Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Uyahudi wa kisasa wa Orthodox Umeshindwa kuwa wa Kisasa au Waorthodoksi Wakati wa Covid

Uyahudi wa kisasa wa Orthodox Umeshindwa kuwa wa Kisasa au Waorthodoksi Wakati wa Covid

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kwa kuzingatia ya hivi majuzi ya Jeffrey Tucker makala, miongoni mwa mengine, ambayo yalikosoa kabila lake la wapigania uhuru wa wasomi kwa jibu lao lililoshindwa kwa mzozo wa covid, ningependa kutoa ukosoaji wa kina wa kabila langu mwenyewe na majibu yake yaliyoshindwa.

Ni muhimu kusisitiza kwamba mchakato wa kuita kabila la mtu mwenyewe ni chungu sana. Kama wengine walivyosema, utambuzi kwamba mifano yetu ya kuigwa na rika ambao walikuwa muhimu katika kutusaidia kuunda mitazamo yetu ya ulimwengu na mifumo ya maadili ilishindwa katika uso wa dhiki inaweza kuwa tukio la kuhuzunisha nafsi. 

Licha ya kushuhudia mambo mengi ya kutisha ya miaka michache iliyopita, ikiwa ni pamoja na vifo vya watu wengi kupita kiasi na ongezeko kubwa la viwango vya umaskini duniani kote, makovu maumivu zaidi ninayobeba yanahusiana na kukatishwa tamaa kwa wale ambao hapo awali nilifikiri wangesimama katika uvunjaji. niwalinde wanyonge na vijana miongoni mwetu.

Hawa ndio ambao niliamini walishiriki nami maadili ya ulimwengu kulingana na dini yetu na falsafa tuliyojifunza pamoja, lakini walishindwa kuonyesha utii kwa maadili haya. Kupitia tovuti na programu kama vile Brownstone, Twitter, na zaidi nimeweza kupata wengine ambao walishikilia viwango vya maadili sawa na vyangu, lakini hilo haliwezi kamwe kuchukua nafasi ya kile nilichopoteza wakati kabila langu liliniangusha sana.

Uyahudi wa Orthodox wa kisasa ni nini?

Vuguvugu la Kiorthodoksi la Kisasa katika Dini ya Kiyahudi, ambalo sikuzote nilijiona kuwa mshiriki aliyebeba kadi, linaweza kufuatilia mizizi yake hadi karne ya 19 Ulaya. Kufuatia mageuzi ya Napoleon, Wayahudi kwa ujumla waliruhusiwa na kutiwa moyo kuondoka katika vijiji vyao vilivyotengwa na kuunganishwa kikamilifu katika jamii ya kisasa ya kidunia ya viwanda. Ingawa Wayahudi wengi walivutwa mara moja na ukombozi huu kuacha nyuma kanuni na matakwa mengi ya maisha ya Kiyahudi ya kiorthodox, mbinu pinzani ya Kiyahudi ilichagua kukataa usasa huu na ukombozi huu iwezekanavyo ili kusaidia kuhakikisha kuendelea kwa utunzaji na mila za Kiyahudi. .

Kambi hizi za polar zinawakilisha uundaji wa mapema wa kile ambacho sasa kinachukuliwa kuwa harakati za Mageuzi na Urekebishaji kwa upande mmoja, na harakati za Ultra-Orthodox, kwa upande mwingine. Katikati ya kambi hizi zinazopingana, vuguvugu la Kiorthodoksi la Kisasa lilikabiliana na changamoto ya kujaribu kuunganisha maisha ya uzingatiaji wa Torati kikamilifu iwezekanavyo katika jamii mpya ya kilimwengu ya ulimwengu.

Asili sahihi ya kifalsafa na vipengele vya kiutendaji vya kusawazisha mitindo hii miwili ya maisha inayopingana imekuwa mada ya kundi kubwa la fasihi katika kipindi cha karne mbili zilizopita, na njia mbalimbali zimejitokeza katika wigo huu mpana wa jamii ya Kiyahudi. Masuala makuu ambayo Othodoksi ya Kisasa inakabiliana nayo ni pamoja na kuunganisha teknolojia ya kisasa katika uzingatiaji wa Kiyahudi, kuunganisha mafanikio katika uelewa wa kisayansi na theolojia ya Kiyahudi na Biblia, na kudumisha hali ya juu ya kujitolea kwa maadili ya Kiyahudi huku kwa ujumla ikitangamana na ulimwengu wa kilimwengu.

