Wakati fulani katika historia, wakati mwingine matukio ya muda mrefu yametokea ambayo yalionyesha nguvu ya upinzani - kwamba (tunavyojua) uwezo wa kipekee wa kibinadamu wa kuonyesha kutokubaliana vikali na baadhi au kipengele kingine cha kisiasa, kijamii, au kitamaduni. Hali ilivyo, iwe hili linafanywa kwa amani au, katika baadhi ya matukio, kwa jeuri, kwa namna ambayo inaweza (na wakati mwingine kufanya) kusababisha migogoro ya kimapinduzi.
Istilahi, 'upinzani' inahusiana na neno lingine, fahamu - kutofautiana - kwa maana maalum ya kifalsafa iliyotumiwa na mwanafalsafa Jacques Rancière, ambaye anaandika (katika Upinzani - Juu ya Siasa na Aesthetics, Continuum, New York, 2010, p. 38):
Asili ya siasa ni mifarakano. Ugomvi sio mgongano kati ya masilahi au maoni. Ni onyesho (udhihirisho) wa pengo katika busara yenyewe. Maandamano ya kisiasa yanadhihirisha yale ambayo hayakuwa na sababu ya kuonekana; inaweka ulimwengu mmoja katika mwingine ...
Na zaidi (uk. 69):
Kutokubaliana sio mgongano wa maslahi, maoni au maadili; ni mgawanyiko unaoingizwa katika 'maana ya kawaida:' mzozo juu ya kile kilichotolewa na juu ya sura ambayo tunaona kitu kama kimetolewa…Hiki ndicho ninachoita mzozo: kuweka ulimwengu mbili katika ulimwengu mmoja na ulimwengu mmoja… somo ni uwezo wa kuandaa matukio ya mifarakano.
Kinachopaswa kuzingatiwa hapo juu, katika nukuu ya kwanza, ni maneno, 'pengo katika busara yenyewe.' Hili likionekana kutoeleweka, zingatia kwamba hali yoyote ya kisiasa 'iliyokawaida' - kama ile ya Marekani leo, ambayo ina aina ya 'makubaliano' ya kulazimishwa yanayoletwa na chama tawala na wahusika wake - huunda ulimwengu 'wenye busara' wa mtazamo. kwa namna ambayo ukiukaji wowote kutoka kwa njia 'zinazokubalika' (zinazotekelezwa kimyakimya) hukutana na viwango mbalimbali vya kutoidhinishwa na hasira. Kwa mfano, maoni yanayopingana ambayo watu wanaeleza kuhusu kuhitajika kwa Rais wa zamani Donald Trump kurudi katika Ikulu ya White House mara kwa mara kukutana na mayowe ya dhihaka, ikimaanisha kwamba maoni kama hayo ni sawa na kichaa.
Upinzani, katika hali hii, hufanyiza 'pengo katika akili yenyewe,' au huingiza 'ulimwengu mmoja ndani ya mwingine,' hivyo kuonyesha kwamba tengenezo la ulimwengu lenye busara kulingana na moja seti ya vigezo vya kipekee vya kisiasa na kiakili (vinavyohusiana na nguvu) vya kitendo na usemi (au uandishi) kamwe haviwezi kukamilika. Upinzani kwa hivyo, kwa Rancière, ni 'kiini cha siasa' kwa vile hakuna utawala uliopo wa kisiasa unaowahi kujaa, usio na uwezekano mwingine wa kisiasa, ndiyo maana anaandika kwamba 'somo la kisiasa ni uwezo wa kuandaa matukio ya mizozo.'
Kwa hiyo, katika wakati huu wa sasa, wale miongoni mwetu wanaofahamu kuwa na uwezo huu wa kuzusha mifarakano wanaitwa kutayarisha 'vituo' vyake, iwe kwa maandishi (au hotuba) au vitendo., yenye lengo la kuunda 'mapengo' katika utawala wa jumla wa wenye busara, ulioanzishwa na wale wanaotaka kueneza nyanja ya nafasi ya kijamii kwa kutengwa kwa uwezekano mwingine wa kuwa masomo ya kisiasa.
