Brownstone Institute » Jarida la Brownstone » Serikali » Je, mwaka wa 1984 wa Orwell umekuwa wa kweli?
Je, mwaka wa 1984 wa Orwell umekuwa wa kweli?

Je, mwaka wa 1984 wa Orwell umekuwa wa kweli?

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kwa baadhi ya wasomaji inaweza kuonekana kama swali la balagha kuuliza kama simulizi la riwaya ya George Orwell ya dystopian, Sita na themanini na nne (Au 1984), iliyochapishwa kwa mara ya kwanza nchini Uingereza mnamo 1949, kwa namna fulani imeacha kurasa zake na kutulia, kama udanganyifu mbaya, juu ya mipaka ya uhalisia wa kijamii. Hata hivyo, ukaguzi wa karibu - ambao unamaanisha kuepuka vituo vikuu vya habari vilivyoathiriwa - unafichua hali ya wasiwasi. 

Kila mahali tunapoangalia katika nchi za Magharibi, kuanzia Uingereza, kupitia Ulaya hadi Amerika (na hata India, ambaye 'mfumo wake wa kitambulisho cha kidijitali cha Orwellian' ulisifiwa sana na waziri mkuu wa Uingereza Keir Starmer hivi karibuni), kinachoonekana ni seti ya hali za kijamii zinazoonyesha hatua tofauti za hali ya kidikteta isiyo ya kubuniwa tena inayoonyeshwa na Orwell katika 1984Bila shaka, hii ni onyo dhidi ya utawala wa kiimla pamoja na udanganyifu wake wa habari na ufuatiliaji wa umma bila kuomba msamaha. 

Mimi si mtu wa kwanza kabisa kuona maumbo ya kutisha ya maono ya kutisha ya Orwell yakijitokeza mbele ya macho yetu. Mnamo 2023, Jack Watson pia aliona hivyo alipoona aliandika (miongoni mwa mambo mengine):

Uhalifu wa mawazo ni dhana nyingine ya Orwell ambayo imetimia. Niliposoma kwa mara ya kwanza 1984, Singewahi kufikiria kwamba neno hili la kubuniwa lingechukuliwa kwa uzito; hakuna mtu anayepaswa kuwa na haki ya kuuliza unachofikiria. Ni wazi, hakuna mtu anayeweza kusoma mawazo yako na hakika huwezi kukamatwa kwa kufikiria tu? Hata hivyo, nilikuwa nimekosea kabisa. Mwanamke alikamatwa Hivi majuzi kwa kuomba kimya kimya kichwani mwake na, kwa njia isiyo ya kawaida, waendesha mashtaka waliombwa kutoa ushahidi wa 'uhalifu wake wa mawazo.' Bila shaka, hawakuwa nao. Lakini kujua kwamba sasa tunaweza kushtakiwa kwa, kimsingi, kufikiria mawazo yasiyofaa ni jambo linalotia wasiwasi. Uhuru wa kujieleza tayari uko hatarini, lakini hii inazidi uhuru wa kujieleza. Hii inahusu uhuru wa mawazo. Kila mtu anapaswa kuwa na haki ya kufikiria anachotaka, na hawapaswi kuhisi wanalazimika au kulazimishwa kutoa imani fulani au kufikiria tu mawazo fulani. 

Watu wengi wangejua kwamba utawala wa kidikteta si hali ya kijamii au kisiasa inayostahili. Hata neno hilo linasikika kuwa la kutisha, lakini labda hilo ni kwa wale tu ambao tayari wanajua linamaanisha nini. Nimeandika juu yake. kabla ya, katika tofauti miktadha, lakini sasa ni muhimu zaidi kuliko hapo awali. Tunapaswa kujikumbusha kile Orwell aliandika katika riwaya hiyo ya ajabu ya utangulizi. 