Ushirikiano huu hauhitaji tu viwango vya juu vya uelewa wa sheria na teolojia ya Kiyahudi, lakini pia kiwango cha juu cha uelewa wa sayansi na utamaduni wa kisasa. Viongozi wa Kiorthodoksi wa kisasa, walei na marabi, kwa hiyo daima wamelazimika kuelimishwa na ujuzi wa hali ya juu katika nyanja mbili tofauti, tofauti, na mara nyingi zinazokinzana. Dhamira hii ya pande mbili ya kuelewa ndiyo njia pekee ya imani ya Kiyahudi inaweza kuunganishwa na jamii ya kisasa.

Kwa hakika, viongozi wanaoheshimika zaidi wa vuguvugu hili kwa miaka mingi walikuwa wale waliokuwa na vyeo viwili vya juu vya Rabi na Daktari, wakionyesha elimu ya juu katika ulimwengu wote. Kwa mfano, Marabi wanaochunguza mwitikio wa kidini kwa uchangiaji wa chombo lazima wawe na ujuzi wa kisasa wa muda wa sheria za Kiyahudi zinazohusiana, ikiwa ni pamoja na masuala mapana ya kifo na mauaji, na utafiti wa kimatibabu kuhusu kifo cha ubongo na mchango wa viungo.

Vile vile, Marabi wanaojaribu kutoa ushauri juu ya mambo ya utunzaji wa Shabbati wanahitaji kuwa na ufahamu wa hali ya juu wa mifumo ya kielektroniki ili kuelewa ni nini kinachostaajabisha siku hizi, kama vile visaidizi vya kusikia, vinavyoweza kutumika au kutoweza kutumika siku ya Sabato, na kama ndivyo, katika namna.

Kwa asili yake, Orthodoxy ya kisasa inafahamu kwa karibu asili isiyotulia ya mawazo ya kisayansi, na mazungumzo ya nyuma na nje ambayo ni uti wa mgongo wa majadiliano ya kisheria. Haja ya kuarifiwa vyema na kujihusisha kikamilifu na sayansi ya kisasa na maadili ya kidini, kila mara tukitafuta kusawazisha zote mbili, ingepaswa kuwafanya marabi wa Kiorthodoksi wa Kisasa kuwa tayari kushughulikia mabishano ya kimaadili na kisayansi ambayo yaliibuka Machi ya 2020. 

Kubadilisha M-ngu na “wataalamu”

Na bado, Uongozi wa Marabi wa Kiorthodoksi wa Kisasa, nchini Marekani na Israeli, walikuwa baadhi ya wa mwanzo na waliojitolea zaidi kwa mfumo wa kisayansi uliopotoka na mbinu isiyo ya kisheria inayozingatia utii wa sheria mpya za utekelezaji wa covid. Kwa hakika, mapema, Baraza la Marabi la Kaunti ya Bergen lilikuwa mojawapo ya taasisi za kwanza za kidini nchini kufuta kwa hiari huduma zote za kidini, likidai kwamba Wayahudi walitakiwa kusalia nyumbani kabla ya amri zozote za serikali kutolewa. 

Dhana ya Kiyahudi ya kutenda Lifnim Mishurat hadin, likitenda zaidi ya matakwa ya sheria, lilitumiwa kuwa msingi wa kuweka matakwa ya ziada kwa makutaniko kuanzia wakati huu na hadi leo. Kila wakati wimbi jipya la msimu lilipotokea, marabi hao hao walikuwa wa kwanza kulaumu makundi yao wenyewe kwa kuenea kuepukika kwa virusi vinavyopeperuka hewani kwa njia ndogo ndogo, wakiwataja kama wakaidi kwa kutofanikisha lisilowezekana, na kwa kutumia istilahi kama hizo ambazo M-ngu alizitumia kuonyesha kukatishwa tamaa. katika Waisraeli wa Biblia. 