Uwezo huu wa kuunda 'pengo' katika ulimwengu ulioanzishwa wa mamlaka kupitia upinzani (au kutofautiana) imeonyeshwa katika historia yote ya mwanadamu. Fikiria juu ya uasi wa watumwa dhidi ya nguvu ya Roma, wakiongozwa na gladiator wa watumwa Spartacus karibu 73-72 KK - wakati yeye na wafuasi wake walikaidi uwezo wa Roma hadi kufikia hatua ambapo ilichukua nguvu ya karibu jeshi lote la Kirumi kuzima uasi wa gladiator - au idadi yoyote ya uasi na mapinduzi katika kipindi cha historia. katika upinzani, ikiwa ni pamoja na Mapinduzi ya Ufaransa yaliyoanza na kuvamiwa kwa gereza lenye sifa mbaya, Bastille, mnamo 1789, na vile vile, wakati fulani kabla ya hapo, Mapinduzi ya Amerika ambayo yaliibuka mnamo 1775, yakichochewa na kile kinachoitwa Chama cha Chai cha Boston. mwaka 1773.
Ongeza kwa hili Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe vya Marekani vya katikati ya karne ya 19, vinavyohusiana na upinzani wa Kaskazini unaozunguka desturi ya utumwa. Wakati, mwanzoni mwa karne ya 16, Martin Luther alijiweka mbali na kile alichokiona kuwa ni upotovu ndani ya Kanisa Katoliki la wakati wake, ilikuwa ni kesi nyingine ya upinzani, ambayo ilizaa aina tofauti ya dini ndani ya safu za Kikristo.
Haya ni matukio machache tu, miongoni mwa yanayoonekana zaidi (kwa kuzingatia migogoro endelevu, yenye vurugu inayohusika), ambayo inaweza kuongezwa mengine mengi ikiwa mtu atafuta historia kwa mifano. Hapa nchini Afrika Kusini maandamano na upinzani dhidi ya mila ya ubaguzi wa rangi, ambayo ilichukua sura nyingi, kuanzia upinzani wa kifasihi na kifalsafa, hadi upinzani wa amani, hadi vita vya msituni dhidi ya mamlaka za ubaguzi wa rangi, ulikuwa ni kichocheo zaidi cha upinzani.
Wakati Frantz dewlap ilipinga mamlaka ya kikoloni nchini Algeria, kwa maneno na vitendo, ilikuwa ni upinzani. Kile ambacho mtu mmoja alishuhudia huko Uingereza wakati fulani uliopita, kwa sura ya raia wanaopinga Brexit, pia ilikuwa ishara ya upinzani. Na wakati jasiri, wananchi wajanja alikataa kukubali njia za shuruti zisizo na uhalali zilizowekwa juu yao duniani kote katika siku za hivi karibuni, eti kwa jina la 'afya,' pia ilistahili jina la upinzani.
Ni kweli, bila shaka, kwamba upinzani hauhitaji kuonekana kwa njia zinazoonekana hadharani; inajidhihirisha katika kaya, takriban kila siku, kwa mfano ambapo wanawake walio chini yao hushiriki katika upinzani - wakati mwingine kimya, wakati mwingine kwa maneno - kuhusu ukandamizaji au unyanyasaji wanaopata (wakati mwingine halisi) mikononi mwa waume au wapenzi wao.
As Eddy ilionyesha, kabla ya (baadhi) wanawake kupata mamlaka ya kitaasisi kwa njia ya ukombozi, daima walikuwa na uwezo wa kijinsia wa miili yao kuwapinga wale waliowatawala; huo pia ni upinzani. Leo, katika nchi zenye mfumo dume wa kupindukia - kama vile Afghanistan - ambapo ukombozi wa wanawake uko mbali sana, ingawa ni ishara, upinzani mzuri, unachukua dhana nyingi, kama vile mwanamke labda kuendesha gari waziwazi katika maonyesho ya ujasiri ya uhuru.
Inapaswa kudhihirika tayari kutoka kwa hayo hapo juu kwamba upinzani, ingawa hautambuliwi hivyo kila mara, unapatikana kila mahali, na kila mtu anayetafakari juu ya hili labda ataweza kubainisha udhihirisho wake katika maisha yao wenyewe. Binafsi, nakumbuka visa kadhaa vya kutokubaliana kwa baadhi ya wajumbe wa kitivo cha chuo kikuu na seneti ambayo nimehudumu, kwa mfano, katika uso wa majaribio ya usimamizi wa chuo kikuu kupunguza faida za wafanyikazi katika chuo kikuu kwa siri. namna, bila kuzingatia athari hasi hii ingekuwa nayo kwa hali ya maisha ya hawa wa pili.
