Donald Trump Alikuwa Sahihi kuhusu Autism

'Kuna kitu kibaya.' Ndivyo alivyosema Donald Trump, kuhusu kuongezeka kwa maambukizi ya tawahudi kwa watoto. Ilikuwa ndani mahojiano pamoja na Kristen Welker wa NBC, tarehe 17 Desemba. 

Si kauli isiyowezekana. Makadirio ya kihafidhina ni kwamba kumekuwa na ongezeko la mara 1,000 la utambuzi wa tawahudi kwa watoto tangu mwanzo wa milenia, nchini Uingereza na Marekani angalau. 

Mtoto mmoja kati ya 100,000 walio na tawahudi kwa mtoto 1 kati ya 100 walio na tawahudi. Katika miaka 25. 

Hata hivyo kauli ya Trump ina utata. Kiasi kwamba kama yake ni mara chache kufanywa. 

Macho ya Welker yalimtoka aliposikia. Wazungu wao walionekana waziwazi. Tunahusisha sura na aina ya wazimu. 

Na kwa hakika aina fulani ya kichaa ilitokea, Welker alipokuwa akipeperusha chama kwa hamu: 'Wanasayansi wanasema wamepata bora zaidi katika kuitambua.' 

Kana kwamba tawahudi inaweza kwenda bila kutambuliwa. Ni kana kwamba tawahudi lazima ikonyeshwe. Kana kwamba tawahudi inaweza 'kuficha.'

Kila wiki mimi huleta mvulana wangu mdogo kwenye klabu ya kijamii ya vijana wenye ulemavu wa akili. Wengi wana autism. Takriban dazeni mbili wapo, wenye umri wa kuanzia 15 hadi 35 - mwanangu, mwenye umri wa miaka 10, ndiye mdogo zaidi. 

Kila wiki vijana hawa hukutana katika ukumbi wa kanisa, kucheza michezo ya saizi ya Nyoka na Ngazi au Twister au bodi, kisha kukaa mezani kwa chakula cha jioni, kisha kwa michezo inayoongozwa na wakufunzi wa uhamasishaji kutoka kwa kilabu cha soka cha Ligi Kuu ya jiji.

John anatumia saa mbili kutembea kando ya kuta za jumba, au kutoka kona hadi kona. Kila mara, yeye husimama ili kunyakua kanzu ya mtu kutoka nyuma ya kiti, au jozi ya glavu kutoka kwa mfuko wa mtu. Anazika kichwa chake katika haya anapotembea, akichukua harufu yao. Wakati mwingine John hufunga vazi ambalo umevaa. 

Simon amevaa headset na ncha moja nyuma ya sikio lake. Ikiwa kuna kitu kinachocheza kupitia vifaa vya sauti haizuii wimbi la ufafanuzi wa Simon, ambao haukomi na bila umuhimu dhahiri kwa mtu yeyote katika chumba. 

Kate lazima aangaliwe wakati chakula kinakuja na kuweka sahani yake na milima ya mayonnaise na ketchup. Yeye ni muulizaji wa kulazimisha. Joseph alinyoa nywele zake lini? Siku gani wiki hii? Kwa nini Alhamisi? Alipata nywele gani? Kwa nini ngozi hukauka? Nambari gani hapo juu? Nambari gani kwenye pande? Kwa nini 2 juu? Je, Joseph atawahi kunyolewa nywele siku za Jumanne?…Lazima uondoke ili kumsaidia kusimama. 

Sam hawezi kuongea. Anajieleza kwa mshituko wa mikono yake na kiwiliwili na sauti za kinyama. Kwa kutiwa moyo, anaweza kuandika jibu la neno moja kwenye simu yake, ambalo hutumwa kwa spika iliyolala kwenye begi lake mwishoni mwa chumba. 

Bill huwa haweki chini simu yake. Anaitazama kwa pembe ya jicho huku akiwa ameishikilia karibu na sikio lake, wakati anakula, anacheza mpira, anapofika, anaondoka. 