Hata hivyo marabi hawa hawakuweza kamwe kuleta mfano mmoja wa ugonjwa mwingine ambao ulitokomezwa kutoka kuwepo kwa kutumia mbinu hii, wala kuonyesha mahali ambapo fasihi ya Biblia inatuelekeza kujaribu kudhibiti michakato tata ya asili iliyochafuka, isipokuwa kwa njia ya maombi na toba. Uchambuzi huru wa uhakiki, ikiwa ni pamoja na kukiri ushahidi kinzani, ulikosekana sana kutoka kwa rabi ambaye hapo awali alijivunia ubora huu. Badala ya kujihusisha katika mazungumzo ya kimantiki na kutoa jukwaa la kutuliza, uongozi wa marabi ulichagua kuendeleza hofu na woga uliokuwa umeenea sana kwenye vyombo vya habari.

Kwa bahati mbaya, heshima ya hapo awali ya vyeti vya wasomi wa chuo kikuu kama onyesho la ushirikiano wa hali ya juu na jamii ya kisasa ilisababisha mwelekeo wa kejeli wa kuwainua "wataalam" waliohitimu hadi kiwango cha karibu kama nabii. Kushindwa mara kwa mara kwa wataalamu hawa wengi na mifano yao kutabiri chochote kisayansi mapema hakukuonekana kuwa tatizo mara tu hali hii ya kuwa kama nabii ilipotolewa. 

Kikundi cha watu wanaojitambulisha "Faucis ya Kiyahudi," wale walio na digrii ya matibabu na kuwekwa wakfu kwa marabi, walijiweka katikati ya maamuzi mengi ya kidini ya jumuiya. Rabi Dk Aaron Glatt, mkuu wa magonjwa ya kuambukiza katika hospitali ya Mt Sinai, kwa mfano, alijipatia jina kwa kutoa ujumbe wa kila mara wa Facebook na barua pepe kwa jamii ya Kiyahudi, akielezea jinsi umbali wao wa kijamii ulivyofaulu au la wakati wa mawimbi ya msimu unaorudiwa. 

Hakuna wakati ambapo hakujisumbua kuelezea kwa nini nchi kama Uswidi, au majimbo kama Florida na Georgia hazikuweza kutofautishwa katika karibu kila orodha ya vifo na magonjwa, huku akitangaza mara kwa mara mtu yeyote ambaye hakubaliani naye kama mtoaji wa data. sheker, uongo katika njia za M-ngu. Vile vile, vikundi vya WhatsApp viliundwa na marabi ili waweze kuratibu ukali wa majibu yao na usawa wa nafasi zao kote ulimwenguni, bila kuruhusu nafasi ya kujadili ushahidi wa kisayansi ambao kwa njia yoyote unakinzana na maoni yao yaliyowekwa.

Ajabu kuu ya mbinu hii ni kwamba utiifu kwa mtu binafsi kufanya maamuzi, badala ya kutegemea vyanzo huru vinavyoweza kuthibitishwa, ni mojawapo ya njia kuu za Wayahudi wa Kiorthodoksi wa Kisasa walijitofautisha na wenzao wa Ultra-Orthodox na Hasidi. Da'at Torati, zoezi la Ultra-Orthodox, huwahimiza watu binafsi kutafuta majibu na mwelekeo kuhusu mada zote za maisha hasa kutoka kwa viongozi wa Torati, kama vile Marabi wa Hasidi. 

Kitendo hiki kimeshutumiwa sana na Waorthodoksi wa Kisasa kwa kukosa umakini wa kiakili, na kutokana na ukweli kwamba Uyahudi hauhitaji utiifu usio na shaka kwa yeyote isipokuwa M-ngu mwenyewe. Kwa kushangaza, kiwango hiki cha juu cha utii wa kufanya maamuzi juu ya mada zote ambazo hawakupewa marabi wa Kihasidi badala yake kiliwekwa juu ya waliodhaniwa kuwa “wataalamu,” kama vile Dakt. Fauci na Birx, au Rabi Dk Aaron Glatt. 

Mnamo Aprili 2020, Rabi Dk Yitz Greenberg hata alisisitiza utegemezi wa Ultra-Orthodox juu ya maoni ya kichawi kama "kinga ya asili" wakati wa covid, kinyume na utegemezi wa kisayansi zaidi wa Othodoksi ya Kisasa kwa "wataalam." Kama ilivyoandikwa mahali pengine, jumuiya za Ultra-Orthodox zilikuwa zikifanya masomo ya kingamwili ya jamii mapema Aprili 2020, sawa na kazi za Dk. John Ioannidis na Jay Bhattacharya wakati huo, na walikuwa wamejizoeza na mafanikio ya Anders Tegnell huko Uswidi, ambaye alionekana kuwa mtu pekee wa afya ya umma katika OECD ambaye alifuata miongozo ya janga la 2020 la WHO. 