Katika kazi ya mmoja wa waandishi wa riwaya maarufu (haki) wa karne ya 20, ambaye alikufa si muda mrefu uliopita, John. Fowles, mtu hukutana na tafakari ifuatayo ya busara juu ya thamani inayokubaliwa mara chache ya upinzani (Funza, Vintage 1996, Kindle edition, Epilogue, location 9209):
Upinzani ni jambo la kawaida la binadamu, lakini lile la Ulaya Kaskazini na Amerika, ninashuku, ndilo urithi wetu wa thamani zaidi duniani. Tunaihusisha hasa na dini, kwa vile dini zote mpya huanza kwa kutofautiana, yaani, kukataa kuamini kile ambacho wale walio madarakani wangetaka tuamini - kile ambacho wangetuamuru na kutulazimisha, kwa njia zote kutoka kwa dhulma ya kiimla na nguvu ya kikatili hadi. vyombo vya habari ghiliba na hegemony utamaduni, kuamini. Lakini kimsingi ni utaratibu wa milele wa kibayolojia au mageuzi, si kitu ambacho kilihitajika mara moja, ili tu kukidhi nafasi ya jamii ya awali, wakati imani ya kidini ilikuwa ni sitiari kuu, na ingekuwa inafanana na tumbo, kwa mambo mengi kando ya dini. Inahitajika kila wakati, na katika enzi yetu zaidi kuliko hapo awali.
Riwaya kutoka kwa epilogue ambayo hii imechukuliwa - na ambayo siwezi kuijadili kwa urefu hapa - ni mseto wa kushangaza: sehemu ya kihistoria, sehemu ya sayansi-ya kubuni. Dondoo kutoka kwa epilogue, hapo juu, ina mantiki dhidi ya msingi wa mada yake na vile vile enzi ambayo imewekwa, yaani Uingereza ya mapema ya karne ya 18.
Masimulizi ya kubuni yanaishia kwa masimulizi ya kuzaliwa kwa mtu ambaye alikusudiwa kuwa mtu mashuhuri wa kihistoria - Ann Lee, ambaye pia alijulikana kama Mama Ann, kiongozi wa wale walioitwa Shakers (kinachojulikana kwa sababu ya furaha yao. kutikisa ngoma, ambayo inaweza kuzingatiwa kama aina ya usifu kwa maneno ya Freudian), ambao walitofautiana na makusanyiko ya kidini ya kiorthodox kwa kuamini kwamba haya yalikuwa potofu, na kwamba desturi mpya, tofauti kabisa ya kidini ilihitajika.
Uundaji wa kihistoria wa ajabu wa Fowles wa jamii ya Kiingereza ya karne ya 18 yenye matabaka ya kijamii. Funza inatoa muktadha ambao hali ya Ann Lee - kiongozi wa kidini wa kike wakati ambapo wanawake walikuwa bado wanachukuliwa kuwa duni kwa wanaume kwa asili na kikatiba - inaweza kueleweka kama mfano wa upinzani. Ukali wa upinzani wake, na ule wa Shakers, unaweza kupimwa kutokana na kukataa kwao kujamiiana kati ya wanaume na wanawake, ikiwa ni pamoja na mume na mke (jambo ambalo pengine ndilo lililopelekea wao kukemea ndoa mwishoni).
Ni kana kwamba kuchukizwa kwa Ann na ulimwengu uliopo wa Uingereza wa karne ya 18 kulipata usemi wake katika kukataa kuunga mkono uzazi wa jamii ya binadamu katika ulimwengu ambao yeye na wafuasi wake waliona kuwa umeshushwa hadhi, na hivyo haustahili kudumu.
Ninachotaka kusisitiza hapa, hata hivyo, ni dokezo la Fowles (katika dondoo, hapo juu), kwa msingi wa marejeleo yake ya upinzani wa kidini wa aina uliyokumbana na upande wa Ann Lee, kwa asili yenyewe ya upinzani, ambayo ni: ‘…kukataa kuamini kile ambacho wale walio madarakani wangetaka tuamini - kile ambacho wangeamuru na kutulazimisha, kwa njia zote kutoka kwa udhalimu wa kiimla na nguvu ya kikatili hadi upotoshaji wa media na ujasusi wa kitamaduni, kuamini. [italics zangu; BO].'
Dokezo hili hufanya umuhimu wa Funza kwa enzi ya sasa tunamoishi muhimu sana, kusema mdogo. Kuhusu upotoshaji na upotoshaji wa vyombo vya habari, wale watu ambao hawajipatii habari mbadala na vyanzo vya maoni wanakabiliwa na msururu wa taarifa potofu mara nyingi ambazo ni za uwongo mtupu, na pengine mbaya zaidi, kuamuliwa kwa utaratibu, ukimya kamili juu ya matukio muhimu yanayotokea ulimwenguni ( jambo ambalo wadanganyifu wanaona kama jambo litakalodhoofisha ushikaji wao kwenye mamlaka ya vyombo vya habari).
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.