Matt anaweza kujibu 'Ndiyo' au 'Hapana' ukimuuliza swali, lakini tu ikiwa ataangalia mbali na wewe na kuweka mkono juu ya sikio lake. Yeye huketi sakafuni kando yako na husogea wakati wowote unaposogea na kutikisika kwa msisimko kwenye buti zako za ngozi ya kondoo ambazo wakati mwingine hufikia kuzigusa. 

Yusufu wangu yuko katikati ya yote. Anapenda kujua jina la kila mtu na anafurahi kwamba kuna maisha karibu na watu wanasonga na kufanya kelele. Hawezi kujibu maoni yaliyotolewa kwake. Anasogea kwa kuridhika kando ya mkeka wa sakafu ya Nyoka na Ngazi bila kufahamu madhumuni ya mchezo, au kushinda au kushindwa. Anasimama tuli huku mechi ya mpira wa mikono ikichezwa pembeni yake, bila wazo lolote la kuwa kwenye timu, kucheza upande mmoja, kupokea au kupitisha mpira, kufunga bao. 

Aina mbalimbali za ujinga katika ukumbi wa klabu ya kijamii ni kama kitu duniani. Ili kusaidia hapo, dhamira na ubinafsi lazima visimamishwe. 

Lakini kuna jambo moja kwa uhakika. Hakuna utaalamu unaohitajika ili kutambua tawahudi kwa vijana hawa. Hakuna wanasayansi wanaohitajika kutambua hali zao. Kwa jicho lisilojifunza na kutoka umbali wa yadi 20, hali yao inaonekana mara moja. 

Vijana hawa hawawezi kukwepa kugunduliwa. Vijana hawa hawawezi kubaki kivulini. Vijana hawa hawawezi 'kuficha nyuso zao.' 

Mazungumzo ya 'kuficha' sasa yameenea kila mahali katika mazungumzo ya tawahudi. 

Niliisikia kwa mara ya kwanza miaka miwili iliyopita kutoka kwa filamu ya hali ya juu ya BBC kuhusu tawahudi, ambapo mwanamke alielezea shida ya 'kufunika' usomaji wake 'kusisimua' akiwa nje ya dunia. 

Niliisikia baadaye kwenye mkutano wa karibu ambao ulitoa msaada kwa wazazi wa mtoto mwenye tawahudi. Wazazi wengine pale walikuwa wakitafuta ushauri wa jinsi ya kuendeleza mapambano yao ili mahitaji ya mtoto wao yatambuliwe katika shule ya kawaida. Wote bila ubaguzi walitumia neno 'kuficha' ili kueleza utata fulani katika uwasilishaji wa tawahudi ya mtoto wao. 

Wazo la 'spectrum' ya tawahudi limefanya mengi kuongeza sifa ya tawahudi. 

Lakini wazo la tawahudi 'kuficha' lina nguvu zaidi, haliruhusu tu anuwai ya dalili za tawahudi, ukali, na matokeo bali pia kwa tawahudi inayoweza kutokea, tawahudi kiasi, tawahudi iliyofichwa, tawahudi inayoibuka, tawahudi inayorudi nyuma.

Dhana ya 'kuficha' autistic yenyewe ni kifaa cha kuficha, kinachoficha ukweli wa kusikitisha wa tawahudi kwa kuirejesha kama hali ya asili ya binadamu ambayo hupita na kutiririka kwa vijana na wazee. 

'Masking' hueneza athari ya tawahudi kwa upana kiasi kwamba tumepoteza mwelekeo wetu kuhusiana na tawahudi, na hatuna uwazi unaohitajika hata kusema 'Kuna kitu kibaya.'

Mazungumzo ya 'kuficha' hufanya kazi kwanza kabisa kuficha tawahudi ya kimatibabu - tawahudi ambayo huanza katika umri wa miaka 2 au 3 na kwa kasi sana kwamba hakuna swali la ukweli wake na hakuna matumaini ya kurudi nyuma. 

'Masking' hutuliza hasira ambayo tunapaswa kuhisi wakati wa kuongezeka kwa tawahudi kwa kukataa kabisa kwamba hali hiyo iko. 

Ikiwa 'kuficha' kunaashiria urekebishaji wa kimkakati wa tabia katika kujibu hukumu za watu wengine na ulimwengu, inaelezea kwa usahihi kile ambacho watoto wenye tawahudi hawawezi kufanya. 

