Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Kweli Mapenzi Yanaweza Kuzuia Udhalimu
Kweli Mapenzi Yanaweza Kuzuia Udhalimu

Kweli Mapenzi Yanaweza Kuzuia Udhalimu

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Muda mrefu kabla ya Freud kueleza mzozo huo, au bora zaidi mvutano kati ya nguvu za kisaikolojia - na kwa hivyo za kitamaduni - Eros (kuendesha maisha) na Thanatos (gari la kifo), mwanafalsafa wa Kigiriki wa kabla ya Usokrasia, Empedocles, ilifungua njia kwa hili kwa kuweka jozi zinazolingana za dhana zinazopingana, Upendo (philia) na migogoro (Eris) au chuki (Neikos) Kulingana na Empedocles nguvu hizi hutenda juu ya vitu vinne - moto, ardhi, hewa na maji - kuunda na kuharibu, kwa tafauti, ulimwengu au ulimwengu kama tunavyoijua. 

Kwa Wagiriki wa kale, cosmos ilikuwa kinyume cha machafuko, hivyo mtu anaweza kudhani kwamba, kutokana na uhusiano wa kupinga kati ya Upendo na Ugomvi, ulimwengu wa ulimwengu haujaamriwa kabisa, lakini daima ni mchanganyiko wa wapinzani hawa wawili wa kizamani, na sasa ni mmoja. , sasa nyingine, inatawala. K. Scarlett Kingsley na Richard Parry (2020) maoni kama ifuatavyo kwenye kifungu ambapo Empedocles alielezea mchakato huu: 

Mara moja mtu anapigwa na ulinganifu wa kina wa mpango huu. Inaonekana kushughulikia kuja-kuwa na kufariki, kuzaliwa na kifo, na hufanya hivyo kwa usawa wa kifahari. Mizizi minne huja pamoja na kuchanganyika, chini ya wakala wa Upendo, na wanasukumwa kando na Ugomvi. Wakati huo huo, vipengele vina msukumo amilifu kuelekea upatanishi kwenye [sic] kuu ya mshikamano… Ingawa kifungu hiki kinaelezea vipindi ambapo mojawapo ya nguvu inatawala, pia inaelezea mzunguko. Nguvu moja hatimaye haishindi nyingine; badala yake, vipindi vyao vya kutawala vinafanikiwa kila mmoja kwa kupishana mfululizo.

Ulinganifu kati ya maelezo haya na ya Freud juu ya uhusiano kati ya Eros na Thanatos (iliyonukuliwa katika makala iliyounganishwa hapo juu) ni ya kushangaza, na inashuhudia ufahamu wa kudumu wa wanadamu kwamba upendo na chuki si matukio ya kibinafsi tu, bali hupita kiwango hicho ili kukumbatia. nzima ya ulimwengu katika suala la mchakato wa mzunguko wa uumbaji na uharibifu. 

Ipasavyo, kitendo cha kimungu cha 'kuumba kutoka kwa chochote' (creatio ex nihilo; tafsiri rasmi ya tendo la Mungu la uumbaji na kanisa) iliyoelezwa mwanzoni mwa Mwanzo, inaweza kuonekana kama tendo la upendo wa kimungu. Kifungu kinachojulikana sana katika 1 Wakorintho 13:13, yaani, 'Basi, sasa inadumu imani, tumaini na upendo, haya matatu; lakini lililo kuu katika hayo ni upendo' inaweza pia kuonekana katika nuru hii. Kwa nini? Kwa sababu ikiwa upendo ndio 'ulio kuu zaidi,' ina maana kwamba lazima udhaniwe na wale wengine wawili kama nguvu ya kuzalisha, ya uumbaji ambayo bila imani wala tumaini haingeleta maana. 

Kutokana na hali hii mtu anaweza kujiuliza nini maana ya kichwa cha makala haya: 'Upendo ndio tu unahitaji…', pamoja na mwangwi wake wa kawaida unaojulikana. Wimbo wa Beatles, 'Unachohitaji ni upendo…' Kilichonikumbusha hivi majuzi ni wakati mimi na mwenzangu tulipotazama tena moja ya filamu tunazozipenda zaidi - Julie Taymor's Kote Ulimwenguni (2007); aina ya kipande cha sahaba cha muziki cha Milos Forman cha kupambana na Vietnam, nywele, au 1979 - ambayo huhitimisha pale ambapo mhusika/wahusika wakuu wanaimba wimbo. 