Kwa kuzingatia mikakati ya ufuatiliaji inayopanuka na kuimarika kwa kasi, inayosimamiwa kielektroniki, inayotekelezwa duniani kote - bila shaka inalenga kuwajengea raia ufahamu mdogo kwamba faragha inazidi kuwa kumbukumbu ya mbali - sehemu ifuatayo kutoka kwa maandishi ya Orwell inamgusa mtu kama wa kinabii wa kutisha, kwa kuzingatia wakati ilipoandikwa (1984, Kitabu cha kielektroniki cha Planet cha Bure, uk.5): 

Nyuma ya Winston sauti kutoka kwenye skrini ilikuwa bado ikiongea kuhusu chuma cha nguruwe na utimilifu mwingi wa Mpango wa Tisa wa Miaka Mitatu. Kioo cha televisheni kilipokea na kusambazwa kwa wakati mmoja. Sauti yoyote ambayo Winston alitoa, zaidi ya kiwango cha kunong'ona kidogo sana, ingesikika nayo, zaidi ya hayo, mradi tu angebaki ndani ya uwanja wa maono ambao bamba la chuma liliamuru, angeweza kuonekana na kusikika. Bila shaka hakukuwa na njia ya kujua kama ulikuwa unatazamwa wakati wowote. Ni mara ngapi, au kwa mfumo gani, Polisi wa Mawazo waliunganisha waya wowote ilikuwa ni kubahatisha. Ilikuwa hata inawezekana kwamba walimtazama kila mtu wakati wote. Lakini kwa vyovyote vile wangeweza kuunganisha waya wako wakati wowote walipotaka. Ilibidi uishi—uliishi, kutokana na tabia ambayo ikawa silika—kwa dhana kwamba kila sauti uliyotoa ilisikika, na, isipokuwa gizani, kila harakati ilichunguzwa. 

Kabla ya kutoa mifano ya kuvutia ya ufuatiliaji wa kisasa na halisi wa 1984'Televisheni,' ambazo zimekuwa 'kawaida' vya kutosha kukubalika bila malalamiko mengi, na kuburudisha kumbukumbu yako zaidi, huyu hapa Hannah Arendt, katika Mwanzo wa Umoja wa Mataifa (Toleo jipya, Harcourt, Brace Jovanovich 1979, uk. 438): 

Utawala kamili, unaojitahidi kupanga wingi usio na kikomo na utofautishaji wa wanadamu kana kwamba ubinadamu wote ni mtu mmoja tu, unawezekana tu ikiwa kila mtu anaweza kupunguzwa hadi utambulisho usiobadilika wa athari, ili kila moja ya vifurushi hivi vya athari viweze kubadilishwa bila mpangilio kwa mwingine yeyote. Tatizo ni kubuni kitu ambacho hakipo, yaani, aina ya spishi ya binadamu inayofanana na spishi zingine za wanyama ambazo 'uhuru' pekee ungekuwa katika 'kuhifadhi spishi.' 

Kama mwanafikra wa Kiitaliano Giorgio Agamben angesema: utawala wa kidikteta unamfanya kila mwanadamu mmoja kuwa 'uhai mtupu;' hakuna kingine zaidi, na baada ya kukabiliwa na mbinu zake za kufifisha akili kwa muda fulani, watu huanza kutenda ipasavyo, kana Hawana uwezo wa kuonyesha asili yao (kuzaliwa kwa pekee, umoja) na wingi (ukweli kwamba zote watu ni wa pekee na hawawezi kubadilishwa). Pigo la mwisho kwa ubinadamu wetu linakuja wakati utawala wa kidikteta mapinduzi ya kijeshi inatolewa (Arendt 1979, akinukuu hali za David Rousseton katika kambi za mateso za Nazi, m uk. 451):

Hatua inayofuata muhimu katika maandalizi ya maiti zilizo hai ni mauaji ya mtu mwenye maadili mema ndani ya mwanadamu. Hili linafanywa kimsingi kwa kufanya mauaji ya kishahidi, kwa mara ya kwanza katika historia, kuwa jambo lisilowezekana: 'Ni watu wangapi hapa bado wanaamini kwamba maandamano yana umuhimu wa kihistoria? Kutilia shaka huku ndio kazi bora ya SS. Mafanikio yao makubwa. Wameharibu mshikamano wote wa kibinadamu. Hapa usiku umeingia katika siku zijazo. Wakati hakuna mashahidi waliobaki, hakuwezi kuwa na ushuhuda. Kuonyesha wakati kifo hakiwezi kuahirishwa tena ni jaribio la kuipa kifo maana, kutenda zaidi ya kifo cha mtu mwenyewe. Ili kufanikiwa, ishara lazima iwe na maana ya kijamii…'