Hadi leo, bado sina uhakika jinsi Greenberg, au mtu mwingine yeyote katika jumuiya ya Kiorthodoksi ya Kisasa, aliamini kwamba ikiwa tutatii "wataalam" tu na kukaa nyumbani, basi chembe chache za virusi za quadrillion zitatoweka kichawi kutoka kwa mzunguko.

Wakati chanjo za riwaya zilipokuja, jumuiya ya Kiorthodoksi ya Kisasa ilionyesha tena kutopendezwa kabisa na utafiti au uthibitishaji huru. Chuo Kikuu cha Yeshiva, kwa mfano, kilikuwa moja ya vyuo vikuu vya kwanza huko New York kuanzisha mamlaka ya chanjo, na kiliendelea kutekeleza nyongeza katika mwaka wa shule wa 2022, licha ya kujiuzulu kwa umma na kwa sauti kwa waidhinishaji wakuu katika FDA. 

Haya yote yalitokea wakati Chuo Kikuu kikijitengenezea jina la kimataifa kikipigana kwa jina la uhuru wa kidini katika Mahakama ya Juu ya Marekani. Jambo la kushangaza ni kwamba, ingawa kinadharia inatoa msamaha wa chanjo kwa uhuru wa kidini, rabi mkuu wa YU alitangaza kwamba ni wajibu wa kibiblia kutii madaktari wengi wanaodhaniwa kuwa wengi na kupewa chanjo ya covid-19, na hivyo kudhoofisha kabisa msamaha huo unaowezekana kwa wanafunzi wengi wa Kiyahudi wa YU. 

Wakati huo huo, marabi wengi wa Kiorthodoksi wa Kisasa, nchini Marekani na Israeli, kwa wema walipiga marufuku wale ambao hawakuchanjwa, na watoto wengi, kuhudhuria sinagogi katika siku takatifu za Uyahudi mwishoni mwa 2021, baada ya mkuu wa CDC kukiri hadharani kwamba chanjo hiyo ilifanya. si kuacha maambukizi. Kwa vile visingizio viwili vya msingi vya kulazimisha chanjo, kwamba chanjo zilikuwa salama kabisa 100 na kwamba zililinda wengine, zimekubaliwa ulimwenguni kote kama za kupotosha, bado hakujakuwa na uondoaji wa umma wa mamia ya amri na matamko ya kirabi ambayo mtu alilazimishwa kidini. chanjo. 

Kuunganishwa katika Uyahudi

Njia nyingine ambayo Orthodoxy ya Kisasa imejipambanua kama harakati ndani ya Uyahudi, tofauti na ulimwengu wa Ultra-Orthodox, ni katika thamani ya kidini inayohusishwa na kupata na kufahamu ujuzi wa kidunia na kujihusisha kikamilifu katika maisha ya kiraia ya kidunia. Kuwa daktari, au kusoma falsafa ya Kigiriki na fasihi ya kitambo, kukawa sehemu ya uzoefu wa kidini, kutimiza amri ya Biblia iliyodokezwa ya kujihusisha na ulimwengu na kujua njia za M-ngu. Ipasavyo, kushiriki katika maisha ya kiraia, katika Israeli na Marekani kunazingatiwa utimilifu wa a mitzvah, kwa vitendo rahisi vya kupiga kura, kujitolea, au utetezi wa umma vikiunganishwa kikamilifu katika uzoefu wa kidini wa Kiyahudi. 

Bendera za uzalendo ziliwekwa katika masinagogi hasa karibu na hati-kunjo za Torati, na sababu za du jour mara nyingi ziliunganishwa katika mahubiri ya kila juma ya marabi. Ipasavyo, wakati wa janga lililotangazwa, masimulizi ya "kukaa nyumbani," kuvaa barakoa, na kuchanjwa mara kwa mara kama sehemu ya jukumu la mtu kwa jamii pia yaliinuliwa hadi kiwango cha wajibu wa kidini, sambamba na kushika Sabato au kutunza kosher. 