Wale wanaomtunza mtoto aliye na tawahudi ya kimatibabu kwa kweli hutumia nguvu zao kujaribu kumfundisha mtoto wao kuvaa barakoa, kidogo tu. Mradi huo ni wa maisha yote.

Autism ya kimatibabu ni kutokuwa na uwezo wa kufunika. Kuweka nje ya nchi wazo kwamba mask ya autistics ni kukataa dalili yake ya kufafanua. 

Lakini kwa kweli, mazungumzo ya 'kuficha' yanakanusha kwamba tawahudi ina dalili zozote, kadiri dalili ni udhihirisho wa hali mbaya.

Kwa sababu mazungumzo ya 'kuficha' hurekebisha tawahudi kama 'kitambulisho,' kuoanisha tawahudi na 'vitambulisho' vingine vyote ni wajibu wa jamii yetu kuhimiza watu 'kujitokeza.' 

Jamii yetu inajilaumu yenyewe, si kwa ajili ya kuzalisha na kuingiza tawahudi, bali kwa kushindwa 'kujumuisha' 'wadau.' Badala ya kutafuta sababu ya tawahudi ili kuitatua, tunatafuta sababu ya kuficha macho ili kusuluhisha. 

Autism ya kimatibabu ni uharibifu mkubwa ambao huwaweka wagonjwa wake kutengwa kabisa na huruma ya kibinadamu na utendaji wa kidunia. 

Dhana ya 'kuficha' inaficha ukweli huu wa kusikitisha, na kufanya upya tawahudi kama tatizo la ubaguzi wa kijamii. 

Lakini dhana ya 'kuficha' pia hufunika tatizo linaloongezeka la tawahudi ya kijamii - tawahudi inayojitokeza kwa mtindo wa kusitisha, tawahudi ambayo ni sehemu, tawahudi ambayo inaweza kupita kiasi au kidogo, ambayo inatatizika kugunduliwa, ambayo inatambulika kwa njia ya nyuma.

Autism ya kijamii ni tofauti kabisa na tawahudi ya kimatibabu. Haijalishi ni sababu gani ya mwisho - sumu ya mazingira au dawa - tawahudi ya kijamii inasababishwa na miundombinu ya kijamii ambayo watoto wetu wanawasilishwa.

Inashangaza haraka, maisha ya watoto wetu yamekabidhiwa kwa athari za kudhoofisha utu na kuondoa uhalisia wa miingiliano ya kitaasisi na kidijitali. 

Matokeo ya hili sasa yanafichuliwa, kwani idadi kubwa ya watoto wanajitokeza, polepole au haraka, kabisa au sehemu, wakiwa na mwelekeo na tabia kama za tawahudi. 

Kutokuwa na uwezo wa kushirikiana na watu, ukosefu wa umakini, shughuli nyingi, usawa, kutobadilika, ennui: dalili hizi na zingine, ambazo ni tabia ya tawahudi ya kimatibabu, zinazalishwa kwa watoto wetu kwa kuachiliwa kwao kwa kutojali kwa mipangilio isiyo ya kibinafsi na mwingiliano wa mbali. 

Tabia dhahania ya mitaala na maudhui ya mtandaoni, na ubadilishanaji wa haraka wa mada moja au vista hadi nyingine, huzidisha zaidi kwa watoto wasiokuwa na tawahudi hali ya kutopendezwa na hali ya kutojali ambayo ni dalili kuu za tawahudi. 

Na 'kuficha' ndio kiini cha yote - dhana ya kusafisha ambayo kwayo janga la tawahudi ya kijamii linafichwa na janga la tawahudi ya kimatibabu kuzidi na kufichwa zaidi. 

Dhana ya tawahudi 'kuficha' huficha tawahudi ya kijamii kwa kuichanganya na tawahudi ya kimatibabu - tawahudi kijamii ni tawahudi ya kimatibabu ambayo 'hufunika' zaidi au kidogo. 

Hii inazuia hitaji la kutafuta sababu ya tawahudi ya kijamii, ikiweka tawahudi ya kijamii kama mapambano ya kujieleza huru kwa hali inayotokea kiasili na si kama ilivyotengenezwa na asili ya utoto wa kisasa. 