Kama hii inavyoonyesha, hadithi ya Kote Ulimwenguni (ambalo pia ni jina la wimbo ulioandikwa na John Lennon) limeunganishwa na muziki wa Beatles (unaofanya kazi kama aina ya kwaya inayotoa maoni juu ya matukio yanayotokea), lakini iliyoimbwa na waigizaji katika filamu hiyo, haswa Evan Rachel Wood (Lucy). ), Jim Sturgess (Jude), Joe Anderson (Max) na TV Carpio (Prudence). 

Kama ilivyo katika kesi ya nywele, ni muziki wa kupinga vita na mandhari ya Vita vya Vietnam. Kama vita vyote, Vita vya Vietnam katika filamu hizi mbili vinawakilisha nguvu ya uharibifu ya Thanatos, au Ugomvi/Chuki, wakati uhusiano kati ya Claude na Sheila (katika nywele) na kati ya Lucy na Yuda (katika Kote Ulimwenguni), kwa mtiririko huo, kusisitiza Eros au Upendo. Ukweli kwamba Kote Ulimwenguni anamalizia kwa Jude kuimba 'Unachohitaji ni upendo…Upendo ndio tu unachohitaji' kwa Lucy kwenye jengo la paa huko New York, baada ya kutengana kwa muda mfupi, anawasilisha ushindi wa muda wa Eros/Love over Thanatos/Strife – wa muda, ukizingatia mzunguko huo. asili ya utawala mbadala wa moja juu ya nyingine. Hii inahusu uhusiano wao wa upendo, ambapo kuachana kwa muda kunatangulia upatanisho wa upendo, lakini pia kuashiria mwisho wa mzozo wa Vietnam. 

Baadhi ya muziki wa Beatles katika filamu hii unang'ara kwa ishara za upendo; sio tu wimbo wa mwisho 'Unayohitaji ni upendo…', lakini nyimbo kama vile 'All my love,' 'Ikiwa nilikupenda…,' 'Nataka kukushika mkono' (ulioimbwa na TV Carpio katika wimbo wake wa kuimba, sauti nzuri ya kuchukiza), 'Lo! Mpenzi,' 'Na iwe hivyo,' na 'Hey Jude' (ambayo, kwa utabiri, inahusisha tabia ya Yuda). 

Kutazama filamu hiyo tena, ilinikumbusha wakati niliokaa katika Chuo Kikuu cha Wales huko Cardiff kama mtafiti mwenzangu, ambapo nilipata fursa ya kuhudhuria onyesho la Orchestra la Cardiff Symphony Orchestra la muziki wa Beatles. Hebu fikiria orchestra ya philharmonic ikiimba nyimbo kama 'Yesterday' na 'Norwegian Wood' katika ukumbi wa muunganisho, kisha utapata hisia ya ukuu wa nyimbo za Beatles, na uzi wa Eros/Love ndani yake. 

Kabla ya kuendelea kwangu huko Cardiff, nilipokuwa Yale kama mshiriki wa udaktari, nilikuwa nimeona filamu zote za vipengele vya Beatles - kutoka. Usiku wa Mchana Mgumu (1964) kwa Let It Be (1970) - kwenye jumba la sinema la 24/7 kwenye kampasi ya Yale, ukumbi wa michezo wa Lincoln, na hata wakati huo, karibu na wakati wa Vita vya Falklands kati ya Uingereza na Ajentina, maonyesho haya ya kimuziki yalionekana kwangu kunyooshea kidole cha kuwashtaki wapiganaji. vyama.

Kufikia sasa wasomaji wanapaswa kuwa wanapata msukumo wangu, kama ilivyokuwa; ninachoendesha ni ukweli kwamba, kwa sasa, tunaishi katika hali ngumu sana inayodhihirisha utawala wa Thanatos/Migogoro, ambayo inahitaji uanzishaji upya wa nguvu za Eros/Love, ili kuweza kushinda teknolojia mbovu. na nguvu za ufashisti mamboleo zinazoenea katika ulimwengu uliopo (angalau kwa wakati huu). Kuna njia nyingi za kufanya hivyo, na kwa muda mrefu kama mtu anaendelea kukumbuka kuwa upendo una maonyesho tofauti, hii haipaswi kuwa vigumu kufanya.

