Jordan Peterson: Adui wa Jimbo 

Mwanasaikolojia maarufu na msomi, na mtunzi wa vyombo vya habari vya kimataifa, Jordan Peterson anaambiwa kwamba yeye lazima ripoti kwa Chuo cha Ontario cha Wanasaikolojia kwa ajili ya kuelimishwa upya au sivyo atapoteza leseni yake ya kufanya mazoezi. Anapinga agizo hilo mahakamani, kwa chochote kinachostahili. 

Hakuna swali kwamba hii inafuatia kuhoji kwake kwa ukali kwa ajenda nzima ya Covidian, pamoja na chanjo ya kulazimishwa kwa idadi ya watu.

Sio mara ya kwanza kupata shida na mamlaka ambayo yapo. Umaarufu wake wa awali ulitokana na kukataa kwake kijasiri kuafiki vuguvugu la "matamshi yanayopendekezwa" huko Kanada ambayo yalikuja kabla ya kufungwa. Kwamba sasa amenaswa katika mitambo ya hali ya usalama wa kimatibabu inatabirika; hii ndiyo njia ya leo ambayo maadui wa utawala huadhibiwa na kunyamazishwa. 

Inatokea kwamba nilimsikia Jordan akiongea huko Budapest miezi michache tu kabla ya kufuli ambayo iliambatana na shida yake kubwa ambayo alikumbana nayo na dawa iliyoagizwa na daktari: kwani na wengi alipotoshwa juu ya kile alichoamini kuwa ni dawa rahisi. Muda ulikuwa msiba kwa sababu ulimtoa nje ya nafasi ya maisha ya kiakili ya umma pale tulipomhitaji zaidi: wakati wa miezi ya mapema ya kufuli. 

Sauti yake ilikaa kimya nyakati hizi. Ilikuwa ya kuvunja moyo. Upinzani mdogo sana uliendelea licha ya kutoweza kwake. Mara tu alipopata nafuu, alitambua hatua kwa hatua kile kilichokuwa kimetukia kisha akawa mkali, kama mtu yeyote anayefikiri ni lazima. Hivyo masuala yake ya sasa na mamlaka. 

Kuangalia nyuma katika tarehe hii, inaonekana kama aliona kile kinachokuja. Katika miezi hiyo kabla ya kufuli, niliandika ripoti ifuatayo juu ya kile nilichoona huko Budapest.

* * * * *  

Karibu kutoka kwa maneno ya kwanza ya hotuba yake ya nje huko Budapest, Hungary, iliyofanyika katika ua wa Basilica ya Mtakatifu Stephen, macho ya Jordan Peterson yalitoka na sauti yake ilipasuka kwa hisia. Si mara moja tu. Ilifanyika mara kwa mara. Macho yake hayakukauka kabisa. Watazamaji waliweza kuiona yote kwa sababu ya kamera na wachunguzi wakubwa ambao walimfanya kuwa na ukubwa wa maisha mara 25, ambayo ni sawa na hadhi yake kama msomi katika sehemu hii ya ulimwengu. Kwa kweli, katika sehemu nyingi za ulimwengu.

Usiku wa leo ulikuwa wa kuvutia, hata hivyo, kwa sababu machozi yake hayakuwa ya utendaji kwa maana yoyote. Ilikuwa ni onyesho la udhaifu mkubwa ambao kwa hakika alitumaini kwamba hangeonyesha. Ananigusa kama mtu mwenye mhemko mkubwa - mtu anayelia kwa hasira - ambaye labda amejizoeza maisha yake yote kukomesha hili.

Haikufanya kazi wakati huu. Muda si muda, wakati wa uwasilishaji wake wenye shauku kwa niaba ya hadhi ya kila mtu na daraka la kuishi maisha ya ukweli, wasikilizaji pia walikuwa wakilia katikati ya ukimya wa kutisha ambao ulikumba umati huo mkubwa wakati wa uwasilishaji uliochukua saa moja. .