Kwa hivyo, masimulizi haya yakawa kilio cha kutaka kujinyenyekeza, huku Wayahudi wa Kiorthodoksi wa Kisasa wakionyesha dharau kwa Waorthodoksi, wakitazama mtazamo wao kuhusu sheria hizi za kiraia kama kupuuza kidini, dalili ya msimamo wa kurudi nyuma na hata kupinga maendeleo. Jumuiya ya Waorthodoksi wa Ultra, ambayo ilikuwa imegawanya utiifu wake wa kisheria na shughuli za kila siku kutoka kwa desturi zake za kidini, haikuwahi kuhisi msukumo sawa wa kidini wa kutii matakwa kama hayo.

Sio tu kwamba jumuiya ya Kiorthodoksi ya Kisasa ilijaribu kuingiza udini katika maisha ya kila siku ya kilimwengu, lakini pia mara nyingi imejaribu kuunganisha mtazamo wake wa Talmudi kwa sheria na masomo yake ya kilimwengu. Hapa pia, moja wapo ya sifa bainifu za vuguvugu hili, ufuasi mgumu kwa minutiae ya sheria ya kidini, ilitumiwa kwa njia ambayo ilisababisha mvuto wa quasi-talmudic na sheria za sifuri za Covid.  

Kicheshi maarufu cha Kiyahudi kinasimulia hadithi ya mtoto wa Orthodox ambaye hutumia wakati katika nyumba ya majirani zake Wakristo wakati wa likizo. Mtoto huwakatisha tamaa wenyeji wake kwa kuuliza maswali yasiyo na mwisho kuhusu urefu wa chini na wa juu wa mti wao wa Krismasi, utaratibu wa kuwasha taa za Krismasi, ni umbali gani wa mti kutoka kwa mlango, na kadhalika, kwa kuwa maelezo haya yote ni. inahitajika kwa ajili ya kuwekwa kwa Hanukkah menorah ya mtu. 

Ni rahisi kuona jinsi kanuni za covid zinavyoweza kuingia katika mfumo huu: Sheria za kiholela, ingawa sheria maalum za covid ni kukumbusha mada za Talmudi karibu na mila ya Kiyahudi. Futi sita sahihi za umbali wa kijamii unaohitajika kati ya viti vya sinagogi au mahali mtu anaposimama kwenye mstari wa mboga hukumbuka sheria za Talmudi kuhusu nafasi zinazohitajika kwa kilimo au uainishaji wa mali. 

Maeneo yaliyotenganishwa ya maganda katika shule au masinagogi yaliyoainishwa kwa vizuizi vya Plexiglass vya futi sita, inchi sita ni sawa na sheria za kile kinachojumuisha kizuizi kwa ajili ya kujenga nyumba ya mtu. sukka. "Kukomesha msururu wa maambukizo" kwa kutafuta watu walioambukizwa ni sawa na sheria zinazohusu kuenea kwa uchafu wa kiibada. Jinsi ya kukokotoa muda wa karantini wa siku 14 kufuatia mfiduo unaodhaniwa wa covid ni kukumbusha hata idadi ya sheria za Kiyahudi kuhusu usafi wa familia. 

Ingawa matumizi ya sheria hizi yalifahamika kwa Wayahudi wa Kiorthodoksi wa Kisasa ingawa, uhamishaji wa mtindo wa Talmudic kurudi na mbele kwa utumiaji wa kanuni za covid hufanya dhihaka kwa mchakato wa kisheria wa Kiyahudi. Ingawa wazo la kuenea kwa covid linafanana na sheria za Kibiblia na Talmudi za usafi wa kitamaduni, hii ilitenganishwa kabisa na hali halisi ya kuenea kwa magonjwa. Kwa hivyo, kutumia hotuba na dhana za mtindo wa Talmudi kwa sheria na kanuni hizi za kiholela kumeshusha tu msingi wa maadhimisho ya Kitamaduni ya Kiorthodoksi ya Kisasa. 

Vivyo hivyo, kwa wale wanaosoma sheria ya Talmudi ya Kiyahudi mara kwa mara, wazo la kwamba hadhi ya mtu inaweza kufafanuliwa kwa kuzingatia kanuni fulani hususa ilikuja kwa kawaida. Kwa hivyo, utunzaji wa sheria hizi ulichukua asili ya kitamaduni sana. Kwa mfano, kuvaa barakoa katika sinagogi kukawa ni desturi ya kiibada, huku barakoa ikipambwa mtu anapoingia patakatifu pa patakatifu pamoja na shela yake ya kusali, na kuondolewa mara moja mtu anapotoka patakatifu ndani ya jumba la kijamii la sinagogi kwa ajili ya kupiga kelele na kula. whisky na sill. 