Kuchunguza mandhari ya kijamii ya sasa duniani kote kwa kuzingatia hali hii hutoa matokeo ya kuvutia, ingawa yanasumbua. Kwa mfano, Niamh Harris taarifa kwamba Mbunge wa Ujerumani Christine Anderson na mwanasiasa wa Uingereza Nigel Farage wote wameonya kwamba wanasiasa wa kimataifa wanajaribu kwa bidii kuanzisha hali kamili ya ufuatiliaji 'kabla watu wengi hawajaamka' kwa hali hii ya mambo. Anderson - ambaye tahadhari yake inarudiwa na Farage - anaashiria kejeli kwamba watu wanaamka haswa kwa sababu Juhudi za kimataifa za kuharakisha uanzishwaji wa taifa la ufuatiliaji wa kiimla zinaongezeka na kuwa dhahiri. Kwa hivyo, kadiri mchakato unavyoongezeka, ndivyo sauti za wakosoaji zinavyoongezeka (na maandamano yanawezekana kutokea), na kwa uhusiano huo, ndivyo wafashisti wapya wanavyozidi kuwa na wasiwasi, wa kufunga wavu karibu na raia wa dunia. Anaonya kwamba:

"Utambulisho wa kidijitali [sio] ili maisha yako yawe rahisi. Ni ili serikali iwe na udhibiti kamili juu yako."

"Sarafu ya kidijitali [ndiyo] crème de la crème ya mifumo yote ya udhibiti ... Unafikiri nini kitatokea wakati mwingine utakapokataa kuchukua sindano ya mRNA? Kwa kugeuza swichi, wanaghairi akaunti yako. Huwezi kununua chakula tena. Huwezi kufanya chochote tena."

Kwa kuzingatia maonyo haya, mfano mmoja unamhusu Tony, mwanasiasa maarufu wa kimataifa. Blair's jaribio la hivi karibuni la kupunguza hofu ya watu kuhusu mifumo ya vitambulisho vya kidijitali. Bila shaka, pongezi zake kwa mfumo huo (kwa sababu ya 'faida zake za ajabu'), pamoja na akili bandia na uwezo wa kutambua uso, ni za kipuuzi kupita kiasi, kama inavyoonekana wazi kutoka kwake. maneno (imenukuliwa kutoka Wide Awake Media kwenye X):

"Utambuzi wa uso sasa unaweza kuwatambua washukiwa kwa wakati halisi kutoka kwa video ya moja kwa moja ... [Inasaidia] kuwatambua washukiwa haraka katika maeneo yenye shughuli nyingi kama vile vituo vya treni na matukio." "Akili bandia itaenda mbali zaidi - kugundua mifumo ya uhalifu, kuongoza doria na kurahisisha maamuzi ... Hapa ndipo teknolojia, kama vile kitambulisho cha kidijitali, inakuwa muhimu." 

Maoni ya wazi ya Wide Awake Media kuhusu maneno ya Blair (yakimaanisha desturi za ufuatiliaji wa watu wasio na msimamo mkali nchini Uingereza) yanasema yote: 'Fikiria aina hii ya mfumo mikononi mwa serikali inayowafunga watu kwa meme na vichekesho.' 

Haihitaji akili nyingi kuelewa kwamba mifano hii ya majaribio ya kuendeleza ajenda ya kidikteta ya ufuatiliaji kamili, pamoja na mifumo isiyoepukika ya udhibiti kama vile CBDC, imejikita katika mienendo ya kimuundo ya jamii (isiyo ya kubuni tena) ya Big Brother, kama ilivyoonyeshwa kwa njia ya kusisimua na Orwell zaidi ya miaka 75 iliyopita. Isipokuwa kwamba - kutokana na ujio wa jamii ya mtandao wa vitendo na tabia zinazosimamiwa kielektroniki - ufuatiliaji na udhibiti kama huo uko katika kiwango cha ufanisi na kuenea ambacho Big Brother angeweza kuota tu. Hili halikosewi mtu anaposoma ripoti kama vile hii moja, ambayo inamtahadharisha mtu kuhusu ukweli kwamba, nchini Uingereza leo, teknolojia ya ufuatiliaji huwawezesha mamlaka ya ufashisti mamboleo kutambua, kukamata, na kuwafunga watu binafsi kwa kile kinachoitwa 'uhalifu' unaofanana na uhalifu wa mawazo wa Orwell's. 1984, isipokuwa kwamba, kwa kulinganisha, zinaonekana kuwa ndogo kwa kiwango cha nth. Kama makala husika inavyosema,

