Brownstone » Jarida la Brownstone » historia » Bowling Pekee kwenye Krismasi huko Bedford Falls
Bowling Pekee kwenye Krismasi huko Bedford Falls

Bowling Pekee kwenye Krismasi huko Bedford Falls

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Nilikua, Krismasi haikuwa likizo katika familia yangu bali msimu. Kila mwaka katika Mkesha wa Ijumaa Nyeusi, kufuatia karamu tele katika nyumba ya familia ya mama yangu, mimi na mama yangu tungesoma matangazo kwenye karatasi. Tungepanga njia ya kuanza alfajiri ambayo ingetupeleka kutoka kwa JC Penney hadi KB Toys, Kohl's, Toys “R” Us, Best Buy, na Borders. Kupanga kwetu kwa uangalifu kungehakikisha kwamba atapata ofa bora zaidi kwenye vifaa vya jikoni, vifaa vya elektroniki vya nyumbani, na vifaa vya kuchezea ambavyo angetoa kama zawadi na kwamba ningeokoa pesa kidogo kwenye michezo au DVD kadhaa za video, kama vile. vilevile vitabu nilivyotarajia vingenidumu kwa mapumziko.

Muda mfupi baadaye, elves walianza kuniachia mimi na ndugu zangu zawadi za kila siku. Wikiendi ingeshughulikiwa na shughuli nyingi za Santa-centric. Kiamsha kinywa pamoja na Santa kwenye bustani ya wanyama. Sanaa na ufundi pamoja na Santa kwenye kituo cha jamii. Filamu na Santa katika ukumbi wa michezo wa pili. Alasiri ya kumfukuza Santa kwenye gari lake la zimamoto huku akitupa peremende mitaani. (Kwa vyovyote mimi si shabiki wa usalama, lakini hii ya mwisho inanishangaza kwamba haikuwa jambo tu bali shughuli inayofadhiliwa na idara ya zima moto.) 

Wakati fulani, tungepata pia picha ya Krismasi ya familia tukiwa na Santa kwenye maduka. Katika miaka ya baadaye tulienda kwa PetSmart baada ya kuamua picha ya Krismasi ya familia haikukamilika bila mbwa. Kawaida siku ya Jumatano usiku muda mfupi kabla ya Krismasi shule ambayo mama yangu alifundisha ingeandaa "Usiku wa Kimataifa" wa kila mwaka ambapo sahani za kujitengenezea nyumbani zikiletwa na familia za kitamaduni na makabila mbalimbali za shule. Siku ya Ijumaa usiku karibu na wakati shule yangu ya msingi ilipotoka kwa mapumziko, kungekuwa na karamu ya Krismasi ya Cub Scout pia. Mwaka mmoja hata nilipata sifa ya kuwa mtoto wa kung'oa ndevu za Santa kwa mtindo wa Scooby-Doo, na kumdhihirisha kuwa si mwingine ila baba wa mmoja wa Cub Scouts wenzangu!

Hata hivyo, nikikua, matukio mawili mahususi ya Msimu wa Krismasi, matukio ambayo Msimu mzima wa Krismasi ulijengwa, yalikuwa ni mkusanyiko mkubwa katika nyumba ya familia ya mama yangu Siku ya mkesha wa Krismasi na mkutano wa karibu zaidi siku ya Krismasi. Hii ilikuwa kweli katika suala ambalo sote tulitazamia zaidi. Ilikuwa pia kweli katika maana ya vitendo kwani mara tu baada ya Kutoa Shukrani kulikuwa na upambaji mkubwa wa kufanywa katika shamba hilo la kitongoji linalokaliwa na wajomba zangu wawili kati ya watatu na shangazi yangu. Mmoja wa wajomba alikuwa paterfamilias wetu kwa maana ya Kirumi sana. Mwingine alikuwa Ron Swanson-aina ambaye alipenda Krismasi karibu kama vile alivyokosa imani na serikali.

Ijapokuwa kwa njia ya udanganyifu kutoka nje, nyumba ambayo waliishi watatu ilikuwa kubwa sana. Hapo awali ilijengwa kama nyumba ya familia mbili, makao ya matrilineal yalikuwa na vyumba vitano vya kulala, bafu tatu, vyumba viwili vya kuishi, jikoni mbili, na basement iliyokamilika iliyo na mpira wa pini, magongo ya hewa, michezo ya ukumbi wa michezo, na meza ya poker. Muda wote wa Desemba, mjomba wa aina ya Ron Swanson alichukua jukumu la kubadilisha mahali hapo kuwa eneo la ajabu la msimu wa baridi, na vile vile kupika na kuoka. Wakati mwingine angechukua wiki mbili kutoka kazini kwa kazi hiyo.