Kushindwa kuzingatia ibada hii ya masking mara nyingi ilisababisha kufukuzwa mara moja kutoka kwa masinagogi mengi ya Orthodox ya Kisasa. Katika sinagogi langu mwenyewe, kwa mfano, rabi alinilaumu hadharani wakati hatimaye nilikataa kuvaa barakoa wakati wa wimbi la sita la Israeli mnamo Machi 2022, alipolinganisha kushindwa huku kwa kuzingatia na kutovaa yarmulke. [Yarmulke kawaida huvaliwa na Wayahudi wa Kiorthodoksi kama ukumbusho kwamba M-ngu yuko juu yetu akitazama kila wakati, na kwa hivyo tunapaswa kutenda ipasavyo.] 

Katika hatua nyingine ya hali ya juu, kiongozi wa moja ya masinagogi ya Israeli alichapisha nakala inayoelezea kwamba masinagogi yataendelea kutekeleza uvaaji wa barakoa katika kipindi cha kati ya wakati maagizo ya barakoa yalipotangazwa kumalizika na kati ya kumalizika kwa siku tatu baadaye. kusahau kabisa upuuzi wa kisayansi wa utekelezaji huo mbele ya hitaji la kufuata taratibu za kitamaduni. Majibu haya ya marabi yalionyesha kwa kinaya kwamba madhumuni ya barakoa ilikuwa kutukumbusha kwa njia isiyo wazi kila wakati kuwa watiifu kwa sheria za kitamaduni za afya ya umma, bila kujali njia isiyo na maana ya matumizi.

Kushindwa kwa Mtazamo

Ukosefu wa mawazo huru ya kukosoa pia ulisababisha ukosefu wa mtazamo. Kihistoria, magonjwa ya milipuko yalikuwa hatari sana kwa Wayahudi, kwani mara nyingi walilaumiwa kwa kuenea kwa magonjwa na walipata matokeo ipasavyo. Kama vyanzo vya habari vya kidunia, ikiwa ni pamoja na New York Times na Washington Post, iliamua kutaja jumuiya nzima ya Waorthodoksi kuwa waenezaji magonjwa, machapisho ya Othodoksi ya Kisasa na viongozi walionyesha kusitasita kidogo kujiunga na pambano hilo. 

Ingawa madai hayo ya kihuni yamethibitishwa kihistoria kuwa hayana msingi, shutuma hizo tu zilianzisha mauaji ya Wayahudi mara nyingi katika historia. Kwa bahati mbaya, ingawa Waorthodoksi wa Ultra walionekana kutengwa zaidi kuliko vikundi vingine vilivyochagua kuchukua hatua kwa uhuru, kama vile Waamish, Waarabu wa Israeli, au watu wengine wachache wa NYC, Wayahudi wenzao wa Orthodox hawakuja tu kutetea dhidi ya wapinzani hawa. -Kauli za Kisemiti, lakini mara nyingi ziliungana kwa moyo wote, zikionyesha ujuzi mdogo wa historia ya wala kukiri madhara yanayoweza kusababishwa na shutuma hizo. 

Jambo la kukatisha tamaa zaidi katika kushuhudia mapungufu haya ya kimfumo ya jamii nzima ni kwamba kuna maelfu ya kurasa za mazungumzo ya kisheria ya Talmudi katika kipindi cha miaka 2,000 kuhusiana na mada za jinsi ya kuchukua hatua wakati wa janga. Kama Mfalme Sulemani alivyosema, hakuna jambo jipya chini ya jua, na ugonjwa huu unaodaiwa kuwa ni “riwaya” umewahi kutokea. Kuna mjadala wa kina wa Talmudi juu ya kama mtu anaruhusiwa kuua, kusababisha madhara, au hata kumwibia mwingine ili kujiokoa. 