Kufuatia idadi ya watu mashuhuri waliokamatwa kwa makosa yanayohusiana na hotuba, Uingereza inaonekana hadi Ikulu ya White House kama eneo la udhalimu wa ngazi mbili, ambapo waandishi wa twiti zisizo sahihi wanaweza kutarajia kutumia muda mwingi gerezani kuliko waharibifu wa ngono na watoto wanaowadhulumu watoto na ambao wachambuzi na wacheshi wanapaswa kuepuka - wasije wakahamishwa moja kwa moja kutoka kwa wageni hadi kwenye seli ya kifungo wakiwa wamewakosea maadili ya mrengo wa kushoto.

Lucy Connolly, mama na mlezi wa watoto aliyehukumiwa kifungo cha miezi 31 jela kwa 'kuchochea chuki za rangi' kutokana na ujumbe mmoja (uliofutwa haraka) uliotumwa baada ya Mauaji ya Southport, ni mmoja tu wa Waingereza wengi ambao serikali imekuwa ikiwafuatilia kwa uhalifu kama huo katika miaka ya hivi karibuni. Polisi wa Uingereza kwa sasa kufanya Kukamatwa 30 kwa siku kwa makosa ya usemi mtandaoni, huku mengi kati ya haya yakitendewa kwa uzito zaidi kuliko uhalifu wa vurugu, ngono, au uhalifu wa kushawishi. Connolly's ilikuwa moja ya hatia 44 za 'kuchochea chuki za rangi' mwaka jana…

Wale, kama Tony Blair, ambao wanajaribu kadri wawezavyo kuhalalisha ufuatiliaji kama 'wenye manufaa,' hata wanafikia hatua ya kutumia istilahi ya Orwell ili kupunguza hofu ya umma ambao wangekuwa katika hatihati ya 'ulinzi' kama huo unaosifiwa. Katika hili, mnamo 2022 meya anayeondoka wa Jiji la New York, Eric Adams, alikuwa taarifa kama inavyodai kwamba: 

Wamarekani watajifunza kupenda jimbo la ufuatiliaji la mtindo wa Kichina, kulingana na Meya wa Chama cha Demokrasia cha Jiji la New York Eric Adams ambaye alijibu ukosoaji kuhusu kuongeza matumizi ya teknolojia ya utambuzi wa uso kwa kutangaza, 'Kaka Mkubwa anakulinda!'

Adams alitoa maoni hayo ya kusumbua akijibu maafisa waliochaguliwa ambao walionyesha wasiwasi kwamba kutumia teknolojia kama hiyo kunaigeuza jamii kuwa taifa la ufuatiliaji wa kimabavu.

Hata hivyo, si kila mtu aliyevutiwa na uhakikisho wa meya:

Albert Fox Cahn, mkuu wa Mradi wa Usimamizi wa Teknolojia ya Ufuatiliaji, alijibu kwa kuonya kwamba teknolojia ya utambuzi wa uso ingetumika kama silaha ili kukabiliana na 'kila kipengele cha kutokubaliana' katika mji.

"Hizi ni teknolojia ambazo zingekuwa za kustaajabisha mikononi mwa mtu yeyote. Lakini kuipa shirika lenye rekodi ya kutisha ya matumizi mabaya ya ufuatiliaji nguvu zaidi, wakati ambapo wanakabiliwa na uangalizi unaopungua, ni kichocheo cha janga," alisema.

Sehemu ya tatizo linalowakabili raia wanaopenda uhuru kila mahali ni kukubalika bila kukosoa na watu wengi - ingawa si wote - kwamba mabadiliko ya teknolojia yanayoendelea kwa namna fulani yanajihesabia haki. isiyozidi, kama jaribio rahisi la mawazo linavyothibitisha. Ikiwa mtu atakuambia hivyo, ikilinganishwa na 18 yaketh-mtangulizi wa Mapinduzi ya Ufaransa ya karne ya 19, leo kuna 'guillotini ya kielektroniki' yenye ufanisi zaidi, ambayo humaliza maisha ya mtu haraka, kibinadamu, na bila maumivu, na inaweza kutatua tatizo la idadi kubwa ya watu kwa kuwaua watu wenye umri wa zaidi ya miaka 60, je, unakubali?

Bila shaka sivyo. Kwanza, wazee wana haki sawa ya kuishi kama mtu mwingine yeyote, na wengi wao wana tija zaidi, na Miaka ya kufurahisha huja baada ya miaka 60. Kwa hivyo, hakuna msingi wowote wa kukubali au kuhalalisha teknolojia mpya kama 'yenye manufaa,' kwa sababu tu inadaiwa kuwa 'yenye ufanisi zaidi.' 

Hata hivyo, kila mtu mwenye ushawishi wa kimataifa anaonekana kuamini kwamba, ili kuwashawishi 'kondoo' kuingia kwenye zizi la kifungo cha kidijitali, wanachohitaji kufanya ni kutukuza teknolojia inayohusika - bila shaka ni kujificha. Lakini nisije nikasahau, kulingana na 1984 kitabu cha michezo, ambacho kila mtu miongoni mwa wafashisti wapya wa utandawazi anaonekana kukichukua (kwa kuamini kijinga kwamba hakuna mtu angegundua), kila kitu ambacho tumefundishwa duniani kilichotangulia jaribio la kuanzisha Utaratibu wao Mpya wa Dunia unaojisifu, kimegeuzwa kichwani, hivyo kwamba 'uongo' (uongo) sasa umekuwa 'ukweli.' Ikiwa hii inasikika kuwa ya ajabu, angalia matamshi ya uwongo ya watandawazi kupitia lenzi ya 1984 (p. 6):

Huduma ya Ukweli—Minitrue, katika Newspeak—ilikuwa tofauti sana na kitu kingine chochote kilichoonekana. Ilikuwa muundo mkubwa wa piramidi wa zege nyeupe inayong'aa, ikiinuka juu, mtaro baada ya mtaro, mita 300 angani. Kutoka mahali ambapo Winston alisimama ilikuwa inawezekana kusoma, ikichaguliwa kwenye uso wake mweupe kwa herufi nzuri, kaulimbiu tatu za Chama: 

VITA NI AMANI 

UHURU NI UTUMWA 

UJINGA NI NGUVU

'Newspeak' ya leo hufanya kazi hiyo hasa kitu sawa, kama mtu yeyote anayetembelea vyombo vya habari mbadala anavyogundua kwa urahisi. Kwa hivyo, ikiwa wale miongoni mwetu wanaothamini uhuru wetu wanataka kuuhifadhi, ni bora tuwe macho kwa majaribio yoyote yanayoendelea ya kuweka vikwazo vya mwisho, au niseme, kukomesha kudumu, juu yao, yote kwa jina la 'faida, usalama, na urahisi'. Tusipofanya hivyo, tutajilaumu sisi wenyewe tu ikiwa wabunge wa aina mbalimbali watafanikiwa kutulazimisha kwa siri.


Kujiunga Mazungumzo


Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Brownstone Institute Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Bert Olivier anafanya kazi katika Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Free State. Bert anafanya utafiti katika Psychoanalysis, poststructuralism, falsafa ya ikolojia na falsafa ya teknolojia, Fasihi, sinema, usanifu na Aesthetics. Mradi wake wa sasa ni 'Kuelewa somo kuhusiana na utawala wa uliberali mamboleo.'

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Ufadhili wako wa kifedha Brownstone Institute inaenda kuwasaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa msukosuko wa nyakati zetu. Unaweza kusaidia kufichua ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal


Nunua Brownstone

Jiunge na Wasomaji Huru Zaidi ya 30,000: Pata Jarida la Brownstone la BILA MALIPO