Hakuwahi kuzunguka kabisa kuelezea hisia zake. Nadhani naweza, hata hivyo. Kwa hivyo hapa ni kwenda kwangu.

Toleo la kwanza lilihusiana na utangulizi wake katika nafasi hii ya ajabu sana, ambayo ilijaa milipuko na mbwembwe na bahari ya upendo kutoka kwa wale waliokusanyika, sio tu watu wenye tikiti (ambazo zilikuwa ngumu kupata) lakini idadi sawa nyuma ya vizuizi. , kurudi nyuma kama vile mtu angeweza kuona. Haikuwezekana kuona hilo kuwa wonyesho wa shauku ya ajabu kwa mtu huyo, kazi yake, uvutano wake, ujasiri wake binafsi, na ujumbe wake. Umati na matarajio yalikuwa mengi.

Sasa, kama wewe ni Peterson, itabidi utofautishe tukio hili na upuuzi mkali utakaousoma kuhusu wewe mwenyewe kwenye vyombo vya habari vya kawaida, bila kusema chochote kuhusu maandiko ya kitaaluma pamoja na tovuti mbalimbali za mrengo wa kushoto ambazo hupotosha maneno ya mtu yeyote mara kwa mara. ili kuthibitisha hadithi zao za porini. Kila neno lake huchaguliwa kando, maelezo yake ya chini yanafuatwa, mlinganisho wake umeundwa upya katika mchezo usioisha wa gotcha ili kumweka katika aina fulani ya kategoria ya kisiasa iliyoainishwa mapema kwa kufukuzwa kazi kwa urahisi.

Kwa wanaoongozwa kwa urahisi, yeye ni lengo. Kwa wawindaji wa wachawi katika vyombo vya habari na wasomi, yeye ni mbuzi rahisi. Ndani ya chuo, yeye ni mtu wa wivu usio na mwisho. Pamoja na hayo yote, ikiwa ni pamoja na maandamano ya chuo kikuu na hectoring ya vyombo vya habari, amekuwa imara na jasiri, akikataa kutishwa na badala yake anatumia umakini kufikisha ujumbe wake huko. Kupunguza upuuzi huu wote, na kumpenda na kumthamini kwa hali yoyote, tayari kunaashiria kuwa una akili ya utambuzi, mwasi dhidi ya hekima ya kawaida. Inaonekana, hakuna uhaba wa waasi hao.

Umati wa watu - sina makadirio lakini kulikuwa na watu 20,000 kwenye hafla ya Baa ya Ubongo ambapo alikuwa mchujo mkuu - inaweza kuonekana kwake kama heshima kwa uvumilivu wa roho ya mwanadamu. Kwamba watu walikuwa pale kabisa, wakitafuta si uthibitisho wa upendeleo wa kisiasa lakini badala ya kupata hisia kubwa zaidi ya madhumuni ya kibinafsi, inaonyesha kwamba wenye nguvu katika ulimwengu huu hawawezi hatimaye kutawala siku.

Yeye ni mtu mmoja tu mwenye ujumbe dhidi ya sauti zenye nguvu zaidi duniani katika vyombo vya habari, wasomi, na serikali - na bado kupitia mawazo pekee, akianza kama mtu mmoja tu darasani, amekuwa msomi wa umma mwenye ushawishi mkubwa zaidi duniani.

Ama kuhusu hisia zake usiku huu, Jordan pengine alihisi hisia ya shukrani kwa kuwa mpokeaji wa mapenzi haya na kwa nafasi yake katika kuwatia moyo watu kuwa wapinzani wa kiakili. Hiyo inatosha kusababisha machozi ya shukrani.

Kuna mengi zaidi yanayokulemea kuhusu kuwa katika jiji hili la ajabu na zuri lisiloelezeka. Historia ni ya kina na tajiri na inapatikana kila mahali unapoangalia. Kuna drama ndani ya macho ya mahali popote unaposimama. Mto na madaraja ya Danube, kasri, jengo la Bunge linalostaajabisha, makanisa na vyuo vikuu, vyote hivyo, si makaburi ya zamani yenye vumbi lakini yanatumika kwa sasa katikati ya maisha ya kibiashara yaliyojaa ambayo ni sehemu sawa za zamani na mpya.

Jiji zima pia linahisi changa sana, vile vile leo kama lingeweza kuwa mwishoni mwa karne ya 19, katika miaka ya mwisho ya Belle Époque wakati maisha ya kitamaduni na kibiashara ya Budapest yalishindana na Vienna. Ni sehemu ya kichawi, ya kupendeza kutembelea kama mahali popote kwenye sayari, kwa maoni yangu.

Lakini kile unachokiona ni juu ya uso tu. Makovu ya jiji hili ni ya kina sana, yakiwa yamepitia kiwewe cha kushangaza cha ubabe wa kushoto na kulia, milipuko ya mabomu, ugaidi na ukatili na umaskini - uzoefu hauko nyuma sana katika historia. Ilikandamizwa na uvamizi wa Sovieti mara mbili, kwanza baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na kisha baada ya Vita vya Kidunia vya pili, ambapo ilipata uvamizi wa Wanazi na mabomu mabaya ya Washirika ambayo yaliharibu miundombinu yake (yote ambayo imejengwa tena).

Na bado unaweza kutembea jijini na usione mateso haya mazito. Jiji hilo, ambalo limevaa hali hii mbaya ya zamani, ni heshima kwa kusalia kwa matumaini katika uso wa nguvu nyingi ambazo zilitaka kuliangamiza. Jiji linaishi. Inastawi. Inaota upya.

Mbali na kuwa mwanasaikolojia, Peterson pia ni mwanahistoria wa uimla. Kuna njia za kusoma historia kama ripoti kavu ya matukio. Sivyo anavyosoma historia. Wanahistoria wazuri husimulia matukio. Wanahistoria wakuu husimulia hadithi kana kwamba waliishi. Peterson ni kiwango kinachofuata: ametafuta msukosuko wa ndani wa kifalsafa na kisaikolojia ambao unaunda historia kupitia chaguzi za maadili za wakandamizaji na wakandamizaji. Anatafuta kuelewa hofu ya ndani kutoka kwa mtazamo wa asili ya mwanadamu.

Kama alivyosema katika wakati wa kutisha kidogo, amesoma kuhusu historia ya Hungaria na utawala wa kiimla “si kama mhasiriwa, si kama shujaa, bali kama mhalifu.” Anachomaanisha ni kwamba lazima tukubaliane na uovu si tu kama kitu cha nje kwetu bali kama nguvu iliyo ndani kabisa ya utu wa kibinadamu wenyewe - bila kuwatenga haiba zetu wenyewe. Ni sifa gani za tabia tunazohitaji kupata, ni maadili gani tunayohitaji kufuata, ambayo yanaweza kututayarisha kupinga wakati uovu unapoalika ushiriki wetu katika vurugu na ugaidi? Haachi kamwe kutukumbusha yale tunayoweza kufanya mema na mabaya, na anahimiza kwamba tujishughulishe na maisha mazuri hata kama si kwa maslahi yetu ya kisiasa na kiuchumi kufanya hivyo.

Kwa hiyo hapa tulikuwa katika uwanja wa St Stephen nje ya Basilica kuu, tukiwa tumejazana na vijana pale ili kusikia ujumbe wake, katika mji huu wa ajabu, heshima kwa uthabiti wa utu wa kibinadamu mbele ya miaka mia moja ya ukandamizaji na unyanyasaji. Na bado tulikuwa katika mwaka huu, enzi ya matumaini, kila mtu alipewa nafasi nyingine ya kupata haki, kuishi vizuri, kuwatendea wengine kwa heshima, kujenga amani na ustawi tena.

Mwonekano wa uso wake, na machozi machoni pake, inaonekana kujipendekeza kwake na kwa wengine: tunaweza kufanya hivi. Hatutakubali uovu. Tunaweza kuwa na nguvu. Tunaweza kujifunza, kujenga, na kufikia. Kinyume na vikwazo vyote, ameibuka kama sauti inayoongoza kuongeza uwezekano wa mafanikio katika nyakati zetu.

Nimemsikia Peterson moja kwa moja hapo awali na, kama wewe, nilitazama hotuba zake nyingi na mahojiano kwenye youtube. Ninaweza kukuambia, sijawahi kusikia chochote kama kile alichosema jioni hii. Ilikuwa kwa vizazi.

Sehemu ya mwisho ya uwasilishaji wake ilikuwa nyepesi, na vipindi vya kupendeza vya "dakika moja vya tiba" kwenye jukwaa na watazamaji ambavyo viligeuka kuwa muhimu tena. Na hapa kuna jambo la kushangaza: unagundua kuwa kiini halisi cha Peterson sio mtazamo wake wa kisiasa au jukumu lake kama mchambuzi wa kitamaduni, mwanahistoria, au mwanafalsafa lakini mafunzo yake ya kitaalamu kama mwanasaikolojia, mtu mmoja tu hapo kumsaidia mtu mmoja kupata kusonga mbele kupitia mapambano ya kutisha ya maisha. Kupitia teknolojia, anajikuta katika nafasi iliyobarikiwa ya kutumikia mamilioni ya wasomaji na wasikilizaji walio tayari.

Hata sasa hawezi kujua athari kamili ya ushawishi wake. Ninashuku, kwa mfano, kwamba hajui jukumu muhimu alilocheza katika maisha ya kisiasa ya Amerika wakati miaka miwili tu iliyopita, vijana walikuwa wakivutiwa na siasa chafu za kile kinachoitwa Alt-right kama njia mbadala ya maadili ya uwongo. ya haki ya kijamii iliyoachwa. Walivutiwa na misimamo yake ya kijasiri dhidi ya udhibiti wa usemi, lakini alijua bora kuliko kuunga mkono kundi lolote la watu waliokithiri. Aliwaelimisha hata mashabiki wake wapya katika maovu ya kila aina ya siasa za utambulisho - na uharaka wa kimaadili wa utu wa binadamu kwa wote - na kwa haki akapata hasira ya uongozi wa mrengo wa kulia. Hivyo alichangia kuokoa kizazi kutoka katika upotevu katika nyakati tete sana. Kwa hili, anastahili shukrani za kila mliberali wa kweli, lakini, kama nijuavyo, hajawahi kutambuliwa hadharani kwa mafanikio haya.

"Ego Sum Via Veritas et Vita," ilisoma ishara juu ya mlango wa Basilica. Mimi ndimi njia, ukweli na uzima. Ishara inatukumbusha juu ya njaa ya ulimwenguni pote ya kupata mwelekeo, kusudi, maana, na ukombozi katikati ya machafuko na anomy ya masimulizi ya kihistoria. 

Peterson si mtu wa kidini lakini anaheshimu maadili na mchango wake. Usiku huu akawa mhubiri wa wema, wa ustaarabu, mwenye nguvu za maadili mbele ya mapambano. Ushairi wa hayo yote, na ahadi ya kwamba wema na adabu vinaweza kushinda, vilidhihirika katika umati na jiji papa hapa, usiku huu, huko Budapest. Iliunganishwa ili kumtia moyo kupata utimilifu wa sauti yake.

Na hii ndiyo sababu alilia machozi ya furaha.

* * * * 

Mara tu baada ya uwasilishaji huu, Peterson alikuwa hospitalini katika ahueni wakati huo huo ulimwengu wa uhuru na haki ulisambaratika. Aliamka kwa ulimwengu tofauti. Alianza kupigana tena. Na sisi hapa, kama alivyotabiri: yeye ni adui wa serikali. Ametumia taaluma yake yote sio tu kama msomi na mtaalamu - mtaalamu wa kweli - lakini pia kama mpinzani na mleta mwanga katika nyakati za giza.