Miongo 20 nyuma wakati Vita dhidi ya Ugaidi ™ ilitangazwa - unajua, kitu ambacho kiliua mamilioni, kiligharimu matrilioni, hakifanya mtu yeyote salama zaidi, na kuwezesha ulaghai wa Covid kwa kuwapa watu kozi ya ajali ya jinsi ya kuogopa na kufuata uwongo wa serikali na kuogopa ponografia-nilijaribu mstari na marafiki ambao niliwaona na kutoboa vibaya na kuchekesha: "Na nini kitafuata, Vita dhidi ya Dhambi ya Asili (TWOOS)”?
Ila, hakuna aliyecheka. Hakuna hata aliyecheka. Kwa kweli, wachache walikuwa na wazo lolote la kile ninaweza kupata. Kwa hivyo, kwa kusita niliiweka kwenye rafu ya kamari za katuni zilizoshindwa kabisa.
Nilichokuwa nikitafuta kuangazia ni upuuzi wa cheo cha kampeni iliyopangwa ya kukomesha "ugaidi," ambalo ni neno ambalo vyombo vya dola vyenye nguvu, vinavyotamani uwezo wao wa kipekee wa kusababisha vurugu kwa idadi kubwa ya wengine wanavyoona inafaa, kupiga makofi dhidi ya shughuli za vurugu zinazofanywa na wale walio na mamlaka kidogo ambao hawalingani na aina zao za "uongozi."
Ikizingatiwa kwamba hakuna hatua yoyote iliyochukuliwa na viongozi wa kampeni hii inayodaiwa ya kutokomeza "ugaidi" ilionekana kuwa na lengo la kuzuia matumizi yao ya vurugu (kwa kweli, kinyume kabisa), au kushughulikia hisia za uchungu ambazo zilisababisha watu fulani wasio na nguvu. kugeukia wao wenyewe—lazima isemwe—karibu kila mara aina zisizo hatari sana, za jeuri, sikuweza kuona jinsi zilivyopaswa kufanya kazi.
Je! wapiganaji hawa wa "kupambana na ugaidi" waliamini kweli kwamba wanaweza kuondoa hisia za uhasama ndani ya vichwa vya watu fulani, hisia za uhasama zilizokita mizizi katika mitazamo yao ya ukweli inayotokana na uhuru, kwa kurudia hata zaidi ya tabia zile zile kubwa ambazo, ikiwa walikuwa wamesikiliza, “magaidi” walikuwa wameelekeza, tena na tena, kuwa chanzo cha kutoaminiana na hasira yao?
Je! hawakuwa wameona jinsi wazazi wachambuzi, wakali, na wasiosikiliza mara nyingi huelekea kutokeza watoto wajeuri na wenye hasira zaidi? Inaonekana sivyo.
Mawazo haya yalinijia asubuhi ya leo katika matembezi yangu ya asubuhi na mapema baada ya kutembea na mtu aliyevalia fulana ya "Ondoa Chuki". Nilifikiria kwa muda kuhusu kuacha na kufanya toleo lililobadilishwa kidogo la utaratibu wangu wa "Vita dhidi ya Dhambi ya Asili". Lakini kwa kuzingatia rekodi yake, nilisita na kuendelea, na nikaanza kufikiria ni nini ningemwambia ikiwa kwa bahati mbaya ningemgonga kwenye kitanzi changu kinachofuata kuzunguka bustani.
Huo ungekuwa upweke ulikwenda kitu kama hiki.
“Haya, shati la kuvutia hapo. Hakika inaonyesha hisia nzuri. Lakini sina uhakika kama naweza kuingia nayo, ingawa. Na hiyo ni kwa sababu najua kwamba kama mtu mwingine yeyote duniani, ninaweza na ninafanya chuki, na pengine sikuzote nitachukia mara kwa mara katika siku zijazo. Na nadhani yangu ni kwamba wewe pia hufanya hivyo, na kwamba ikiwa niliimba sifa za mawazo fulani au watu labda ningeweza kufanya kazi nzuri sana katika muda mfupi wa kuibua hisia za chuki ndani yako. Hiyo ni kwa sababu hisia za chuki, kama hisia za upendo, ni sehemu zisizoweza kuondolewa za hali ya kibinadamu.
Au, umejiondoa kwenye hilo? Kwa kuangalia shati lako, inaonekana unayo.
Inaniuma kusema hivi, lakini kwa miaka mingi nimekuja kuogopa watu ambao wanapendekeza kuwa wako juu ya chuki, na uhusiano wake kama ubaguzi na hasira, zaidi ya ninavyoogopa watu ambao hunishambulia waziwazi kwa uadui wao.
