Kutoka kwa Marcus Aurelius hadi Omar Kidogo: Kanuni ya Mwanaume ni Muhimu

Wikiendi hii ya Shukrani inapokaribia, vituo vyangu vya shukrani haviegemei kwenye tamko la kawaida la sikukuu, bali kwa jambo ambalo limezidi kuwa la thamani katika maisha yetu. umri wa bandia: mahusiano ya kweli - familia na marafiki wa maisha yote - ambayo huongezeka badala ya kuvunjika chini ya shinikizo. Kinachounganisha mahusiano haya, nimegundua, si maoni au hali zinazoshirikiwa, lakini kanuni zinazoshirikiwa - ahadi isiyoyumbayumba kwa kanuni zinazovuka mchanga unaobadilika wa siasa na shinikizo la kijamii. Ninashukuru sana kwa watu wa karibu - marafiki ambao nimewajua tangu shule ya msingi na wanafamilia ambao uhusiano wao umeimarika kupitia shida za miaka ya hivi majuzi.

Kama wengine wengi ambao walizungumza dhidi ya udhalimu wa Covid, nilitazama kile nilichofikiria kuwa uhusiano thabiti ukivunjika kwa wakati halisi. Kama mmiliki wa kiwanda cha pombe cha ndani na mkufunzi wa timu za michezo za watoto wangu, nilikuwa nimejikita sana katika jumuiya yangu - "mtu kuhusu mji" ambaye urafiki na ushauri wake wengine walitafuta kwa dhati. Lakini kwa ghafula, watu wale wale waliokuwa wameshirikiana nami kwa shauku wangekimbia waliponiona nikishuka barabarani. Mitandao ya kitaalamu na miunganisho ya ujirani iliyeyuka kwa kuhojiwa tu kwa masimulizi yaliyopo. Waliitikia hivi kwa sababu nilivunja kanuni za kawaida, nikichagua kutetea maadili ya kiliberali - kanuni zile zile walizodai kutetea - kwa kukataa mamlaka na vizuizi vya kiholela.

Katika wakati huu wa majaribio, tofauti kati ya wale walioishi kwa kanuni thabiti na wale waliofuata tu mikondo ya kijamii ikawa wazi kabisa. Bado kwa kuangalia nyuma, upepetaji huu huhisi kama ufafanuzi zaidi kuliko hasara. Mahusiano ya kiwango cha juu yalipoporomoka, uhusiano wangu wa kimsingi - urafiki wa miongo mingi na uhusiano wa kifamilia - sio tu ulidumu lakini ulizidi. Majaribio haya yalifunua ni vifungo gani vilikuwa vya kweli na ambavyo vilikuwa vya hali tu. Urafiki uliosalia, uliokitwa katika kanuni za kweli badala ya urahisi wa kijamii, ulijidhihirisha kuwa wa thamani zaidi kuliko mtandao mpana wa marafiki wa hali ya hewa niliowapoteza.

Kinachonishangaza zaidi kuhusu urafiki huu wa kudumu ni jinsi walivyokaidi masimulizi ya kawaida ya mahusiano yaliyoharibiwa na migawanyiko ya kisiasa. Kama Marcus Aurelius alivyoona, “Kizuizi cha kuchukua hatua huendeleza hatua. Kinachosimama njiani kinakuwa njia.” Licha ya kuchukua pande tofauti za lahaja kuhusu masuala ya kisiasa na kitamaduni kwa miongo kadhaa, tulijikuta tumeungana kupinga ukiukaji wa kikatiba na kuongezeka kwa dhuluma ya miaka michache iliyopita - kufuli, mamlaka na mmomonyoko wa haki za kimsingi. Umoja huu haukutokana na uwiano wa kisiasa bali kutoka kwa kanuni iliyoshirikiwa: kujitolea kwa kanuni za kwanza zinazovuka migawanyiko ya kivyama.

Katika nyakati hizi za kutafakari, nimejikuta nikirudi kwa Aurelius meditations - kitabu ambacho sikuwa nimefungua tangu chuo kikuu hadi Joe Rogan na Marc Andreessen mazungumzo bora ilinitia moyo kuitembelea tena. Aurelius alielewa kuwa msimbo wa kibinafsi - seti ya kanuni zisizobadilika - ilikuwa muhimu kwa kuzunguka ulimwengu wa machafuko na kutokuwa na uhakika. Muunganisho unahisi kufaa - kama kikundi changu cha marafiki, jukwaa la Rogan linaonyesha kanuni za mazungumzo halisi katika enzi yetu.

Wakosoaji, haswa upande wa kushoto wa kisiasa, mara nyingi huzungumza juu ya kuhitaji "Joe Rogan" wao, wakikosa kabisa kile kinachofanya onyesho lake lifanye kazi: uhalisi wake wa kweli. Licha ya kujiegemeza katika historia, nia ya Rogan ya kujihusisha na mawazo ya wakati halisi na wageni katika wigo mbalimbali wa kiitikadi na katika mada mbalimbali, kujitolea kwake kufungua uchunguzi na kutafuta ukweli, kumesababisha kwa kushangaza kuachana na uhuru wa kitamaduni. miduara - kama wengi wetu ambao tumejipata tumetambulishwa kama waasi kwa kudumisha kanuni thabiti.

Kujitolea huku kwa kanuni za mazungumzo ya kweli kunaeleza kwa nini mashirika kama Taasisi ya Brownstone - licha ya kuwa mara kwa mara. kutajwa kama "kulia kabisa" - wamekuwa jukwaa muhimu kwa wasomi huru, wataalam wa sera, na wanaotafuta ukweli. Nilishuhudia hili moja kwa moja katika tukio la hivi majuzi la Brownstone, ambapo, tofauti na taasisi nyingi zinazotekeleza upatanifu wa kiitikadi, wanafikra mbalimbali walijishughulisha na uchunguzi wa kweli wa mawazo bila woga wa utekelezaji wa kanuni halisi. Waliohudhuria walipoulizwa kama walijiona kuwa waliberali wa kisiasa miaka kumi iliyopita, karibu 80% waliinua mikono yao.

Hawa ni watu ambao, kama mimi na marafiki zangu, bado tunakumbatia maadili ya msingi ya kiliberali - uhuru wa kujieleza, uchunguzi wa wazi, mjadala wa busara - lakini wanajikuta wakiitwa wananadharia wa mrengo wa kulia au njama kwa kuhoji masimulizi yaliyopo. Kinachounganisha jamii hii tofauti ni utambuzi wao wa pamoja kwamba ukweli unaowasilishwa kwetu umetengenezwa kwa kiasi kikubwa, kama ilivyogunduliwa katika "Kiwanda cha Habari,” na kujitolea kwao kudumisha mazungumzo ya kweli katika enzi ya maafikiano yanayotekelezwa.

In Wire, Omar Little, mhusika tata aliyeishi kulingana na kanuni zake za maadili alipokuwa akifanya kazi nje ya jamii ya kawaida, alitangaza kwa umaarufu, “Mwanaume lazima awe na kanuni.” Ingawa ni mtu wa kujihusisha akiwalenga wauza madawa ya kulevya, ufuasi mkali wa Omar kwa kanuni zake - kutowadhuru raia, kamwe kusema uwongo, kutovunja neno lake - kulimfanya awe na heshima zaidi kuliko wahusika wengi wanaodaiwa kuwa "halali". Kujitolea kwake kusikoyumba kwa kanuni hizi - hata kama jambazi anayefanya kazi nje ya sheria za jamii - kunahusiana sana na uzoefu wangu.

Kama vile dhamira ya Rogan ya kufungua mazungumzo, kama vile kujitolea kwa Brownstone kwa uchunguzi wa bure, kama vile azimio la RFK Jr. kufichua jinsi maslahi ya dawa na kilimo yameharibu taasisi zetu za umma: mifano hii ya kioo cha kutafuta ukweli ni kile ambacho nimepata katika kitabu changu. mduara. Mimi na marafiki zangu tunaweza kuwa na maoni tofauti ya kisiasa, lakini tunashiriki kanuni: kujitolea kwa ukweli juu ya starehe, kanuni juu ya karamu, mazungumzo ya kweli juu ya idhini ya kijamii. Msingi huu wa pamoja umethibitisha kuwa wa thamani zaidi kuliko makubaliano yoyote ya juu juu yanaweza kuwa.

Katika nyakati hizi za makubaliano ya viwandani na udhibiti wa kijamii, umuhimu wa msingi huu halisi unakuwa wazi zaidi. The Sheria ya Uboreshaji wa Smith-Mundt ya 2012, ambayo ilifanya iwe halali kuwaeneza raia wa Marekani, ilirasimisha tu kile ambacho wengi walikuwa wakikishuku kwa muda mrefu. Iliwakilisha usaliti wa mwisho wa kanuni za serikali na raia wake - ruhusa ya wazi ya kuendesha badala ya kutoa taarifa. Kama mtu yeyote ambaye hayuko chini ya uchawi amekuja kugundua - sote tumekuwa "Smith-Mundt'ed" kabisa. Mfumo huu wa kisheria husaidia kueleza mengi ambayo tumeshuhudia katika miaka ya hivi majuzi, haswa wakati wa janga hili - wakati wale waliojitangaza kuwa mabingwa wa haki za kijamii waliunga mkono sera ambazo zilianzisha aina mpya za ubaguzi na kuharibu jamii zile walizodai kulinda.

Kukatwa huku kunadhihirika zaidi katika nyanja ya utoaji wa hisani na sababu za kijamii, ambapo "uchafuzi wa maadili" umeenea. Kutokuwepo kwa kanuni za maadili halisi hakuna dhahiri zaidi kuliko katika taasisi zetu kubwa zaidi za kutoa misaada. Ingawa mashirika mengi ya kutoa misaada yanafanya kazi muhimu katika ngazi ya mtaa, kuna mwelekeo usio na shaka miongoni mwa mashirika makubwa yasiyo ya kiserikali kuelekea kile rafiki anachokiita “tabaka la uhisani.”

Fikiria Shughuli za Clinton Foundation huko Haiti, Ambapo mamilioni ya fedha za misaada ya tetemeko la ardhi ilisababisha mbuga za viwanda zilizowahamisha wakulima na miradi ya nyumba ambayo haijawahi kutokea. Au chunguza BLM Global Network Foundation, ambayo kununuliwa mali ya kifahari huku sura za mitaa ziliripoti kupokea usaidizi mdogo. Hata mkuu NGOs za mazingira mara nyingi hushirikiana na wachafuzi wakubwa duniani, na kusababisha udanganyifu wa maendeleo huku matatizo ya kimsingi yakiendelea.

Mtindo huu unaonyesha ukweli wa kina zaidi kuhusu tabaka la wafadhili wa kitaalamu - nyingi za taasisi hizi zimekuwa za uchimbaji, zikifaidika na hata kukuza masuala yale yale wanayotaka kutatua. Juu, darasa la uhisani la kitaalamu hukusanya majina ya kifahari katika wasifu wao na kuwamulika picha kutoka kwenye makundi ya wahisani huku wakiepuka kujihusisha kwa dhati na matatizo wanayodai kushughulikia. Mitandao ya kijamii imeidhinisha utendakazi huu, ikiruhusu kila mtu kushiriki katika ukumbi wa maonyesho ya maadili - kuanzia miraba nyeusi na avatata za bendera ya Ukrainia hadi utepe wa uhamasishaji na emoji zinazounga mkono sababu - kuunda dhana potofu ya uanaharakati bila kiini cha kitendo au uelewaji halisi. Ni mfumo usio na kanuni za maadili ambazo hapo awali ziliongoza kazi ya hisani - uhusiano wa moja kwa moja kati ya wafadhili na walengwa, dhamira ya kweli ya mabadiliko chanya badala ya kujitukuza binafsi.

Nguvu ya msimbo halisi inakuwa dhahiri zaidi tofauti na taasisi hizi tupu. Ingawa mashirika na mitandao ya kijamii huvunjika kwa shinikizo, nina bahati kwamba urafiki wangu wa karibu na uhusiano wa familia umeimarika zaidi. Tumekuwa na mijadala mikali kwa miaka mingi, lakini dhamira yetu ya pamoja ya kanuni za msingi - kuwa na kanuni - imeturuhusu kuvinjari hata sehemu zenye msukosuko zaidi pamoja. Wakati jibu la janga lilipotishia haki za kimsingi za kikatiba, shinikizo la kijamii lilipodai upatanifu juu ya dhamiri, mahusiano haya yalithibitisha thamani yao si licha ya tofauti zetu, lakini kwa sababu yao.

Tunapopitia nyakati hizi ngumu, njia ya kwenda mbele inajitokeza kwa uwazi wa kushangaza. Kutoka kwa Marcus Aurelius hadi kwa Omar Little, somo linabaki kuwa lile lile: mwanamume anapaswa kuwa na msimbo. Mgogoro wa uhalisi katika mazungumzo yetu, pengo kati ya maadili yanayotangazwa na kuishi, na kushindwa kwa kuashiria fadhila kimataifa yote yanaelekeza kwenye suluhisho lile lile: kurejea kwa mahusiano ya kweli na ushirikiano wa ndani. Vifungo vyetu vikali - mahusiano yale ya kweli ambayo yamestahimili dhoruba za hivi majuzi - yanatukumbusha kuwa wema wa kweli huonekana katika chaguzi za kila siku na gharama za kibinafsi, si katika beji za kidijitali au michango ya mbali.

Shukrani hii, najikuta nashukuru si kwa starehe rahisi za kufuata bali kwa wale katika maisha yangu ambao wanaonyesha wema wa kweli - aina ambayo huja na gharama ya kibinafsi na inahitaji usadikisho wa kweli. Jibu halimo katika ishara kuu au machapisho ya virusi, lakini katika hadhi tulivu ya kuishi kulingana na kanuni zetu, kujihusisha na jumuiya zetu za karibu, na kudumisha ujasiri wa kufikiri kwa kujitegemea. Kama vile mwanafalsafa wa mfalme na shujaa wa kubuni wa mtaani walivyoelewa, cha muhimu si ukuu wa kituo chetu bali uadilifu wa kanuni zetu. Kurudi mara moja ya mwisho kwa meditations, nakumbuka changamoto ya Aurelius isiyo na wakati: “Msipoteze tena wakati kubishana kuhusu jinsi mwanamume mzuri anapaswa kuwa. kuwa mmoja.”