Wagiriki wa kale walitambua kadhaa; walitofautisha angalau aina nne za upendo, yaani, Eros, Philia, Agapé, (msaada) na Storge (na mtu angeweza kuongeza Philautia au kujipenda), ambayo iliashiria (mtawalia) upendo wa asherati, upendo wa kindugu, au urafiki, upendo wa kimungu (upendo kwa Mungu lakini pia). ya Mungu kwa wanadamu, na upendo wa kile ambacho ni kiungu katika kila mtu), na upendo wa familia. Kwa kusitawisha aina hizi za upendo katika wakati huu wa giza, mtu atakuwa tayari anapiga pigo kubwa dhidi ya wanateknolojia wa utandawazi. Kumbuka pia kwamba upendo unahitaji hatua kuanzishwa, kana kwamba ni tendo la fadhili kwa mwanadamu mwenzako, au (kwa kushangaza) kupigana na cabal katika ngazi mbalimbali kwa lengo kuu la kurejesha upendo duniani. .

Mfululizo wa hivi majuzi wa televisheni unaangazia jambo la mwisho, hapo juu. Imepewa jina Nuru Yote Hatuwezi Kuiona (kulingana na riwaya ya Anthony Doerr) na imewekwa katika muktadha wa hatua za mwisho za Vita vya Kidunia vya pili katika mji wa bahari wa Ufaransa unaoitwa Saint-Malo, ambapo msichana kipofu wa Ufaransa (Marie-Laure) na baba yake, ambaye kulinda mkusanyiko wa vito vya thamani katika makumbusho ya Paris, wamekimbilia kwa mjomba wa marehemu na dada yake. Marie anasikiliza mtu wa kutia moyo ambaye anamjua kama 'profesa' kwenye seti ya redio ya mawimbi mafupi, na asiyemjua mwanajeshi mchanga wa Ujerumani mwenye kipawa anayehudumu kama mtangazaji wa redio amekuwa akisikiliza hekima ya 'profesa' pia - ambaye anazungumza. kwa wasikilizaji wake kuhusu 'nuru yote ambayo hatuwezi kuona.' 

Kwa kufupisha hadithi, kito cha thamani zaidi kinacholindwa na baba yake - almasi iitwayo 'bahari ya moto' - kimefichwa katika nyumba wanamoishi pamoja na mjomba wake mkubwa na dada yake, ambao wanageuka kuwa wanachama wa upinzani. Afisa wa Gestapo ambaye ni mgonjwa katika hali ya kufa, Von Rumpel, anatafuta kito hiki kwa sababu anaamini kwamba kito hiki 'kilicholaaniwa' kina uwezo wa kuponya. Katika kipindi cha mwisho Werner, Marie-Laure, na Von Rumpel walikuja 'uso kwa uso' katika ghorofa - licha ya kuwa kipofu, Marie ana uwezo wa ajabu wa kufidia wa kusikia na kugusa - katika ghorofa, na kati ya wawili wao vijana. watu wanamshinda adui. 

Hadithi ya filamu ni hadithi ya upendo, lakini si kwa maana ya kawaida, ambayo inaamilishwa tu mwishoni mwa simulizi - mwanzo wa upendo, wakati hadithi ya chuki (Thanatos) na mateso, iliyounganishwa na upendo (Eros) kati ya watu inahitimisha. . Kinachomgusa mtu ni namna inayoeleweka ambayo upendo unaowaunganisha wale wanaopinga wavamizi wa Nazi huwawezesha kuendelea, licha ya kupoteza wapendwa wao njiani. 

Ili kuepuka kuharibu mfululizo kwa mtu yeyote, inatosha kusema kwamba dhabihu ya maisha ya wahusika wakuu katika hadithi, kwa ajili ya walio hai (motifu ya archetypal katika sanaa na utamaduni wa Magharibi, dhana kuwa kifo cha Kristo), ni. usemi wa kimsingi wa upendo unaozunguka unaoenea katika mchoro huu wa sinema wa kuhuzunisha.

