Moja ya zawadi kuu ya maisha yangu ilikuwa kutangatanga katika darasa la Contemporary Poland katika chuo lililofundishwa na mtu mwenye utu na ujuzi wa kina aitwaye James T. Flynn. Huko, kwa mara ya kwanza, nililazimika kuhutubia jambo ambalo Waamerika wengi, inaonekana, huenda kwenye kaburi lao hawakuwahi kufikiria kwa uzito: kwamba mataifa (ukweli wa kitamaduni) na serikali (uhalisi wa kisheria) ni vitu tofauti sana na kwamba. nyakati ambapo wawili hao wameunganishwa katika uhusiano wa upatanifu wakati wa historia ya kisasa zimekuwa nadra sana.
Sikujua wakati huo, lakini kwa kunilazimisha nikabiliane na ukweli wa mwingiliano wa karibu kila mara wenye fujo kati ya mataifa na majimbo, alikuwa akinipa mada yenye maslahi ya kudumu, ambayo hatimaye ningejenga mengi ya ajenda yangu ya utafiti wa kitaaluma. baadaye maishani.
Lakini hiyo ilikuwa moja tu ya zawadi nyingi alizonipa.
Mwingine alikuwa akiweka karatasi ndogo ya kunakili kwenye mlango wa ofisi yake kila Majira ya kuchipua iliyosema "Jifunze Majira haya ya Kiangazi huko Poland katika Chuo Kikuu cha Jagiellonian huko Krakow," na kwa herufi ndogo, "Chumba, ubao na kozi kubwa ya wiki 8 ya Lugha ya Kipolandi $350."
Nikiwa nimevunjika moyo na kuchanganyikiwa kabisa kuhusu nilichotaka kufanya baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mwaka wa 1982, nilienda nyumbani kwa wazazi wangu na kusoma kwa miezi michache, na kuchoshwa na hilo (au labda kwa usahihi zaidi wazazi wangu walichoka kunifanya nifanye hivyo) , alichukua kazi ya kuchora nyumba.
Miezi kumi baadaye, baada ya kugundua ukweli wa kweli, mara nyingi wa kuhuzunisha wa kazi ngumu na mara nyingi ya kuchosha kwa wengi ambao hawakuwa na kurudi shuleni (au ahueni nyingine yoyote kwa jambo hilo), nilikuwa nikitafuta njia ya kutoroka.
Nikiwa na $350, lakini si nyingi zaidi mfukoni mwangu, mawazo yangu yalirudi kwenye toleo la zamani la Pr. mlango wa ofisi ya Flynn. Mbali na kuvutiwa na historia ya Poland, nilikuwa mtoto wa Vita Baridi ambaye sikuzote nilikuwa nikitamani—kama vile “Thomas aliyekuwa na shaka” mama yangu angeniita kwa utani nusu tu—ya kuona uovu unaodaiwa kuwa wa ukomunisti na wangu mwenyewe. macho. Aidha, pamoja na kuchaguliwa kwa Papa wa Poland na malezi yaliyofuata ya Mshikamano chini ya uongozi wa Lech Walesa, nchi hiyo ilikuwa ikishuhudia changamoto ya kwanza endelevu ya Kambi ya Mashariki dhidi ya utawala wa Kisovieti tangu Masika ya Prague ya 1968.
Niliamua kwamba ilikuwa sasa au la, na katika muda wa mwezi mmoja au zaidi, mapema Juni 1983, nilijikuta kwenye gari-moshi la usiku wa manane kutoka Vienna hadi Krakow, nikiwa na hongo ya chokoleti na pantyhose kwa ajili ya walinzi wa mpaka wa Poland na Chekoslovakia wakiwa na bunduki. ambao, marafiki walikuwa wamesema, labda wangewadai njiani.
