewe na mabaya zaidi kuhusu wengine; udhalimu hauwezi kuwa my kufanya jinsi ninavyofahamu zaidi, mtu anayejali kijamii. Kwa hivyo haitashangaza ikiwa Nussbaum ni sawa kwamba hasira inatokana na ubinafsi.

Hasira inayotokana na ubinafsi ni ya kibinafsi na kuna uwezekano mkubwa wa kutafuta mbuzi wa Azazeli ili kutuliza maumivu na mateso yake. Kuendesha gari la ununuzi kwenye visigino vya mnunuzi mwenzako kunahisi vizuri. Au inaonekana. Hasira yako, angalau hupata uhakika kwa kumfanya mtu mwingine aumie. 

Kwa upande mwingine, hasira safi kiadili hutafuta haki ya kweli. Inaokoa nishati yake si kwa kulipiza kisasi bali kwa amani. Na inajua kuwa kuwashusha wengine, hata maadui, kunaleta tu majeraha ya ulimwengu ambao tayari umejeruhiwa. Hasira ya ego ni ya kuona kwa muda mfupi na yenye uharibifu. Hasira ya haki, kwa upande mwingine, hugeuka shavu, lakini huweka macho yake wazi katika mchakato. Hucheza mchezo mrefu, kusonga mbele kwa uwazi na hesabu, badala ya kulipiza kisasi cha bei nafuu na cha muda mfupi. 

Kuna sababu nyingi za kutokumbatia unyanyasaji. Kukaa kwa muda mrefu juu ya wazo kwamba sisi ni wahasiriwa hufanya hadithi kutuhusu. Inatupa ego nguvu zetu. Kumbuka hoja hapo juu kuhusu madhara ya mtenda kuwa zaidi kuhusu mtenda kuliko mwathiriwa. Ukijiondoa kama mhusika wa hadithi, ni rahisi kutambua kuwa madhara hayakuwa ya kibinafsi. Na kuna kitu juu ya kile ambacho hupunguza maumivu kidogo.

Egos zetu zimeathirika kwa kiasi kikubwa katika miaka mitatu iliyopita. Kutoweza kufanya kazi, kusafiri, au kupata kibali, na kutoheshimiwa, kunyamazishwa, na kufungiwa nje ni aina za hali ya chini sana za kijamii. Haishangazi hata kidogo, au haina akili kwamba wanaweza kutukasirisha.

Lakini tunahitaji kuwa makini na ego. Hata ikiwa wakati fulani ni ulinzi unaofaa dhidi ya kushushwa hadhi, kujiona kuwa mwadilifu kunaweza kuharibu kwa sababu kunaongeza umbali kati yetu na wengine, kunapunguza utayari wetu wa kushirikiana na kuridhiana, na kunaweza kusababisha kutovumiliana au hata vurugu. 

Hakuna habari mpya hapa. Tunajua kutoka kwa Sophocles kile kinachotokea kwa wale ambao ubinafsi wao unaenda kinyume (fikiria matokeo ya kiburi cha kupindukia cha Oedipus na ukaidi wa Creon). Hii ndiyo kwa kiasi fulani sababu ya wahanga hao walibuni fursa za maonyesho ya catharsis, aina ya utovu wa pepo wa kimaadili ili kujisafisha na hisia zenye uharibifu kama vile tunavyoweza kujisafisha na sumu ya kimwili. 

Je, tunahitaji ukatari wa maadili leo? Ikiwa ndivyo, hii ingeonekanaje? Je, tungeweza kufanya nini ili kutambua na kujisafisha wenyewe kutokana na hasira yetu ya ndani na kuchanganyikiwa kwa hali ya juu? 

Kwa bahati mbaya, catharsis ya kweli si rahisi kupatikana. Kwa hakika haipatikani kwa maoni ya kejeli, tweets za hasira, na vitendo vingine vya uchokozi wa hali ya juu, vinavyofaa kama vile wakati mwingine huhisi. Na catharsis sio tu suala la kuachilia hasira. Inahitaji kukabiliana na dosari ambazo zilitufanya tufanye chaguzi ambazo hatimaye zilisababisha uharibifu wetu mbaya. Catharsis ya kweli inahitaji kujitambua na kujijua, na kuunda hizo kunaweza kuwa kazi ngumu zaidi, yenye uchungu zaidi ya yote. 