Hii inafanana na ya Forman nywele, ambapo mhusika wa hippie, Berger, anajitolea maisha yake kwa ajili ya Claude kwa kufukuzwa bila kutarajia kwenda Vietnam mahali pa Claude wakati anasimama kwa ajili ya mwisho ili kuwezesha ngono yake ya kwanza (ya Claude) na mwanamke, kabla ya kusafirishwa kwenda vitani. . Mchanganyiko wa vita (Ugomvi, Thanatos) na upendo (Eros) haungeweza kuwa wazi zaidi kuliko katika mojawapo ya kazi hizi mbili za sinema.

Ningeweza kuendelea na kuendelea, kwa kirefu, kuhusu uwasilishaji ulioenea wa kisanii na kifasihi wa mapambano ya kudumu kati ya upendo na chuki - au, kwa hali isiyo dhahiri, kati ya mazoea ya kitamaduni ya ubunifu na yale yenye uharibifu. Lakini labda maelezo mafupi juu ya uhusiano kati ya nguvu hizi mbili pinzani na nguvu zingine mbili zisizofutika katika jamii ya wanadamu inapaswa kuchunguzwa ili kuweka mambo katika uwanja mpana zaidi. Ninafikiria uhusiano kati ya upendo na chuki, kwa upande mmoja, na sababu na mawazo, kwa upande mwingine. Na ni wapi bora kugeukia kuliko kwa Bard, ambaye yuko karibu kila wakati kwa mpenzi wa Shakespeare kama mimi. 

Miongoni mwa tamthilia zake nyingi ambazo zinaelezea upendo (na kwa kumaanisha adui yake wa kufa, chuki), moja inayojitokeza katika suala hili ni. Usiku wa Midsummer Dream (takriban 1596) - hadithi inayojulikana ya Athene na msitu wa mfalme Oberon, malkia wake, Titania na Puck mkorofi (aliyejulikana pia kama Robin Goodfellow), ambaye hudondosha maji ya upendo ya maua machoni pa wanadamu na viumbe wengine sawa. 

Athene inawakilisha sababu, wakati msitu unasimama kwa ajili ya mawazo, na Shakespeare anaonyesha ufahamu wake wa kushangaza juu ya uhusiano kati ya wawili hao kwa kuwafanya vijana wanne wa Athene, walionaswa kimahaba, waingie msituni kwa kukata tamaa kwa sababu baba ya mmoja wa wanawake wawili ameamuru kwamba yeye. kuoa mwanaume ambaye hampendi. Bila kusema - hii ni comedy ya kimapenzi, baada ya yote - kila kitu hufanya kazi kwa hilariously (lakini pia kwa uzito) mwishoni, na Puck kuhakikisha kwamba mwanamke sahihi anapata mtu wake katika kesi zote mbili kabla ya kurudi kwenye ngome ya sababu. 

matokeo? Takriban miaka mia na themanini kabla ya Immanuel Kant kugeuza mapokeo ya kifalsafa katika kichwa chake. Uhakiki wa Sababu safi kwa kuonyesha kwamba sababu na mawazo si wapinzani wa kuua (kama ilivyofundishwa kwa kiasi kikubwa katika falsafa), lakini washirika wa kifalsafa badala yake, Shakespeare alitarajia tukio hili la kiakili la epochal. Alifanya hivyo kwa kubainisha njia ya lazima ambayo wanadamu wanapaswa kusafiri ili waweze kuwa viumbe waliokomaa, wenye akili timamu: ni lazima mtu apitie msitu unaovutia wa fikira kabla ya kurudi kwenye makao yenye akili timamu (Athene) mtu mwenye hekima zaidi.

Kwa njia tofauti: sanaa na fasihi sio maadui wa sababu - ni washirika katika kutafuta maarifa. Na katika kutafuta hekima na upendo, mtu anaweza kuongeza. Ufahamu huu ni wa thamani sana wakati ambapo mawazo pamoja na sababu zinapaswa kuorodheshwa katika mapambano dhidi ya udhalimu.