Aina za mwisho zinaweza kujua au hazijui wanachukia. Lakini ukiwakabili kwa kile walichokifanya ana kwa ana, wanakubali, kwa uzoefu wangu, kwa kawaida (kwa au bila toba) kuwa wamehamasisha sehemu isiyo ya upendo (aka ya chuki) ya kuwa kwao dhidi yako.
Kinyume chake, ni kwa watu ambao wamejitangaza kuwa wako juu ya mihemko ya chini kama hii, kama unavyoonekana kufanya, ambao wameelekea kwa kawaida na, wakati fulani kwa kiburi kabisa walinimwaga na chuki.
Kwa nini hiyo?
Ingawa siwezi kuwa na uhakika, nadhani inahusiana sana na ukweli kwamba ni ngumu sana, ikiwa haiwezekani, kusimamia hali ambayo hujui au kukubali kuwa unayo, na ambayo unaona kama kitu ambacho unaweza kuchunguza tu kutoka kwa kuondolewa salama kwa wengine.
Hii inatofautiana na mtu mwenye mawazo anayetambua ukweli kwamba wana asili ya kuzaliwa na uwezekano wa kutoweza kuchukia na ambaye, akijua hili, huelekea kujaribu na kuendeleza mikakati ya kuimarisha uwepo wake katika maisha yao, na kwa ugani, katika maisha ya wengine.
Mantiki?
Nikifikiria juu ya kile ambacho nimetoka kusema sasa, labda nimekuwa mkali sana kwako. Labda sio makosa yako yote.
Baada ya yote, tunaishi katika utamaduni ambapo kile kilichoonekana kama mojawapo ya kazi kuu ya kuwa watu wazima katika jamii nyingi katika historia-kujifunza kudhibiti silika na mwelekeo usio na furaha katika nafsi ya mtu ili kupunguza uharibifu kwa nafsi na wengine-imekuwa. nafasi yake kuchukuliwa na mazoea ya watoto wachanga ya kuweka lawama nyingi, kama si zote, kwa msukosuko wa ndani na matokeo mabaya katika maisha yetu juu ya nguvu mbaya zilizo nje ya eneo letu la udhibiti wa kibinafsi, na kisha kutangaza vita visivyowezekana-kushinda vya kutokomeza kabisa dhidi yao.
Je, ninazungumzia mambo ya aina gani? Mambo kama vile:
-Kama ilivyotajwa hapo juu, kuzichukulia nchi ambazo zina sababu halali za kihistoria za kukasirikia sana Marekani na/au washirika wake wa karibu kuwa ni mwili usio na maana wa uovu ambao hauna uwepo wa kulinganishwa katika ulimwengu wetu wa kitamaduni, na kwa hivyo haukubaliki. kwa usimamizi kupitia mazungumzo ya nia njema, kampeni za kutokomeza tu.
-Kuweka sehemu kubwa ya lawama kwa janga la nchi yetu la utumiaji wa dawa za kulevya kwa nchi zinazowapa waraibu wetu bidhaa badala ya hali mbaya ya kiroho katika tamaduni zetu ambayo inasababisha watu wengi kutaka kuumiza hisia zao mbele ya ulimwengu unaowazunguka, hoja ambayo ni tajiri sana wakati, kama si kawaida, inapotoka kwa wale ambao, kutoka kwa pande zingine za midomo yao, wanaelekeza mahitaji ya watumiaji kama waanzilishi mkuu wa shughuli za kiuchumi.
-Kugeuza udaktari, taaluma iliyoanzishwa juu ya lengo la uponyaji kwa kujua kwamba sote tunakufa na hakuna mtu aliye na afya kamilifu, na imani kwamba, kwa maendeleo yetu yote katika utafiti, mwili wa mwanadamu bado haueleweki. mfumo changamano unaotegemea mabadiliko ya mara kwa mara katika muda na muktadha, katika mchezo wa kutafuta hiyo kwa ufinyu kitu kimoja kwamba, ikiwa yatakomeshwa na dawa sahihi au utaratibu wa kisasa zaidi, utaturudisha kwenye ulimwengu wa afya kamilifu™.
Je, kuna yeyote anayeamini katika mioyo yao kwamba tutawahi kutokomeza kabisa ugonjwa wa moyo au saratani? Au kwa jambo hilo, kwamba chanjo itawahi kutengenezwa ili kukomesha au hata kuzuia kwa kiasi kikubwa uambukizaji wa virusi vya kupumua vinavyobadilika haraka? Ni upuuzi kabisa kufikiri kwamba mambo kama hayo yatawahi kutokea.
Na bado tunaambiwa mara kwa mara kwamba lazima tupitie rasilimali nyingi ili kufuata malengo sahihi kama haya, rasilimali ambazo zinaweza kuwa muhimu zaidi ikiwa zitatumika kwa kazi ya kusaidia watu kudhibiti magonjwa yao na hasira yao juu ya vifo katika hali isiyo ya kawaida sana lakini kwa ubishani zaidi. njia zenye ufanisi.
Ukifikiria juu yake, nina hakika unaweza kuja na mifano mingi zaidi ya kampeni kubwa za kutokomeza (mabadiliko ya hali ya hewa, mtu yeyote?) karibu nasi ambazo hazina nafasi kabisa ya kufikia malengo yao yaliyotajwa.
Kwamba tunatumia muda mwingi na nguvu kwenye mambo tunayojua, au tunapaswa kujua, ambayo hatuwezi kamwe kufanikiwa ni jambo la kusikitisha.
Kilicho hata zaidi, na kisichozungumzwa sana, ni kile uandikishaji wetu katika vita hivi visivyo na mwisho vya kutokomeza hufanya kwa maisha yetu ya kiroho, na kutoka hapo, njia tunazotazama na kuwatendea watu wengine katikati yetu.
Vitenzi kama vile kutoza ushuru, kutokomeza na kuzima, kukomesha, kubomoa, kuondoa, kuangamiza, na kuangamiza, vyote vina ndani yake mapendekezo ya vurugu na nidhamu ya kijeshi.
Na kwa nia ya kupigana bila shaka huja wito kutoka juu kwa wote walio chini, ambao ni wengi wetu, kudhalilisha haiba yetu binafsi na uhuru wa kutafuta Nzuri zaidi. Na hii, kwa upande wake, kila wakati huanzisha uwindaji wa wachawi ndani ya tamaduni dhidi ya wale wanaoonekana kama wasaliti kwa kutojishughulisha vya kutosha na kile ambacho wengi wa "askari wazuri" (wale walio na wasiwasi na walio tayari kuachilia uhuru wao) wanaona kama muundo wa uwazi wa uongozi. kada.
Je, usablimishaji kama huo wa nafsi wakati mwingine ni muhimu kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa kikundi? Bila shaka. Lakini tunahitaji kuwa na uhakika sana tunapoitwa kushiriki katika juhudi hizo, kwamba uhai wetu wa pamoja, kwa kweli, uko kwenye mstari.
Nikiangalia nyuma katika kipindi cha miongo sita ya maisha yangu, naweza kusema kwa uhakikisho mkubwa kwamba hakuna hata moja kati ya "vita" vingi vya kutokomeza ambavyo nimeulizwa mara kwa mara na/au kulazimishwa kushiriki vimekaribia kupanda kwa kiwango hiki. Na bila ya kuhitaji kusema, hakuna hata mmoja wao ambaye amekaribia kufikia malengo yasiyofaa ambayo waandishi na washangiliaji wao walisema ni muhimu kufikia kwa "mazuri yetu sote."
Madarasa yetu ya wasomi yametumia kiasi kikubwa cha muda na nguvu kusoma mielekeo ya kisaikolojia ya watu katika mikusanyiko wanayotafuta kujipinda kikamilifu zaidi kwa mipango yao ya udhibiti. Wanafahamu kabisa, kwa mfano, tabia yetu tuliyojengewa ndani kuelekea kuweka utu wetu kwa matakwa ya kikundi wakati wa hatari inayoonekana, na vile vile tabia yetu ya kutumia utaratibu asilia wa kuchagua safi-chafu kwa nguvu kubwa kwa wananchi wenzetu katika nyakati hizi hizo.
Wakiwa wamejiweka huru kutoka kwa masalia ya mwisho ya maadili ya noblesse wajibu katika miaka ya 20 iliyopunguath karne ya, wamekuja, katika utasa wao wa kiadili, kuona vita vya uwongo vya kukomesha vita vinavyochochea uwongo kuwa njia yao kuu ya utawala. Na wataendelea kufuata njia hii mradi tu tunaendelea kukabidhi nguvu zetu za kihemko kwa hawa Saruji-kuongoza kampeni za usaliti wa kihemko. Ndio maana nimelazimika kusema mimi si shabiki wa shati lako.
Lo, kwa njia, natumai matembezi yako mengine yataenda vizuri!"
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.