Kuna mazungumzo ya kisheria kuhusu jinsi ya kufafanua mtu anayeweza kuwa muuaji au mfuatiliaji ambaye anaweza kulazimishwa, na pia jinsi ya kufafanua kile kinachochukuliwa kuwa "hatari inayohatarisha maisha" ambayo humuachilia mtu kutoka kwa majukumu mengine ya kibiblia. Kuna mazungumzo ya kisheria kuhusu ni kiasi gani cha utajiri wa mtu binafsi anaruhusiwa kuweka hatarini ili kuokoa maisha ya wengine. Kuna majadiliano ya kina ya kisheria kuhusu wakati ambapo daktari anaweza kutegemewa kwa mada za kila aina, ikiwa ni pamoja na kuainisha sababu ya kifo, au kama anaweza kutangaza kitu salama bila data yoyote ya muda mrefu ya kutegemea. 

Kuna hesabu ya hesabu iliyowekwa kihistoria ya jinsi mtu angetangaza janga rasmi ambalo litahitaji maombi ya ziada na kufunga (badala ya kufutwa kwa maombi), idadi ambayo janga la covid 2020 halijawahi kukaribia. Kuna hata mfano wa kisheria wa jinsi ya kutibu mavazi yaliyochakaa ambayo watu wengine huchukulia kama kinga dhidi ya magonjwa, ingawa haijawahi kuonyesha kuwa imefanikiwa kufanya hivyo kisayansi. Majadiliano haya yote ya kisheria yalipuuzwa kwa ufupi na marabi wa Kiorthodoksi wa Kisasa katika uso wa covid-19 na uvumi wa mwitu kwamba ulimwengu ulikuwa unakabiliwa na janga la janga. 

Ukosefu wa uadilifu wa kiakili unaohusika katika kutafiti msingi wa kisayansi na kielelezo cha kisheria cha Kiyahudi kwa sheria za janga ni dalili ya kutofaulu zaidi katika jamii ya Kiorthodoksi ya Kisasa. Marabi ambao hapo awali walijulikana kusoma mambo magumu kwa wiki kadhaa kabla ya kupata suluhisho la shida za kisasa zinazohusiana na mazoezi ya kisasa hawakuonyesha nia ya kutafiti vyanzo vya msingi vya covid, wakitegemea tu vyombo vya habari na vyanzo vya "wataalam" wenye upendeleo wakati wanakabiliwa na shida. hofu na kutokuwa na uhakika. 

Vuguvugu lililojengwa juu ya dhana ya kuwa bora katika nyanja za fikira za kilimwengu na kidini limeonyesha kuwa halijafanikisha lolote, badala yake limeshuka na kuwa jamii nyingine tu inayojaribu kulazimisha aina yake ya maadili. Kama sehemu ya mwelekeo mkubwa wa kimataifa, jambo lililokua katika duru za Othodoksi ya Kisasa lilikuwa hitaji linaloongezeka la kukubali asili zote za Wayahudi na imani zingine kama zilivyo, kwa njia nyingi upinzani wa shurutisho la jamii la maadili ambayo kawaida huhusishwa na Ultra-Orthodox. mawazo ya ghetto, lakini mwishowe hawakuwa tofauti, isipokuwa katika maadili ya kuashiria wema walichagua kulazimisha.

Hitimisho

Tofauti na dini nyingine, siku takatifu zaidi za Uyahudi zinalenga wazo la toba, katika ngazi za kibinafsi na za jumuiya. Toba ya Kiyahudi kwa ujumla inahitaji mambo matatu: kukiri kosa, kujaribu kufanya marekebisho, na kujitolea kutofanya makosa tena kwa njia ile ile. Tunakaribia Yom Kippur yetu ya nne tangu marabi wa Kiorthodoksi wa Kisasa walipoanza kampeni yao ya kuunganisha Covidism na Uyahudi, na tumekutana na ukimya tu. 

Sijasikia ukiri wowote wa hadharani wa hitilafu au hitilafu, licha ya ukweli kwamba kila mkusanyiko wa data uliojaribiwa umeonyesha kuwa kufuli na shurutisho zilizowekwa zilipata faida ndogo, kwa kiasi kikubwa zisizoweza kupimika, huku zikileta madhara makubwa yanayoweza kupimika. Sijasikia au kusoma mtu yeyote akikiri kwamba mbinu ya Ultra-Orthodox/Swedish iliegemea kwenye historia halisi ya kisayansi, badala ya wao wenyewe. Sifahamu kuhusu jaribio lolote la kurekebisha hali ya kutisha iliyotendwa kwa kizazi cha watoto wa Kiyahudi, ambao sasa wanateseka kutokana na ongezeko la watu wanaojiua, matatizo ya afya ya akili, uraibu uliokithiri, na kiwango cha chini cha mafanikio ya elimu. 