Kwa hakika, dhana ya 'kuficha' autistic hutufanya kusherehekea kuongezeka kwa tawahudi ya kijamii kama ya ukombozi, kama ufunuo mtukufu, autie kubwa inayotoka. 

Kadiri watoto wetu walio na tawahudi ya kijamii wanavyozidi kufanana na wenzao wenye tawahudi, ndivyo tunavyojipongeza kwa utofauti wetu na ujumuishaji. 

Wakati huo huo, uandikishaji wa watoto wengi walioharibiwa kijamii kwenye mkunjo wa tawahudi huficha zaidi tawahudi ya kimatibabu kwa kuijaza na waathiriwa wa tawahudi ya kijamii.

Na shida ya tawahudi ya kimatibabu inazidishwa kwani inafichwa zaidi, kwa kuwasilisha watoto wenye tawahudi kimatibabu, pamoja na kila mtu mwingine, kwa tajriba ya kitaasisi na kidijitali ambayo, ingawa yanawadhuru watoto kwa ujumla, yanaharibu kabisa watoto walio na tawahudi ya kimatibabu. 

Dhana ya 'kuficha' hufanya iwe vigumu kwetu kufahamu mashambulio mawili tofauti, ingawa yanahusiana, kwa watoto wetu, hata kama inavyofanya kazi kuwapa udhuru na kuzidisha mashambulizi hayo. 

Na vizazi vya watoto wetu vinapotea kwa tawahudi ya kiafya au kwa tawahudi ya kijamii au - mbaya zaidi - kwa wote wawili.

Na bado mazungumzo ya 'kuficha' yanaendelea, yakificha sio tu shambulio la tawahudi kwa watoto wetu lakini pia shambulio la tawahudi changa kwetu sote. 

Dhana ya 'kuficha' imewekwa ili kuficha janga linalojitokeza, la tatu la tawahudi, tawahudi ya kitamaduni ambayo sisi sote tunaanza kuteseka. 

Maisha katika jamii zetu yanazidi kuwa uzoefu wa kujitenga, roho yetu ya kibinadamu iliyokandamizwa na usanifu wa kina wa uvumbuzi wa kampuni na ukuzaji wa serikali.

Njia za maisha za kienyeji zimezimwa na uzuri wa hali ya chini unaohitajika katika mazingira ya miji mikuu. Njia zinazojulikana kati ya binadamu na binadamu zimebadilishwa na kuenea kwa taratibu zisizo za kibinafsi. 

Tunatamani 'kuzima' kwa sababu daima 'tumewasha;' kazi tunazozifanyia kazi ni zangu zaidi na zaidi za maisha yetu ya kibinafsi na maisha tunayoishi yanajisikia zaidi na zaidi kama kazi - tunabakia kwa zamu na 'familia' yetu ya ASDA na 'kusimamia' wikendi za watoto wetu. 

'Kazi-kutoka nyumbani' ni matunda ya haya yote, tunapohangaika kutambua wakati na nafasi ambapo tutaweka kando 'ujuzi laini' ambao ni lazima tutumie tena na kuburudisha kichefuchefu cha tangazo na ambao hufanya maisha ya kila siku kuwa utendakazi wa kurudia unaochosha.

Uvamizi wa AI unafanya utendakazi huu kudumaa bila kuvumilika, na kukandamiza kile kilichosalia cha msukumo wa binadamu. 

Tunapojitahidi kutofautisha sehemu ndogo ya ubinadamu katika taratibu zetu za kila siku, tunapata msisimko mkubwa katika hisia fulani za kibinadamu zilizosalia na kutoridhika kwa wasiwasi kwa kutokuwepo kwake.

Kuzidisha kwa msisimko na hali ya kukasirika ni dalili mbili za tawahudi ya kimatibabu. Utamaduni wa kisasa wa mji mkuu unatufanya sote kuwa na tawahudi. 

Kisha ingiza dhana ya 'kufunika uso,' kwa hivyo yote hayo ni sawa na laini. 

'Masking' hupakia upya tawahudi ya kitamaduni ambayo tunapaswa kukemea kwa kila utu wetu, kama uzoefu wa utambulisho wa kimsingi. 