Dari zinahitajika kupambwa kwa taa na maua. Kuta zinahitajika kufunikwa kwenye mazulia ya ndoano ya likizo. Uzaliwa wa kale ulihitajika kuanzishwa kwenye chumba cha kulia. Mkusanyiko mkubwa wa Santa ulihitajika kuonyeshwa kwenye sebule kuu. Elves animatronic walihitaji kutetereka ili kuishi katika pili. Kijiji cha Krismasi kilihitaji kujengwa katika theluthi moja ya basement ndogo. Kiasi cha taa cha Griswold kililazimika kuwekwa nje pamoja na takwimu nyingi za plastiki zinazong'aa mjomba wangu angeelezea kwa utani kama zawadi yake ya Krismasi kwa Com-Ed. Pia kulikuwa na miti miwili iliyohitaji mapambo na karamu ya kutayarishwa. Kuishi karibu na barabara, na kutumia siku zetu nyingi baada ya shule huko chini ya uangalizi wa shangazi yetu, ndugu zangu na mimi tulipanga wasaidizi wadogo wa likizo.  

Kwa kubadilishana na kazi ya bure, tulipata kutumia wakati na mjomba wetu ambaye alitumika kama baba wa pili kwetu. Niliruhusiwa kuweka panya mkubwa wa mpira kutoka kwenye tamasha la Six Flags Fright Fest kwenye saa ya babu mzee kwenye barabara kuu ya ukumbi na kumvisha kofia ya Santa. Ndugu zangu na mimi pia tulipata wilaya yetu katika kijiji cha Krismasi na fursa ya kuficha baadhi ya Sokwe wa Krismasi wa kijiji cha Krismasi. (Sina hakika jinsi hii ikawa jambo, lakini ilikuwa moja ya mila pendwa zaidi katika familia yetu.)

Kisha hatimaye, Siku ya Mkesha wa Krismasi kazi yetu ngumu ilizaa matunda. Kuanzia karibu 6:30 wageni wa kwanza wangefika, ikifuatwa na watu wachache zaidi hadi saa 7:00. Kisha ukaja ongezeko kubwa na lisiloweza kuhesabika. Ilipofika saa 8:00 au 9:00, watu sabini au themanini walijaa karibu kila kona. Mazungumzo na moshi wa sigara, muziki wa vinyl wa Krismasi, na furaha zilijaa hewani. Watoto walikuwa na orofa ndogo, mara nyingi isiyokuwa na uangalizi wa watu wazima isipokuwa binamu wa mbali ambaye hakukua kabisa, mjomba wa tatu ambaye angeweza kucheza nasi mchezo wa haraka au kufanya hila chache za uchawi, na mtu mzima ambaye mara kwa mara anatafuta kucheza raundi ya mpira wa pini au upate mtazamo wa kijiji cha Krismasi na ujaribu bahati yao kutafuta Masokwe wa jadi wa Krismasi.

Karibu saa 9:00 au zaidi mimi na ndugu zangu tungebadilishana zawadi na binamu wa tatu. Santa angewasili muda mfupi baadaye, akisambaza zawadi kwa watoto wote na wakati mwingine matineja kwani familia yangu haikuwa na uhakika kabisa ni umri gani unaofaa kuwakatisha watu mbali. Mwaka mmoja hata nilipata sifa ya kuwa mtoto niliyeondoa ndevu za Santa kwa mtindo wa Scooby-Doo, na kumdhihirisha kuwa si mwingine ila mjomba wa mama yangu! (Ndio, nilikuwa mtoto huyo.)

Jioni ilipokuwa ikiendelea, michezo ya moja kwa moja ya kadi ingeanza. Mtoto wa mtu angeweza kufanya fujo katika moja ya bafu. Labda karibu 10:00 watu wachache wangeanza kuondoka. Watu kadhaa waliochelewa kufika (kwa kawaida marafiki wa mtu wanatoka tu kazini au kumaliza sherehe na familia zao) wangechukua nafasi zao. Wageni wa mwisho hangetoka hadi 1:00 au 1:30 - labda hata 2:00.

Roho ya jumla ya hafla hiyo ilikuwa kwamba kila shangazi, mjomba, wakwe wa binamu wa tatu na rafiki wa familia ambaye alitaka mahali pa kwenda kwa Mkesha wa Krismasi angekuwa na mahali pa kwenda kwa Mkesha wa Krismasi.