Wala hakujawa na jaribio lolote la kufanya marekebisho kwa wale waliolazimishwa kupoteza biashara na maisha yao, wazee ambao walilazimishwa kuzorota na kuangamia bila kusindikizwa na familia na marafiki, vijana wazima walioadhibiwa kwa miaka ya upweke na kukata tamaa, au wale waliopata majeraha ambayo kwa kawaida yanahusishwa na kuchukua chanjo za riwaya ambazo hazijajaribiwa kwa urahisi, zote zikidaiwa kuwa ni kwa kufuata desturi za Kiyahudi za Kiorthodoksi kama ilivyoamriwa na marabi hawa. 

Ili kurejesha imani katika mtindo huu wa Dini ya Kiyahudi, lazima kuwe na ahadi ya uongozi wa Kiorthodoksi wa Kisasa kutopitia tena njia hii. Uongozi huu lazima urejeshe ushawishi wa umma na mwelekeo wa kichungaji kwa marabi ambao huiga maadili yake ya asili, ambao huzingatia athari za kutokuwa na uhakika na matokeo ya maamuzi yao, na ambao hawaachi udhibiti kwa "wataalamu" wa kusema maangamizo kwa gharama ya mawazo ya busara na vizuri- mazungumzo yaliyokusudiwa.

Mgogoro wa covid mnamo 2020 haukuwa wa kisayansi, ikiwa kuna kitu kama hicho, cha kuzingatiwa tu na wataalam wenye nia finyu ya mada. Maswali tuliyokabiliwa nayo ni pamoja na: Je, tunatendaje tunapokabili matatizo? Je, tunawatendeaje watu wa nje au wale walio ndani ya jumuiya yetu, tunapopatwa na hofu na woga? Je, ustawi wa kimwili, kifedha, kisaikolojia na kimakuzi wa vijana na walio katika mazingira magumu unaweza na unapaswa kutolewa dhabihu kwa manufaa ya watu wachache wakubwa waliochaguliwa? Je, tunamgeukia nani tunapokabiliwa na kutokuwa na hakika kwa maafa ya asili yanayokuja? 

Changamoto hizi tulizokabiliana nazo kama jamii zilikuwa za kitheolojia na kimaadili kwa asili, gurudumu la viongozi wa kidini na wa jumuiya, kama walivyokuwa kwa maelfu ya miaka kabla. Kujibu maswali haya kulihitaji unyenyekevu, subira, mtazamo, na kuchukua hatua badala ya kufanya maamuzi kwa vitendo. 

Orthodoksi ya kisasa, pamoja na historia yake ya kujaribu kuunganisha sayansi ya kisasa na utii kwa maadili ya Torati na M-ngu, ilibuniwa kwa namna ya pekee kutathmini kusawazisha kutokuwa na uhakika wa kisayansi na maadili yanayoegemezwa kwenye imani. Badala yake, ingawa, viongozi wake walitupilia mbali wajibu wao, wakatoa uchambuzi wa kielimu kwa wanaodhaniwa kuwa "wataalamu" bila uchanganuzi wowote wa kina, na kushindwa kutazama changamoto hii mpya katika muktadha wa historia ya Kiyahudi, sheria ya kesi. au miongozo ya jumla ya kimaadili iliyoainishwa katika Torati. Tunatumahi, Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi ya Kisasa itaanza uchunguzi unaohitajika kabla ya kukabiliana na changamoto yetu ijayo pamoja katika siku zijazo. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Etan Golubtchik

    Etan Golubtchik ni mtaalamu wa tasnia ya nishati na taaluma ya uhandisi na uundaji wa kifedha. Alichukua uamuzi wa kujiunga na sekta ya mafuta na gesi baada ya kutafiti masuala yanayohusika, na anajivunia kazi anayofanya kusaidia kuleta nishati nafuu kwa jamii ya kisasa. Pia amekuwa akikosoa kwa sauti njia ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi ya Kisasa ya Covid tangu Chemchemi ya 2020.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone