Itakumbukwa kuwa, katika yangu uliopita mbili machapisho, niliandika juu ya unihilism inayohusiana na imani ya 'hakuna chochote,' na upatanishi, uharibifu usio na maana wa (kila kitu chenye thamani katika) jamii, na kuhusu aina mbili za nihilism (ya kupita na inayofanya kazi), moja ambayo inaonyesha njia ya kutoka. ya mazingira tasa ya nihilism ya kisasa. Itakumbukwa kwamba nilinuia kushughulikia aina mbaya zaidi ya unihilism ambayo imewahi kutokea duniani, ambayo nilifikiri ningeiita 'nihilism ya kijinga.'
Hata hivyo, baada ya kulifikiria niligundua kwamba, kwa sababu mbalimbali, lingekuwa jambo la kupotosha kuiita 'nihilism ya kijinga,' hata kama uelewaji fulani wa maana ya kila siku ya neno 'kisia' unaonekana kuhalalisha nia yangu ya awali.
Utafutaji wa haraka wa mtandao unatoa maana ya kila siku ya 'kizuizi' kama 'mtazamo wa dharau au hasi mbaya,' ambayo inaonekana kutumika kwa aina mahususi ya ukafiri unaoonekana katika matendo ya kundi la wanafashisti mamboleo ninaowafikiria, lakini sentensi nyingine inapoongezwa, haionekani kuwa hivyo tena, yaani: '…hasa kutokuamini kwa ujumla uadilifu au madai ya nia za wengine.' Ongeza kwa hili kwamba Kamusi ya Kiingereza ya Concise Oxford inafunua 'kisia' kama 'kama mtu mbishi, asiyeamini wema wa kibinadamu; dharau…,' basi kutofaa kwake kwa madhumuni yangu kunadhihirika.
Kihistoria, 'mdharau' alikuwa mwanachama wa kundi la kale la Kigiriki la wanafalsafa ambao walionyesha ‘kudharau starehe na anasa,’ waliishi ‘ kupatana na asili,’ na kudharau mikusanyiko. Na 'makusanyiko' yanapendekeza nini hapa, kando na kiunganishi chake na kuibuka kwa (radical, passive, na active) nihilism, kama nilivyoeleza katika chapisho langu la awali? Kwamba wakosoaji wa zamani tayari waliangalia kwa mashaka makubaliano kati ya watu, haswa watunga sheria wenye nguvu, ambao makusanyiko kama haya yalianzishwa kwa maslahi yao.
Inaonekana, basi, kwamba neno, cynicism, linaweza kutumika ipasavyo kuashiria tabia inayokubalika, isiyozidi kwa ujumla kuelekea watu wote, lakini hasa kwa wale walio katika ofisi za umma ambao wametuhadaa mara kwa mara kwa nia potofu tangu angalau 2020.
Kwa maneno mengine, inaeleweka kuwa mbishi kwa watu kama Dr Fauci, na kwa 'mkurugenzi' wa WHO, 'rais' wa sasa wa Amerika, 'waziri mkuu' wa Uingereza, 'kansela' wa Ujerumani. , na kadhalika, achilia mbali wale wanaojifanya wafadhili, kama vile Bill Gates na George Soros, huku wakitenda kinyume kabisa na uhisani, yaani mfikiriaji wa Kiafrika, Achille Mbembe, inaweza kuita 'necropolitical(ly)' (necropolitics: siasa za kisiasa: aina ya siasa inayokuza kifo).
Kwa hiyo inaonekana ni jambo la busara kutotumia 'nihilism ya kijinga' kuelezea mtazamo kuelekea jamii unaoonekana katika matendo na matamshi ya wanachama wa 'kundi la Davos;' yaani, wanafashisti mamboleo wa kiteknolojia wanaojikuza kimakosa kwa kutumia nomino ya pamoja, 'wasomi.' Afadhali niwaite, nikimfuata Mbembe,'necro-fascists. '
Ili kuelezea kile ninachofikiria, mchepuko mdogo ni muhimu kupitia kazi ya Michael Foucault, ambaye alifungua njia kwa mawazo ya Mbembe. Katika kile kinachojulikana kama masomo ya ukoo wa Foucault, picha iliyoibuka ya ulimwengu wa kisasa iliamuliwa kuwa ngumu. Katika Nidhamu na Adhabu (1995), kwa mfano, juu ya historia ya mabadiliko ya aina za adhabu, Foucault alifichua ulimwengu unaofanana na jela (wetu) ambapo watu hupunguzwa kuwa 'miili tulivu' kupitia mbinu mbalimbali za kinidhamu kama vile 'uangalizi wa kihierarkia,' 'kurekebisha hukumu. ,' na 'mtihani' (ona Olivier 2010 kwa ufafanuzi juu ya hili). Katika Juzuu ya I ya Historia ya Ujinsia (1980) aliongezea mazingira haya ya kijamii yenye giza kwa kuonyesha mshiko usioepukika ambao 'bio-nguvu' inayo kwa watu binafsi na idadi ya watu, kupitia mikakati kama vile 'anatomo-siasa za mwili' (kwa mfano udhibiti wa kijamii wa uzazi) na ' siasa za kibiolojia za idadi ya watu' (kama vile udhibiti wa idadi ya watu).
Mbembe (Necropolitics, Utamaduni wa Umma 15, 1, uk. 11-40, 2003) ameichukua kazi ya Foucault zaidi kwa kusema kwamba, kutokana na matukio fulani ya kijamii na kisiasa katika ulimwengu wa kisasa ambayo yanaonyesha kutojali maisha ya watu, mtu anaweza kurejelea kwa uhalali.necropolitics' badala ya bio-siasa. Ni vyema kumnukuu Mbembe hapa (Necropolitiki, uk. 12.):
Kuutumia ukuu ni kudhibiti maisha na kukataa uhai kama uwekaji na udhihirisho wa mamlaka. Mtu anaweza kufupisha kwa maneno hapo juu kile Michel Foucault alimaanisha nguvu za viumbe: eneo la maisha ambalo mamlaka imechukua udhibiti. Lakini ni chini ya hali gani za kimatendo haki ya kuua, kuruhusu kuishi, au kufichua kifo inatekelezwa? Mhusika wa haki hii ni nani? Utekelezaji wa haki hiyo unatuambia nini kuhusu mtu anayeuawa na kuhusu uhusiano wa uadui unaomweka mtu huyo dhidi ya muuaji wake? Je, dhana ya nguvu ya viumbe hai inatosha kutoa hesabu kwa njia za kisasa ambazo kisiasa, chini ya kivuli cha vita, upinzani, au mapambano dhidi ya ugaidi, hufanya mauaji ya adui kuwa lengo lake kuu na kamili? Vita, baada ya yote, ni njia nyingi za kufikia enzi kuu kama njia ya kutumia haki ya kuua. Tukifikiria siasa kama aina ya vita, lazima tuulize: Ni nafasi gani inatolewa kwa uhai, kifo, na mwili wa mwanadamu (hasa mwili uliojeruhiwa au kuuawa)? Je, zimeandikwaje kwa mpangilio wa madaraka?
Ndio maana Mbembe anazingatia mamboleo ya 'necropolitics.' Ningekubali kwamba vitendo vya jumuiya ya utandawazi, pamoja na matamshi ya wanachama wa 'wasomi' hawa wenye vimelea, kama vile ya Klaus Schwab (aliyekuwa Mkurugenzi Mtendaji wa Jukwaa la Uchumi la Dunia, shirika la siasa kali linalojifanya kuwa moja ya kukuza maslahi ya kiuchumi. ), kwenye matarajio ya 'kutisha' ya 'shambulio la kina la mtandao' inaendana na dhana ya Mbembe ya 'siasa zisizo za kawaida' - hivyo basi uamuzi wangu wa kuwaita 'wapotoshaji wa mambo' badala ya 'wapotoshaji wajinga.' Kwa muda'necro-nihilism' kwa hiyo inaweza kuelezewa kama 'kunyimwa thamani ya ndani katika kitu chochote, haswa viumbe hai, vinavyoweza kugunduliwa katika imani na tabia inayolingana inayokusudia kuangamiza viumbe hai, kutoka kwa wadudu kama nyuki, kupitia wanyama wa baharini na wa nchi kavu kama vile pomboo, ndege, ng'ombe na kulungu, hadi kwa wanadamu.. '
Katika hii video iliyorekebishwa, Tucker Carlson (ambaye hahitaji utangulizi) anatoa mwanga muhimu juu ya jambo hili, ambapo anatoa maoni yake kuhusu Schwab - ambaye alikutana naye muda si mrefu uliopita - akijulikana kama 'mzee mjinga,' asiyeweza kusema chochote cha busara, achilia mbali kuvutia au kustaajabisha- kutia moyo, kama vile mtu anavyoweza kutarajia kutoka kwa mvulana wa bango mwenye kuchukiza wa Agizo Jipya la Ulimwengu. Carlson analinganisha Schwab na Victoria Nuland ('msichana bubu mwenye huzuni, mnene'), ambaye anampata kama asiyevutia na kati. Hili limempeleka kwenye hitimisho la kutisha kwamba watu walio katika nafasi za kufanya maamuzi na ushawishi hawajui wanachofanya (pamoja na Antony Blinken) - na bado, matokeo ya maamuzi na matendo yao yanatuathiri sisi sote. , hasa kwa kudhuru, bila shaka.
Mstari wa ngumi katika video iliyorekebishwa (iliyounganishwa hapo juu) inakuja wakati Clayton Morris, mmoja wa watangazaji, anahitimisha ufahamu wa Carlson na matamshi hayo, kwamba '...amekubali kwamba watu hawa ni wajinga wanaopenda kuharibu vitu wanavyofanya' t kujenga; wanapenda kubomoa vitu wasivyovijenga…'
Labda ufahamu wa kina wa kisaikolojia wa Carlson unakuja katika sehemu hiyo ya mahojiano yake yaliyochezwa na washiriki wawili wa Morris, ambapo anaona kwa uangalifu kwamba sababu ya Schwab na tabia yake kama hiyo ya wastani kubomoa vitu ambavyo watu wengine walijenga - kutoka kwa vituo vya reli nzuri hadi vya kisheria. kanuni kwa Chuo Kikuu cha Harvard - ni kwa sababu wao ni 'wivu.' Anawalinganisha na washenzi walioiteka Rumi (katika sura ya 5th karne ya KWK), kwa sababu walihusudu kitu ambacho wasingeweza kujijenga wenyewe, ambayo ina maana kwamba walikuwa waharibifu tu, kama watu wanaoandika graffiti kwenye majengo mazuri. Carlson pia anasema kwamba nia hii (wivu) ni 'kongwe zaidi duniani.'
Sijawahi kuchukua Carlson kuwa mamlaka juu Freud, lakini hapa ufahamu wake unaungana na ule wa baba wa uchunguzi wa kisaikolojia. Katika Psychology Group na Uchambuzi wa Ego (Uk. 3812 wa Toleo la Kawaida la Freud's kamili Kisaikolojia kazi, iliyohaririwa na James Strachey) - kutaja tukio moja tu ambapo anafanya hivyo - Freud anaandika kuhusu '…wivu wa awali ambao mtoto mkubwa hupokea mdogo.' Hisia hizi za kizamani zaidi za kijamii huzaliwa katika muktadha wa kuishi pamoja kwa kindugu, kwa hivyo, ambapo mtoto mkubwa huona kwa wivu mkali upendo ulioonyeshwa kwenye ujio mpya (ambao pia alipokea, bila shaka, kama Freud anavyoona; kwa hivyo. wivu).
Kwa mtazamo wake mzuri juu ya hili, Freud aliwapa warithi wake njia ya kuelewa kwa nini wivu unaweza kusababisha matokeo mabaya kama haya. Ili kuiweka kwa maneno ya Lacanian (Jacques Lacan alikuwa mrithi wa Mfaransa wa Freud), ni kwa sababu wivu unahusiana na kutoweza mtu kunakili; yaani uzoefu wa mwingine starehe, kwamba inawachochea watu binafsi kutenda katika njia zenye uharibifu mara nyingi. Jouissance, kwa Lacan, ni umoja kwa kila somo, kwani inafungamana na ya kipekee ya mtu, isiyoweza kurudiwa (bila fahamu) hamu - kimsingi, sio kwa maana ya ngono, lakini kama ile inayomtofautisha mtu kutoka kwa wengine wote. Ndiyo inayomsukuma mtu kufanya mambo unayofanya, kwa ufupi. (Kwa zaidi juu ya hili, angalia yangu karatasi juu ya Lacan na swali la mwelekeo wa kimaadili wa mwanasaikolojia.)
Kwa hiyo wivu wa Lacan haufanani na wivu; mmoja ana wivu juu ya kitu ambacho mwingine anacho au anacho - kama gari la kifahari, au mali - lakini husuda ni ya kwanza zaidi: unahusudu kitu cha mwingine. uzoefu, ambayo huwezi. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu tajiri sana, ambaye hana furaha licha ya utajiri wake, anaweza kumwonea wivu mvuvi maskini kwa kufurahia mlo wa sherehe na kinywaji pamoja na familia yake baada ya kuvua samaki vizuri.
Hii inaonekana kuwa hivyo kwa kabali ya kifashisti mamboleo, ikiwa Carlson yuko sahihi - na ninaamini yuko. Licha ya utajiri wao wote - wengi wao ni mabilionea - wanaonekana kukosa uwezo wa starehe rahisi, na kwa hivyo, wivu wao kwa sisi wengine hauna mipaka. Baada ya yote, ufahamu wetu wa tishio kwa maisha ya wanadamu ambalo wanaleta licha ya hayo, tunaendelea kukutana chini ya hali ya sherehe, kupiga soga, kucheka, kucheza, kuimba, na kunywa divai. Mke wangu na mimi huenda kucheza dansi karibu kila wikendi, na wateja wengine katika mkahawa ambao huangazia bendi ya moja kwa moja mara kwa mara, mara kwa mara hutupongeza kwa furaha dhahiri tunayopata kutokana na kucheza pombe kali hadi (zaidi) ya rock 'n roll.
Kwa kulinganisha dhahiri, starehe ya wanateknolojia wa utandawazi, kiasi kwamba, inajumuisha kupanga na kutekeleza njia potofu za kuangamiza (neno linalofaa hasa hapa, kwa kuzingatia uhusiano wake wa kileksika na 'nihilism') sisi wengine, bila majuto au hatia ya muda mfupi - kutoweza kujulikana kwa psychopath. Ni vigumu kwa yeyote anayejua hisia ya majuto kufahamu mawazo kama hayo. Ni nani ambaye hajajisikia hatia katika maisha yake, wakati ambapo mtu amefanya jambo fulani, kwa kutojua au kwa makusudi, ambalo limesababisha usumbufu au mateso ya mtu mwingine? Lakini nina shaka kama kuna jambo lolote lisilotarajiwa katika vitendo vya uharibifu na mikakati ya cabal na watumishi wao wa hiari. Kinyume chake, imepangwa (na wakati mwingine mazoezi) kwa uangalifu.
Iwapo ni kweli kwamba dhana potofu ndio mzizi wa watandawazi wa demokrasia'. starehe ndicho kinachowasukuma kwenye matendo maovu yasiyosemeka, je, tuna sababu yoyote ya kutazamia badiliko linalowezekana katika programu yao ya uharibifu, labda ikiambatana na ishara za toba? Sidhani; kwa hakika, nina hakika kwamba hili halitafanyika, kutokana na dalili kwamba a Ugonjwa wa mafua ya ndege inaweza kuwa inakaribia - moja ambayo, kwa akaunti zote, itapunguza 'janga' la Covid kuhusiana na vifo. Kwa kuzingatia kwamba, chini ya hali ya 'asili', homa ya ndege haienezi kwa urahisi kutoka kwa wanyama kwenda kwa wanadamu, lakini kwamba idadi ya maambukizo kama haya yameripotiwa hivi karibuni, haihitaji Sherlock Holmes kudhani kuwa kitu kama hicho. 'utafiti wa faida' imerekebisha virusi ili kuwezesha uhamishaji huo kutoka kwa mnyama hadi kwa mwanadamu (kama sio kutoka kwa mwanadamu hadi kwa mwanadamu).
Hitimisho? Mbali na kuonyesha dalili yoyote ya kufikia hatua ambapo kiasi fulani cha dhamiri kwa upande wao kinatokea - katika uso wa wingi wa bila shaka. masomo yenye sifa nzuri kuhusiana na athari mbaya za 'chanjo' za Covid (inavyoonekana katika hali ya vifo vya ziada, kwa mfano) - kila kitu kinaonyesha mwelekeo wa kuzidisha kwa shughuli za necro-nihilistic za neo-fascists. Inayomaanisha kuwa sisi, upinzani, hatuwezi kumudu kupunguza umakini wetu kwa sekunde ya methali.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.