Nilifika kwenye kituo cha treni cha Krakow chini ya anga ya jua (kwa kweli nilikuwa nimetarajia nusu na miti ya kijani kibichi chini kuwa ya kijivu!) asubuhi iliyofuata Na sio kutia chumvi kusema kwamba maisha yangu yalibadilika milele siku hiyo.
Katika muda wa miezi miwili iliyofuata, nilijifunza mambo mengi. La kwanza lilikuwa kwamba wazo kwamba kufanya kazi kwa bidii zaidi au kidogo kunaleta maendeleo na/au mafanikio haikuwa kweli. Nikiwa nimening'inia kuzunguka bweni tulimoishi nilikutana na msururu usio na mwisho wa watu wenye kipaji, ambao ujuzi wao wa historia, utamaduni na, bila shaka, lugha zilinifanya nifedheheke kwa ujinga wangu mwenyewe na mkoa.
Hakuna mtu ambaye nilikuwa nimekutana naye katika chuo changu kinachodaiwa kuwa cha kipekee ambaye angeweza kuja kufanana na yeyote kati yao kwa undani na upana wa kiakili. Ingawa mfumo wa elimu unaweza kuwalisha kwa nguvu Marx-jambo ambalo wote walishutumu kwa uchungu-uliweza, licha ya hilo, kuwapa uwezo wa ajabu wa kujipata wenyewe na utamaduni wao katika nafasi na wakati.
Na licha ya udhibiti wote, walikuwa na habari ya kushangaza kuhusu ulimwengu nje ya Pazia la Chuma. Ilikuwa ni kana kwamba uhaba na upotoshaji wa habari ulikuwa umenoa hisi zao na kuwalazimu kuchunguza kila sehemu ya maarifa iliyokuja kwa uangalifu na uangalifu mkubwa.
Na bado ilipofikia matarajio yao ya mafanikio yajayo, hakuna kilichokuwa wazi hata kidogo. Kusonga mbele kulitegemea kucheza michezo ifaayo ya kisiasa na Chama cha Kikomunisti ambacho wengi kilionekana kuwa haramu kabisa. Kumngojea Godot kwa wengi wao, haikuwa kazi ya ukumbi wa michezo tu, bali njia ya maisha.
Ukweli wa kiuchumi wa kila siku ulikuwa wa kipuuzi zaidi. Kwa dola 250 au zaidi za pesa za matumizi nilizokuja nazo, niliishi maisha bora kuliko vile nilivyowahi kuishi maishani mwangu. Wakati kiwango cha ubadilishaji rasmi kilikuwa Zlotys 22 kwa dola nilikuwa nikipata 680-720 kwenye soko nyeusi.
Hii ilimaanisha kuwa ningeweza kununua baiskeli mpya, ikiwa tayari imeharibika, iliyotengenezwa na Sovieti kwa dola 5 na kwenda kwenye mkahawa bora zaidi huko Krakow, Wierzynek na tarehe, kuwa na caviar na Champagne Hungarian kwa wanaoanza, ikifuatiwa na mlo kamili kwa sisi wawili kwa dola 3-4. Leo, mlo wa bei rahisi katika mkahawa huu ulioanzishwa mwaka wa 1348 na ambao uko katikati mwa jiji kuu hugharimu Euro 73.
Ujumbe ambao nilikuwa nimefunzwa kupitia propaganda za nchi yangu (ndiyo tunayo, na ulikuwa umejikita vyema katika utamaduni wetu muda mrefu kabla ya kuchukua fomu za katuni zisizo na hila ambazo imechukua tangu 2020) kuchukua kutoka kwa uzoefu kama huu. zaidi au chini kama hii:
“Unaona, jinsi ukomunisti unavyoleta fujo. Ninafurahi sana kuwa mimi ni Mmarekani ambapo tunafanya mambo sawa, ambayo bila shaka ndiyo sababu kila mtu anataka kwenda huko, na ukizuia hilo, fanya kazi kwa bidii kuiga njia zetu zote za kupanga maisha na utamaduni katika nchi zao.