Lakini hii si ndiyo hasa tunayohitaji leo? Tunahitaji kuangalia makosa yetu usoni, na kukiri jukumu letu katika mateso yetu na ya wengine. Tunahitaji kukabiliana ana kwa ana na madhara yaliyofanywa hata kwa matendo yetu ya kufuata na kuafiki ambayo, wakati huo, yalionekana kutokuwa na madhara. Tunahitaji kulipia upofu wetu wa kimakusudi na kuwapa kisogo watu na sababu zilizotuhitaji zaidi. Na tunahitaji kukabiliana na matokeo ya utetezi ulio wazi, "Nilikuwa nikifuata maagizo." Catharsis ya kweli inahitaji uchunguzi mwingi wa nafsi na upatanisho, na nina wasiwasi kwamba hii inaweza kuwa nyingi sana kutarajia wakati uchunguzi wa ndani sio wa mtindo sana.

Waongofu wa Huzuni

Kuwa safi katika kusudi haimaanishi hasira itakuwa safi kila wakati katika uzoefu. Na kwa sababu hasira inaweza kuleta matokeo haimaanishi kuwa inaweza kurekebisha makosa yote ya zamani. Baadhi ya sehemu za ulimwengu wetu uliovunjika haziwezi kurekebishwa: mtoto anayekufa kwa sababu ya sera mbaya ya serikali, kudumaa kwa jamii kutokana na kufuli zisizo za lazima, wakati na fursa zinazopotea, na kutoaminiana kwa utaratibu kumejengeka kwa miaka mingi ya kuwashwa kwa gesi na usaliti. 

Kazi ya kiadili inayohitajika ili kutetea kile mtu anachoamini imewaacha wengi wakijihisi wamechomwa, wapweke, na wasijue jinsi ya kuendelea. Wale waliokasirishwa kiakili wanaweza kuhisi kuwa wapumbavu kwamba tumaini lao la awali lilikosewa, au wanaweza kuhuzunika kwa kupoteza kile ambacho wanaweza kuwa katika ulimwengu wa haki zaidi. Wakati fulani mimi huhisi kuchukizwa kwamba maisha ya amani na yasiyo na hatia zaidi yameibiwa kutoka kwetu. Na ninachukizwa na ukweli kwamba ni wale ambao wamesababisha madhara zaidi, ambao wana 'mikono michafu zaidi,' ambao wana uwezekano mdogo wa kufanya kazi hii. 

Kwa hiyo, tunafanya nini na hisia zetu kuhusu ukosefu wa haki ambao hauwezi kurekebishwa? Je, wema unaturuhusu kufanya nini, unatuhitaji tufanye nini, baadaye?

Ya kawaida, na wengine wanasema kufaa, jibu la kihisia kwa ukweli ambao ni wa kujutia lakini usiobadilika ni huzuni. Huzuni kwa kupoteza kile kilichokuwa, cha mtu alikuwa nani, au kile ambacho kinaweza kuwa. Na kwa hivyo labda haishangazi kwamba maneno ya "hasira" na "huzuni" yana asili moja (mzizi wa hasira ya Old Norse, "hasira," inamaanisha "kuhuzunika au kufadhaika," na "Angrboda," isiyo ya kawaida. kuwa katika mythology ya Norse, inamaanisha "Yule anayeleta huzuni").

Ikiwa Callard ni sahihi, kwamba “hakuna tu sababu za kukasirika bali sababu za rbarua pepe hasira, na ndizo sababu zilezile tulikuwa nazo za kukasirika hapo kwanza,” basi hasira inaweza kuwa njia ya kubadilisha huzuni yetu kuwa kitu chenye matokeo. Kama MacBeth's Malcolm anapendekeza, “Acha huzuni igeuke kuwa hasira; usiufanye moyo uwe mgumu, uughadhibishe.”