Iwapo tunahisi kwamba ni lazima tuweke uso kwa ajili ya watu wengine na ulimwengu - na katika utamaduni wetu wa moyo unaosimamiwa, tunahisi hili wakati wote - tunahimizwa kujielewa kama 'kuficha' na kujitambulisha kama 'autie' kwa kiasi fulani.

Na, kwa kadiri tunavyokuwa 'autie,' mbali na kuipinga, tunaikaribisha. Kwa sababu inaelekeza kwenye ukweli, ambao unahitaji tu kuwekwa huru - Ah, sasa nimeielewa. Mimi nina tawahudi.

Kwa mara nyingine tena, tumekengeushwa kutoka kujaribu kutatua tawahudi kuelekea kujaribu kutatua ufunikaji. 

Tunanunua vifaa vya kuchezea vya mkazo kwenye Amazon na kutafuta nyakati na nafasi ambazo tunaweza 'kuwa sisi wenyewe' bila kuadhibiwa.

Tunatazamia ulimwengu kama vile klabu ya kijamii ya Joseph, ulimwengu ambapo tunaweza kubana shati la mtu... 

...au kutoa salamu ya Nazi.

Dunia ambayo yote ni sawa. Kwa sababu sisi ni autistic, unajua.

Ulimwengu wa 'kujieleza huru' bila sababu au athari, aina ya Babeli ambayo hatuwezi kufikiria kwa urahisi, yenye suluhu za kiufundi zinazoendesha kipindi huku 'tukichochea' njia yetu ya kusahaulika. 

Mnamo 2019, Chuo Kikuu cha Montreal ilichapisha matokeo ya uchambuzi wa meta wa mwelekeo katika utambuzi wa tawahudi. Matokeo haya yalionyesha kuwa, ikiwa mienendo itaendelea, ndani ya miaka 10 hakutakuwa na njia madhubuti za kutofautisha kati ya wale katika idadi ya watu wanaostahili kutambuliwa na tawahudi na wale wasiostahili. 

Je, hali inayokua ya tawahudi ya kitamaduni, inayohusishwa na malezi ya watoto wetu kama ya kijamii na/au ya kiafya, inakusudiwa kutukamata sote? Wakati mazungumzo ya 'kuficha' inashughulikia uhalifu? 

Na ikiwa ndivyo, basi nini? 

Katika klabu ya kijamii ya Joseph, kuna angalau mtu mmoja wa kujitolea au mlezi kwa kila kijana aliye na tawahudi. Wale wanaopenda michezo ya ubao huketi pamoja kwenye meza, wakingoja mtu wa kucheza nao. 

Vijana hawa wanaweza kucheza Connect Four. Lakini hawawezi kucheza Connect Four na mtu mwingine. Kwa sababu zina tawahudi, na kwa hivyo zinahitaji kiunzi kisicho na tawahudi ili kuingia katika shughuli yenye kusudi. 

Nani au nini atafanya kiunzi hiki wakati tawahudi imetuathiri sote? Ni nani au ni nini kitakachoamua makusudi ya maisha yetu na kutuelekeza kwenye utimizo wake? Matarajio ni mabaya kama matarajio yanaweza kuwa. 

Tunahitaji kuvuta nyuma. 

Tunahitaji kuanza kusema 'Kuna kitu kibaya.'

Kuna kitu kibaya kwa watoto kama Joseph, ambao upeo wao wa macho unapungua bila kubatilishwa kati ya umri wa miaka 2 na 3 na ambao maisha yao ni mapambano yasiyoisha ya huruma na umuhimu fulani. 

Kuna kitu kibaya kwa jamii kama yetu, ambayo hupeleka watoto wake kwenye taasisi na vifaa ili wale watoto ambao tayari sio kama Yusufu wafanywe kuwa kama yeye. 

Na kuna kitu kibaya katika utamaduni ambao unadhoofisha roho yetu ya kibinadamu hivi kwamba sote tunafanywa upya kuwa angalau wenye tawahudi kidogo, na tunapigia kelele 'uhuru' wa kuigiza au kujiondoa ndani ya vigezo vinavyosimamiwa na wengine na mashine zao.

Kuna kitu kibaya na tawahudi yote.