Sio kwamba kutoelewana mbaya hakutokea katika suala hili. Hii inaonyeshwa kwa ustadi katika Peter Weir's Jamii ya Washairi Wafu ya 1989, ambayo iko Usiku wa Midsummer Dream ndani ya fremu ya hadithi ya kutisha iliyotungwa katika shule ya upili ya New England. Ingawa Bw Keating, mwalimu wa ushairi wa Kiingereza mwenye msukumo, anajaribu kuwaleta wanafunzi wake kuelewa thamani ya mawazo, si kila mtu anaelewa kwamba hakusudii hili liwe kwa gharama ya akili. Si suala la kuchagua kati ya hayo mawili; ni suala la kuweka vitivo hivi katika kutoa uhai kukubaliana na

Kwa bahati mbaya mmoja wa wanafunzi wa nyota wa Keating, ambaye baba yake dhalimu anakataa mtoto wake kucheza Puck katika utengenezaji wa shule ya Usiku wa Midsummer Dream, inatishia kumpeleka katika chuo cha kijeshi, na kukata tamaa kwa mwana huyo kunamfanya ajiue - na matokeo yanayoweza kutabirika kwa muda wa Bw Keating katika shule hiyo. Tukio la mwisho katika filamu hiyo linashuhudia ukweli wa kutia moyo kwamba mafundisho yake hayajakuwa bure, hata hivyo. 

Filamu hii changamano huunganisha nyuzi tofauti kama vile vichekesho, misiba, mawazo, sababu, chuki, na upendo, lakini ni watazamaji tu walio na usikivu wa uwakilishi wake wa maisha katika utukufu wake wa mambo mengi wangeweza kuifurahia. Ninamkumbuka mwenzangu kutoka Idara ya Kiingereza ya chuo kikuu nilikokuwa nikifundisha akipuuza kuwa ni 'takataka za kimahaba.' Hakuwa akitumia 'kimapenzi' katika maana yake maarufu ya riwaya za mapenzi zenye kutoa machozi, lakini katika maana yake ya kihistoria ya kifasihi na kisanii, ambayo ilipinga dhana finyu sana, ya kimantiki ya ukweli ambayo wakati mwingine mtu hukutana nayo katika bidhaa za kitamaduni za 18.th karne.

Hii inaonyeshwa kwa taswira katika mchoro wa kejeli wa William Blake, Newton. Mchoro huo unamwonyesha mwanasayansi akiwa katika hali ya kutostareheka, akiwa amejikunyata, uchi na akitumia dira kuchora mchoro wa kijiometri kwenye gombo. Kwa wazi, Blake hakukubali. 

Si lazima mtu kukataa sayansi kwa ajili ya sanaa, hata hivyo. Mafundisho ya Bw Keating huko Weir Jamii ya Washairi Wafu inajumuisha utambuzi kwamba vyuo vyote viwili vina nafasi yao maishani, kwa mfano ambapo anawaambia wanafunzi kwa shauku kwamba taaluma kama vile uhandisi ni muhimu kwa sababu zinaendeleza maisha na jamii, lakini kwamba si 'kile tunachoishi!' 

Kile tunachoishi kwa ajili yake, anaweka karibu, ni kupenda. Kama vile Shakespeare na Kant, ambao walikuwa chanzo kikuu cha ukuzaji wa mapenzi, Keating anaamini kwamba tunapaswa kuruhusu mawazo na sababu kuwepo pamoja, lakini upendo huo (kwa maana inayojumuisha) ndio kitu pekee kinachofanya maisha kuwa ya thamani. Ikiwa tunataka kushinda cabal - ambayo haielewi jambo la kwanza kuhusu upendo (isipokuwa kwamba wanahitaji kuiharibu, wasije wakapoteza pambano) - hatupaswi kupoteza fursa yoyote kuthibitisha Eros katika ukuu wake wote wa ubunifu.

Unachohitaji ni upendo

Unachohitaji ni upendo

Unachohitaji ni upendo, upendo

Upendo ndio unachohitaji...

John Lennon


Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Bert Olivier

    Bert Olivier anafanya kazi katika Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Free State. Bert anafanya utafiti katika Psychoanalysis, poststructuralism, falsafa ya ikolojia na falsafa ya teknolojia, Fasihi, sinema, usanifu na Aesthetics. Mradi wake wa sasa ni 'Kuelewa somo kuhusiana na utawala wa uliberali mamboleo.'

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone