Firewalls za Kiitikadi Hufanya Kazi Vizuri Kabisa...Hadi Hazifanyi

Nilikunywa bia kwa mara ya kwanza nikiwa na umri wa miaka 14, na niliendelea kunywa mara kwa mara siku za Ijumaa usiku na marafiki katika muda wote wa shule ya upili. Nina hakika kabisa wazazi wangu walijua hili lilikuwa likiendelea, ingawa sina uhakika walijua ni kiasi gani au mara ngapi tulikunywa. 

Ninachojua ni kwamba hawakuwahi kunikabili kuhusu jambo hilo, wakionyesha imani iliyodokezwa kwangu ambayo niliitikia kwa kuhakikisha kuwa sijihusishi kamwe na ulevi wa kupita kiasi au vitendo vya kijinga na vya uharibifu ambavyo vinaweza kuambatana na unywaji pombe wa watoto wadogo. Katika hili, sikuwa tofauti sana na watoto wengine wengi katika umati wangu wa shule za umma wenye asili tofauti na waliochanganyika darasani. 

Kwa hivyo nilishtuka nilipoenda kwenye chuo cha "kipekee" cha Jesuit, ambacho uandikishaji wake ulivutia sana kutoka kwa shule za Wakatoliki kote nchini na kugundua kwamba wanafunzi wenzangu wengi walikuwa wameishi miaka yao ya shule ya upili chini ya marufuku madhubuti ya familia na/au shule dhidi ya unywaji pombe na hivyo walikuwa wakijihusisha na pombe kwa uhuru kwa mara ya kwanza. 

Matokeo hayakuwa mazuri. 

Kulikuwa, bila shaka, matukio ya kuvutia ya kutapika. Lakini kilichonisumbua zaidi, hata wakati huo, ni jinsi wanafunzi wenzangu wengi, watu hawa walio na vipawa vya kitaaluma kutoka kwa familia "nzuri" za Kikatoliki, waliamini kwamba, kama vile nyama ya nyama yenye juisi inahitaji nyekundu ya moyo, kunywa kunahitaji uharibifu na uharibifu wa jumla wa nafasi za jumuiya. 

Na waliharibu, bila aibu hata kidogo. Watunzaji nyumba maskini walipokuwa wakisafisha fujo za wikendi siku za Jumatatu asubuhi, wanafunzi katika mkahawa walikuwa wakizungumza kuhusu jinsi ilivyokuwa ya kuchekesha kwamba watu fulani "walipiga" na kupasua vyoo kimoja katika bafuni ya ukumbi wao kutoka ukutani. 

Maelezo pekee ambayo ningeweza kupata wakati huo, na kwa kweli sasa, ni kwamba kulikuwa na hasira nyingi zaidi kwa wanafunzi wenzangu kuliko nilivyoelewa mwanzoni, na kwamba ilikuwa na mengi ya kufanya na kulelewa katika kaya ambazo sheria zilikuwa nyingi na kuamini katika akili zao za asili na hekima ilikuwa duni. 

Haya yote yalinijia hivi majuzi nilipotafakari jinsi serikali za Magharibi (na washirika wao wa vyombo vya habari vinavyotii) wamekuja kuwatazama raia wa demokrasia wanazochaguliwa kusimamia. 

Ingawa katika ujana wangu ilionekana kuwa haina shida kabisa kwa a shule ya upili ya umma kutengeneza Maisha ya Soviet inapatikana kwa urahisi kwa wanafunzi wake, "wasomi" wetu wa kitamaduni sasa wanatafuta-kwa kutumia teknolojia mpya na vamizi na maneno ya kukagua kama vile habari potofu na habari potofu-kuwa na udhibiti mdogo wa lishe ya habari ya raia mmoja mmoja. Na kama vile wazazi wapiga marufuku wa wanafunzi wenzangu wa chuo kikuu, wanaonekana kufikiri kwamba kwa kufanya hivyo wanaweza kuwalinda milele wale waliowapigia kura au wanaosoma makala zao wasitafakari juu ya yale ambayo wameamua ni mawazo na tamaa zisizofaa. 

Hizi eti kidunia wasomi na waandishi wao wa habari hufanya hivyo kwa kuvutia watu wa kuzaliwa kidini hamu ya kujua vitu vitakatifu, na kutofautisha na vitu visivyo vya kawaida. 

Tofauti na wengi wetu, ambao chini ya mshtuko wa mara kwa mara wa propaganda za watumiaji wameacha kwa ujasiri mazoea ya kitamaduni ya muda mrefu yaliyolenga kuibua mshangao, wanaelewa kwamba matamanio yenye nguvu ya kupita kawaida ambayo mazoea hayo ya kitamaduni yaliyosahaulika yalikusudiwa kuibua bado yamo ndani yetu. 

Na katika juhudi za kuelekeza mkondo huu mkubwa wa nishati iliyozama kuelekea malengo yao ya kujinufaisha, wanashiriki katika kampeni zilizoundwa ili kukufurisha mambo ambayo asili na uhalisi wake ni chafu waziwazi, ambayo ni kusema, yenye mizizi katika asili yenye dosari na chiaroscuro kila wakati ya akili ya mwanadamu. 

Kwa kuonyesha vitu kama chanjo, programu za utofauti, uhamiaji usiodhibitiwa, serikali zinazounga mkono NATO, na haki za kisiasa za taifa la Israeli kama miradi ya asili ya maadili ambayo madhumuni yake pekee ni kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri, wanatafuta kuwaondoa kutoka kwa hali mbaya ya lahaja ambayo kwa kawaida huhudhuria harakati pana za kisiasa zinazotafuta uungwaji mkono wa umma. 

Na ikiwa mtu binafsi au kikundi cha watu wanaopenda kuhusika kingejitolea kuhoji "utakatifu" wa moja ya miradi hii kwa uwongo, watakabiliwa na hasira ya kupaka rangi na kutengwa ambayo haingekuwa sawa kabisa katika Uhispania ya Torquemada au Salem ya William Stoughton.

Ingawa ninaona ugumu wa maisha ya wanadamu na uharibifu unaosababishwa na sera hizi kuwa wa kuchukiza, ninajikuta nikivutiwa sana na mawazo yanayowasukuma. 

Kwa kuzingatia wingi wa digrii za kupendeza miongoni mwa tabaka ndogo zinazobuni na kutunga sera hizi, ukosefu wao kamili wa ufahamu wa kihistoria ni wa kushangaza. 

Ingawa matumizi ya nguvu ya kikatili na dharau ya hali ya juu kwa haki muhimu ya wapinzani waliochaguliwa bila shaka inaweza kuleta faida kubwa za kijeshi na mali katika muda mfupi, kampeni kama hizo za ugaidi bila shaka hupoteza ufanisi wao kwa wakati. Je, hawajawahi kusoma historia ya Napoleon au ya mchezaji mwenzake wa mikono ya kijeshi na kistaarabu, Adolf Hitler? 

Maoni yangu ni kwamba wanayo, lakini kama matokeo ya shule ya sasa ya masomo ya historia-kama-rahisi-ya-maadili, wameamua kwa unyonge kwamba historia za "watu wabaya" kama wale washindi wawili wa muda mfupi hawana chochote cha kufundisha "watu wema" waliojitolea kama wao wenyewe. 

Baada ya yote, waharibifu wetu wa kisasa wa mataifa na wachomaji moto majumbani wa ustaarabu wa kimsingi—waulize tu—wanajaribu kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi huku, “bila shaka,” wale watu wawili “wa kishetani kabisa” walitaka kuharibu tu. 

Hii, kana kwamba kampeni za kutisha za watu hawa wawili mashuhuri ziliuzwa kwa wanaume na wanawake waliowafuata vitani kwa msingi wa umwagaji damu usio wa kweli, bila ya aina ya vishawishi vya kimaadili vya uwongo vya mandarins wetu wa kisasa kwa hivyo wanafurahiya kutuelekeza. 

Kuna sababu nzuri sana kwa nini mabwana wetu wa sasa wa vita na udhibiti, na wale wanaotumia mbinu zao za dunia iliyoungua kufanya mazungumzo na ustaarabu kuwa vigumu zaidi mbele ya nyumba, daima hujishughulisha wenyewe na sisi na matoleo ya zamani ya Manichaean ya zamani. Inawazuia kutafakari tabia zao za asili kuelekea upumbavu, ukatili, na kujidanganya. 

Kuchunguza ugumu wa tabia ya mwanadamu ya zamani kwa uangalifu na bila njia za mkato za kujitafutia akili ili kukabiliana ana kwa ana na uzito wa mara nyingi wa kusikitisha na kusambazwa ulimwenguni kote wa udhaifu wa kibinadamu hupelekea bila kuzuilika kwenye zoezi la tahadhari, busara na unyenyekevu, mambo ya mwisho ambayo watafuta-madaraka wa kina wanataka kujua chochote kuyahusu. 

Lakini labda cha kushangaza zaidi kuliko ujinga wa kihistoria wa aina nyingi za mabomu, nudge, na udhibiti kati yetu ni usomaji wao mbaya wa asili ya mwanadamu. Ingawa ni kweli kwamba ibada ya sanamu ya kulazimishwa ya miradi fulani ya kisiasa inaweza kuwashawishi watu wengi, pengine wengi, katika mawasilisho kwa muda mrefu, kamwe haitapata ufuasi wa sekta muhimu ya utamaduni. Daima kutakuwa na, kwa makadirio yangu, baadhi ya asilimia thelathini ya utamaduni wowote, ambao, wakiamini kwa kina uchunguzi wao wenyewe wa kijaribio wa ukweli, hawatakubali kamwe kuwekwa kwa kweli rasmi zilizosongwa juu yao kutoka juu. 

Lakini kutokana na uelewa wao wa kupenda mali na tabia wa ukweli, wapangaji-tamaduni wetu "wasomi" wanaona kuwa vigumu sana "kuona" kikundi hiki kidogo cha wakaidi. Au ikiwa wanawaona, wanadhani kwamba kushinda akili zao na hisia zao za hiari ni suala la kutumia unyanyasaji wa kisaikolojia ambao walifanikiwa kushinda akili za wengi. 

Wakiwa katika ngome yao ya unyonge wa kiimla, hawawezi kuamini kwamba "kuondoa" uasi huu kunaweza kuwa vigumu, au kunaweza kushindwa. Au kwamba wale wakaidi wanaweza, wakati mapambano ya kuwatokomeza yanavyosonga mbele, waanze kutoa hasira zao kwa wale waliowazuia, kwa njia mbalimbali za shuruti na kashfa, wasitumie haki ya kimsingi ya kusema mawazo yao kwa uhuru. Au bado kidogo, kwamba hasira ya wakaidi hawa inaweza hatimaye kuenea kwa wengi cowed. 

Lakini historia inatuambia kwamba hiki ndicho kinachotokea tena, na tena, na tena. "Magaidi" na "waasi dhidi ya kijamii" kama Mandela na Havel wanakuwa wakuu wa nchi. Na "wataalamu wa magonjwa" wanakuwa viongozi wa NIH. 

Siko hapa kutabiri ushindi wa haraka au wa uhakika. Cha kusikitisha ni kwamba mabadiliko hayo yote huchukua muda na bila shaka yanakumbwa na vifo na uharibifu mwingi. Kwa kweli, hakuna kitu kama kada ya watawala wa kiimla wa kiimla linapokuja suala la kujihusisha na vitendo vya kipumbavu vya huzuni. 

Lakini je, sisi sote si wanadamu kuanzia mwanzo? Na je, si kukubali kwetu kiasi cha vifo hivyo ambako hututenganisha na hawa wasomi wapotovu na ndoto zao za Reichs za Miaka Elfu na "Upweke" wa Transhumanist ambapo umati, kama mifugo, utaboreshwa kulingana na miundo inayotolewa na kikundi cha gurus waliojipendekeza? 

Hakika, ni.

Chini ya ushujaa wao, hawa wanaotaka kuwa watawala wa akili na miili yetu wanateseka kutokana na hofu kuu ya kifo na upotevu wake wa mali, jambo pekee wanalolithamini sana. Inaonekana wanaamini kwamba ikiwa wataongeza sauti tu na kujifanya wakubwa, kwa jinsi mtu anavyopaswa kufanya anapokabili dubu msituni, wanaweza kufukuza hisia zao za ndani za woga na kupata kufuata kwetu kwa buti. 

Lakini kama Oedipus na Icarus, wale watu wawili wakuu wa fasihi wa Ugiriki ya kale, ambao waliamini kwamba akili inaweza kushinda midundo isiyoweza kueleweka ya uumbaji, wao na dhana zao za uweza wote wamekusudiwa kufikia mwisho wa kusikitisha. 

Jukumu letu kuu kwa wakati huu ni wale wasio na adabu—na kwa wengi katika tamaduni hii wanaoabudu kitendo kwa ajili ya kitendo—kazi isiyoridhisha ya kuzunguka tena na tena kwa mambo kama vile upendo, huruma, urafiki, mguso, na mazungumzo ya dhati ambayo yamo katika kiini cha kuwa binadamu. Maadamu mioto hii inayopasha joto inahifadhiwa hai katika sehemu ndogo za maisha yetu, utawala kamili wanaoutafuta, na kwa kweli unaohitaji kwa ajili ya riziki ya fantasia zao za kihuni, hautapatikana kamwe.