Lakini kuna kitu ndani kilinizuia kuchukua pozi hili la ushindi. Siku zote nilikuwa sipendi tabia ya watu na taasisi za kufupisha kwa ufupi ukweli changamano kwa njia rahisi. Na sikuwa karibu kuanza sasa.
Hapana, badala yake, kuliko kupata msukumo wa kujithibitisha kwa uzalendo kwa kula matunda yanayoning'inia chini ya kutofanya kazi kwa ukomunisti, niliamua badala yake, kama Mmarekani, kuuliza ni nini, ikiwa shida yoyote inayojidhihirisha yenyewe katika Poland ya kikomunisti inaweza. pia tuwepo kwa kiasi kikubwa au kidogo chini ya nje inayong'aa ya utamaduni wetu.
Je, uhusiano kati ya juhudi na mafanikio ulikuwa wazi kama tulivyojiambia kuwa ilikuwa Marekani? Je! vyuo vikuu vyetu vilikuwa "bora zaidi ulimwenguni" kama tulivyokuwa tukiambiwa kila mara? Je, hakukuwa na upuuzi na upotoshaji mkubwa katika njia yetu ya kusambaza bidhaa na huduma miongoni mwa watu wetu? Baada ya yote, je, si mvulana anayeitwa Gary Dahl kuwa milionea miaka michache tu kabla ya ziara yangu nchini Poland kwa kuuza mawe-pet? Je, hilo lilikuwa na maana katika utamaduni ambao walimu bado hawakupata chochote?
Nisije nikaeleweka, hakuna hata moja kati ya haya ambayo ni kufukuza mapungufu ya wazi ya ukomunisti bali ni kuuliza tunapoona makosa na mikosi kwa wengine, tunafanya nini nayo? Je, tunasukuma ubinafsi wetu kwa kupunguza uwanja wa kulinganisha na mambo tunayofanya vizuri? Au je, tunafahamu kwamba kila utamaduni unatupa changamoto kwa kuzingatia dosari tunazoziona kwa wengine, na huenda tukawa pale, chini ya rada, ingawa katika usanidi tofauti, ndani yetu? Je, tunathubutu hata kuuliza ni nini wale ambao, kulingana na vigezo vyetu wenyewe, wanaonekana kuwa wababaishaji wa mfululizo, wanaweza kuwa wanafanya vizuri zaidi yetu?
Ilikuwa ni katika kuuliza na kujibu swali hili la mwisho ambapo umuhimu wa wakati wangu huko Poland uligusa nyumbani na kunibadilisha milele.
Inapendeza kufikiri kwamba wingi na uhuru wa jamaa ambao sisi Waamerika tuliozaliwa mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili ulifurahia yote kuhusu akili na wema wa hali ya juu wa jamii yetu. Lakini vipi ikiwa si lazima iwe hivyo?
Je, ikiwa ni matokeo zaidi ya kuwa nchi pekee yenye nguvu ya Washirika iliyotokana na mzozo na upatikanaji wake wa maliasili za bei ya chini na msingi wake wa viwanda ukiwa mzima? Namna gani ikiwa, kwa maneno mengine, tungepiga bahati nasibu lakini badala yake tukajisadikisha kwamba tumesuluhisha milele maswali mengi ya ustaarabu yanayosumbua maishani?
Upepo wa ghafla wa mali huwa unabadilisha watu. Na mara nyingi sio bora kwani huwa na tabia ya kurudi nyuma kutoka kwa mila na tabia zilizowaruhusu kustahimili na kukaa msingi katika nyakati ngumu.
Niite mauaji ya furaha, lakini ilikuwa ni kutoroka kutoka kwa kile ninachokiita mifumo muhimu ya maisha ya kweli ya binadamu ambayo niliamini nilikuwa nikishuhudia katika Amerika ya mwanzo ya miaka ya 80 iliyo na kokeini. Na kama Eeyore, bila shaka wengine waliniona nikiwa tayari nikijiuliza ni nini ningehitaji kukazia fikira wakati, kama ilivyokuwa kuepukika, matunda mepesi ya usitawi wetu wa kiaksidenti yangeanza kusambaratika.