Lakini si dhuluma zote zinazoweza kurekebishwa kwa kupanda farasi wetu mweupe na kupanda katika ulimwengu wetu uliovunjika ili kuzirekebisha. Hasira safi kiadili, yenye matokeo kadiri inavyoweza kuwa, inaweza kuunda ahadi ya uwongo ya kujiamulia katika ulimwengu ambao unazidi kupungua udhibiti wa kila nyanja ya maisha. Wakati hasira haina njia ya kuzalisha, wakati makosa ya zamani hayawezi kurekebishwa, basi hasira inaweza kuwa na kitu cha kufanya zaidi ya kugeuka kuwa huzuni. Na tunaweza kuhuzunisha na kuheshimu hasara zetu kwa amani na heshima kwa kipimo na kile wanachostahili.

Tumalizie kwa kurejea swali la Callard: Je, tunapaswa kukaa na hasira milele?

Inawezekana. Lakini, tofauti na wale ambao wanatulia kwa furaha katika dharau zao, waliokasirika kwa busara hawatasherehekea shida za wengine. Hawataghairi, kukashifu, kubeza au aibu, na hakika hawatacheza kwenye makaburi. 

Lakini pia hawatasahau. 

Ili kuwa wazi, siungi mkono ugaidi wa kiholela, kuchoma majengo, au kufunga miji ili kuleta udhalimu. Hata hasira safi kiadili haihalalishi uharibifu usio na maana. Lakini mradi tu tuko wazi kuhusu kile kinachopaswa 'kutoka' kwa hasira yetu, inaweza kuwa silaha ya kimaadili kwa usahihi kama scalpel ya upasuaji.

Pia, ukweli wa ulimwengu wetu ni kwamba mabadiliko ya polepole, ya kuongezeka kwa mfumo uliovunjika haitoshi kila wakati. Taasisi zilizovunjika za leo - huduma za afya, serikali, vyombo vya habari, elimu - zinadai mabadiliko ya jumla. Tunapoambiwa kwamba njia fulani tu za kuishi ndizo halali, na watu fulani tu ndio wanaohusika, yaani wale wanaofuata simulizi fulani na kuidhinisha mfumo uliovunjika, ni wakati wa kujenga upya mfumo huo. Mabadiliko makubwa ya kijamii mara nyingi huja tu wakati majaribio ya kusahihisha kwa upole kuelekea njia ya busara zaidi yameonekana kuwa bure. Rosa Parks alikaa chini kwenye basi baada ya karne mbili za majaribio yaliyoshindwa ya kupigana na ubaguzi.

Wakati mwingine hali halisi ya ulimwengu wetu inanyoosha ubinadamu wetu mbali sana. Kuenea kwa kuchanganyikiwa kwa hali ya chini leo kunaweza kuwa ushuhuda wa pengo tunaloliona kati ya tulipo na mahali ambapo tungeweza kuwa. Ikiwa ndivyo, tunahitaji kuona kwamba ni nini. Tunahitaji kuchukua hatua, na kupunguza hasira yetu katika kitu ambacho kina nafasi ya kurekebisha jeraha letu la maadili ili tuwe na vifaa vyema zaidi kwa siku zijazo. 

Tafadhali usifikiri kwamba, ili uwe mzuri, unahitaji kuwa kimya na kukubaliana na kuridhika. Na tafadhali usifikiri kwamba yoyote ya hii itakuwa rahisi. Lakini itakuwa vyema kuliko uharibifu wa kibinafsi na mgawanyiko wa kijamii unaosababishwa na hasira kali, isiyojulikana. Kwa ajili hiyo, wacha niwaachie maneno ya mwanafizikia William Arrowsmith anayeandika, katika ufafanuzi wake juu ya. hecuba, kuhusu kupinga wazimu mbele ya ukosefu wa haki wa ulimwengu:

Mwanadamu anaendelea kudai haki na utaratibu ambao anaweza kuishi nao…na bila kuonekana kwa utaratibu na haki kama hiyo, anapoteza ubinadamu wake, akiharibiwa na pengo la kutisha kati ya udanganyifu wake na ukweli usiovumilika.

Kweli.