Kile Poland ilinifundisha, kwanza, kwamba udhibiti mzuri tunaofikiri tunao juu ya hatima zetu ni wa uwongo. Mara nyingi tuko kwenye huruma ya nguvu kubwa kuliko sisi wenyewe. Magenge ya majambazi yanayozunguka yalikuwepo siku zote katika jamii na siku zote yamekuwa yakijaribu kuuchezea mfumo huo kwa niaba yao, bila kujali athari za ujanja wao kwa wengi. Na hawa wanyang'anyi wanaopinga jamii karibu kila mara huvaa mashambulio yao dhidi ya jumuiya ya watu kwa matamshi ya hali ya juu ya maadili, na huwa na ufanisi wa kikatili linapokuja suala la kuwaachilia wale wanaowaona kuwa wanachukulia matendo yao na visingizio vyao hafifu kwa kitu kidogo kuliko heshima ya kitoto.
Katika mazingira kama haya, mawazo ya uhuru wa mtu binafsi na maendeleo ya kijamii tunapojifunza kuyahusu katika vitabu vya kiada hayana umuhimu mdogo. Na kutokana na tofauti kubwa kati ya majambazi na raia kwa ujumla kufikia zana za vurugu zilizopangwa, wala mipango ya uasi haina maelezo marefu. Je, unasikika?
La, katika nyakati kama zetu, na zile nilizoziona mwishoni mwa Poland ya Kikomunisti chini ya uratibu tofauti wa kitamaduni, mambo bila shaka yanahamia kwenye uwanja wa mapambano ya kiroho, kituo hicho, au angalau kinapaswa kuzingatia mazoea ya kuzuia akili ya mtu kuanguka ndani. yenyewe katika kutokuwa na orodha na/au kujihurumia chini ya uzito wa kampeni zilizopangwa za majambazi za uongo na upotoshaji.
Na uzoefu wangu wa Kipolishi ulinionyesha hii inafanywa kwa kujihusisha na kile nimekuja kuiita skizofrenia ya kukumbuka.
Tukiwa na sehemu moja ya akili zetu, lazima kwa uangalifu, kwa umakini, kuweka kumbukumbu na kuorodhesha upotovu wa mfululizo wa wanaotaka kuwa mabwana kwa undani sana. Kwa nini? Ili sisi, kama wahasiriwa waliokusudiwa, tuanze kutabiri, na kutoka hapo kutabiri ufanisi wa hila zao mara tu zinapotumwa.
Inaposomwa kwa uangalifu, mifumo ya kufikiri na mbinu za udhibiti wa wasomi wa kijambazi karibu kila mara hujionyesha kuwa ni wa asili isiyofikiriwa na kujirudia. Wanafaulu tu kwa sababu watu wengi huruhusu akili zao kuyumba-yumba katika supu ya mambo mapya ya habari ya uvukaji mipaka yanayotokana na watumishi wa wasomi kwenye vyombo vya habari. Kwa wasomi majambazi, chochote kinachozuia usikivu wa wanaotaka kuwa watumwa mbali na uchanganuzi mkali kutoka kwa muda wao wa muda mrefu. juhudi za kimuundo kufikia utawala wa karibu kabisa juu ya utamaduni huonwa kama ushindi wa kimkakati. Kwa hivyo hitaji la kutonaswa katika kampeni zao zinazoendelea za ovyo na kuweka umakini kwenye hatua za kitaasisi wanazotekeleza ili kupunguza kila wakati uwanja wa "mawazo ya kufikiria."
Pamoja na sehemu nyingine ya akili zetu, hata hivyo, tunahitaji kuzima kabisa uchanganuzi wetu wa mambo ya kutambaa na kamari zao na kutumia muda na nafasi nyingi kujihusisha kwa njia huru kabisa na ya kusherehekea na watu wanaochukuliwa kuwa katika imani yetu.
Kuishi chini ya utawala unaotaka kufikia kile ambacho majambazi wa siku hizi wanaita usalama wa utambuzi (kusoma udhibiti wa akili) ndani ya idadi ya watu kwa ujumla ni uchovu kwa wale wanaochagua kukubali kile kinachofanyika. Na kama tunavyojua, uchovu mara nyingi unaweza kusababisha kudhoofika, ambayo bila shaka ndiyo hasa wasomi wetu wenye mamlaka wanataka kuzalisha ndani ya kila mmoja wetu.
Sherehe za furaha ndogo ndogo katika mazingira ya uaminifu na ucheshi ni dawa bora ya kudhoofisha tamaa. Huko Poland, chumba cha ghorofa cha barebones, chupa chache za vodka, na tango zingine zilizotengenezwa haraka sandwichi ikawa sababu ya kusherehekea, na, muhimu zaidi, ukumbusho kwamba bado ilikuwa inawezekana kufikiria na kuheshimiana nje ya maeneo yenye vizuizi zaidi ya mawazo rasmi, au kuiweka katika lugha ya mwanafalsafa mkuu wa Kikatalani, Josep Maria Esquirol, kwa ufanisi kuunda tovuti ya upinzani wa karibu dhidi ya uvamizi wa utamaduni wa nihilism.
Kusongamana na wapendwa bila kukosekana kwa jumla kwa vifaa vya kielektroniki (pamoja na kamera na maikrofoni zisizoaminika na upendeleo uliojengeka ndani kuelekea fikra za sasa) ni, karibu kila mara, pia kutafakari juu ya epics ndogo za kihistoria ambazo sisi kama marafiki, pamoja na. mababu zetu, wameunda pamoja wakati wote. Na hii, kwa upande wake, inatukumbusha uwezo wetu wa ndani wa kujenga, na inapobidi, kuvumilia na kuteseka kwa jina la utunzaji na upendo.
Pia inapanua mawazo yetu ya wakati. Lengo kuu la watesi wetu ni kutuweka katika nafasi isiyo na vikumbusho vinavyoonekana vya siku za nyuma na matumaini ya siku zijazo, ambapo mitazamo yetu yote inafungwa na machafuko wanayoleta kwa makusudi sasa, ambayo lengo lake, bila shaka, ni kuzalisha unyonge usio na matumaini katika nafsi zetu.
Kujua na kusimulia na wengine ukweli kwamba juhudi kabambe za kuzama ubinadamu wetu zimejaribiwa huko nyuma na hatimaye zimeshindwa inatupa leseni inayohitajika sana ya kuota.
Joto la umoja pia huturahisishia kufanya jambo moja ambalo hatimaye hushusha dhuluma zenye msingi wa woga: uwezo wa kupinga vishawishi vidogo na vitisho vya kunyimwa vitu ambavyo vinaunda msingi wa uendeshaji wa serikali zao za udhibiti.
Kwa bora au mbaya zaidi, tamaduni ya kisasa ya Magharibi inaendeshwa kimsingi na harakati za raia binafsi za kustarehesha mali. Tukijua hili, na hamu ya kujitolea inayopungua kila wakati ambayo shauku hii ya kustarehesha inatokeza kwa wakati, wasomi wetu, kama mababu zao wakatili katika serikali ya Kikomunisti ya Poland, kwa hila lakini kwa kuendelea kutukumbusha udhaifu wa kile ambacho tunaweza kupata katika ulimwengu huu, na jinsi hatua moja ya uwongo, kama vile kutumia neno lisilo sahihi kisiasa au uhakiki usio wa kawaida wa kitu ambacho wamekikubali kama kitakatifu, inavyoweza kutufikisha katika eneo la maskini.
Vifungo vya kweli pekee vya uaminifu na uaminifu, vinavyotengenezwa kwa njia pekee vinavyoweza kughushiwa—kupitia maongezi ya ana kwa ana yanayorudiwa na bila hati katika kipindi cha miezi na miaka mingi—hutupatia nafasi ya kustahimili uonevu huu wa juu chini kwa maadili yetu na. uwezo wetu wa kuendelea kuhangaika tukiwa mzima.
Hii ndiyo sababu, katika uso wa kupanda kwa Mshikamano mnamo 1981, Jenerali Jaruzelski alitangaza sheria ya kijeshi nchini Poland na kukata laini za simu, sheria kali za kutotoka nje, na vikwazo vikali vya kusafiri kati ya miji.
Na maneno yote ya kipuuzi kuhusu "kuzuia kuenea" licha ya hayo, hii ndiyo sababu, kwa hakika sababu pekee, kwa nini "bora" wetu katika ulimwengu wa Magharibi walitufungia mara kwa mara kwa zaidi ya miaka miwili.
Zaidi ya wengi wetu, inaonekana, tabaka letu la majambazi linaelewa nguvu kubwa ya mshikamano na jinsi ni jambo pekee linaloweza kuharibu mipango yao ya udhibiti unaoendelea wa maisha yetu.
Hatimaye, ni kupitia tu uundaji wa misururu mikali ya marafiki, tayari kuunganishwa, kama mchoro wa Venn, na miduara mingine midogo kama hiyo ya uaminifu, ndipo tunaweza kutumaini kutekeleza aina ya kiwango kikubwa. amani kukabiliana na programu hiyo ndiyo njia pekee ya kuzishinda serikali ambazo zimesahau kuwa zinafanya kazi kwa ajili ya wananchi na si kinyume chake.
Ninamaanisha nini kwa upangaji programu?
Mnamo Julai 22, 1983, serikali ya Poland ilikomesha sheria ya kijeshi ambayo ilikuwa imewawekea watu kwa zaidi ya miezi 18. Walifanya hivyo kwenye kinachojulikana Siku ya Kitaifa ya Kuzaliwa Upya ya Poland, ambayo inaadhimisha kutiwa saini, mwaka wa 1944, kwa ilani iliyoungwa mkono na Stalin kwa ajili ya burudani ya Poland pamoja na mistari ya Soviet na chini. de facto Udhibiti wa Soviet. Umeipata? Baada ya kuwadhulumu watu kuliko kawaida katika muda wa miezi hiyo 18, serikali ilikuwa ikituma ujumbe kwamba kila kitu kiko sawa na tutasonga mbele tena kama ndugu wa kisoshalisti.
Lakini Wapoland wengi hawakuwa nayo. Badala ya kujitokeza kwa ajili ya gwaride na ukumbusho rasmi, au hata kujihusisha nazo kwa njia ya kuchambua au kubishana, walipanga maandamano makubwa hadi mahali pa mtakatifu mlinzi wa Poland, Bikira Mweusi wa Czestochowa. Sijapata uzoefu wa kabla wala tangu wakati huo kama vile kuwa na mwili wangu wenye jasho ukikandamiza, na kushinikizwa sana, mamilioni ya watu wengine wakitangaza kiibada kumalizika kwa utazamaji wowote uliobaki ambao wanaweza kuwa nao kwa serikali. ya uongo ambao walikuwa wameteseka kwa muda mrefu.
Uasi—na tusijidanganye, ndivyo tulivyo—tusonge mbele kwa mafanikio kupitia uaminifu. Na uaminifu hujengwa kupitia, zaidi ya kupitia kitu kingine chochote, wakati unaotumiwa kwenye meza hiyo na wengine. Ikiwa unayo moja, vipi kuhusu kumwalika mtu mpya ili kuketi nawe ikiwa kuna uwezekano kwamba uhusiano mwingine wa kuaminiana utaanza kuibuka kutokana na kesi ambazo hazijasomwa?
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.