Siku iliyofuata, familia yangu ingehudhuria kanisani, kutumia muda kidogo na familia ya baba yangu huko Chicago, kisha kuharakisha kurudi kwenye makao ya uzazi kwa ajili ya kubadilishana zawadi na takriban watu dazeni wengine wakiwemo familia ya karibu ya mama yangu, wenzi wao, na wao. watoto. Ununuzi mwingi wa Ijumaa Nyeusi ungetokea tena. Mimi na ndugu na dada zangu tungepokea vitu vingi vya kuchezea, sinema, na michezo ya video ambayo ingetufurahisha tukirudi shuleni. 

Kwa muda mwingi wa utoto wangu, nilifikiri kwamba nyingi za mila hizi za Krismasi zingedumu milele. Ni kweli, nilishuhudia wengine wakija na kuondoka wakiwa watoto. Akaunti ya kila mwaka ya kumnyemelea Santa niliyotoa huenda ikafikiriwa kuwa ni mchanganyiko kuliko ratiba halisi. Kwenda bustani ya wanyama kwa ajili ya kifungua kinywa na Santa ilikuwa jambo ambalo tulifanya kwa miaka mingi. Filamu na Santa katika jumba la maonyesho la mara ya pili lilikuwa jambo ambalo pengine tulifanya mara chache tu. Sherehe nyingine ndogo zinaweza kusahaulika kwa urahisi au kubadilishwa.

Lakini mikusanyiko ya mkesha wa Krismasi na Siku ya Krismasi, kwa kweli nilifikiri ingestahimili. Uelewa wangu ulikuwa kwamba mila hizi zimekuwa sehemu ya familia ya mama yangu tangu alipokuwa msichana mdogo, labda muda mrefu zaidi. Dhana yangu ilikua wataendelea. Nilipokuwa na watoto wangu mwenyewe, kungekuwa na karamu kubwa katika nyumba ya familia ya mama yangu. Wazazi wangu, wajomba zangu, na shangazi yangu wangalikuwepo. Kutakuwa na kubadilishana zawadi kubwa usiku uliofuata. 

Kama ushahidi wa nguvu ya kudumu ya mila ambayo kwa kweli ilikuwa muhimu, wakati mjomba wa aina ya Ron Swanson aliyehusika na uchawi wetu mwingi wa Krismasi alikufa bila kutarajia kutokana na aneurysm katika miaka yake ya hamsini, karamu iliendelea. Sio tu kwamba chama kiliendelea, lakini mila mpya ilizaliwa. Nilichukua kijiji cha Krismasi - ingawa nilikuwa kidikteta zaidi katika shughuli zangu na ndugu zangu. Binamu kadhaa wa mbali walianza kusaidia mapambo ya nje wikendi baada ya Shukrani. Wengine walisaidia kupika na kuoka, kuleta sahani au pipi usiku wa Krismasi. Kwa pamoja, wakati huo, vitendo hivi vidogo vya nia njema ya Krismasi vilionekana kuwa wakati wa kweli wa George Bailey hata kama George Bailey hakuwepo kuviona.

Ardhi ya Ajabu ya Maporomoko ya Bedford

Kukua, sikujali sana Ni ajabu Maisha. Kwa vyovyote vile, ilikuwa sikukuu kuu katika familia ya mama yangu. Huenda mtu fulani aliitazama mara moja au mbili kila mwaka ilipopeperushwa kwenye kituo cha ndani. Bila shaka, pia tulikuwa na nakala ya VHS tungeweza kutimua vumbi ikiwa mtu alikosa matangazo. Lakini Ni ajabu Maisha haikuwa filamu ya watoto. 

Kama mtoto, nilipendelea zaidi katuni za zamani za mwendo wa kusimama au VHS ya Frosty theluji au mkanda wa Krismasi wa Yogi Bear. Kisha, bila shaka, kulikuwa na vipindi maalum vya likizo ya Batman Mfululizo wa Uhuishaji na Adventures Toni ndogo - ya mwisho ambayo ilikuwa msingi wa kejeli Ni ajabu Maisha. Na, nilipokua kidogo, kulikuwa na vipindi vya Krismasi vya The Simpsons na South Park. Kwa upande wa sinema za likizo, moja pekee ambayo nilipata kuvumilika kwa miaka mingi ilikuwa Likizo ya Krismasi

Haikuwa hadi nilipokuwa mbali kwa ajili ya shule ya kuhitimu kwamba mimi hawakupata kuonyesha ya Ni ajabu Maisha kwenye jumba la maonyesho la ndani na kutazama filamu kwa muda wote. Kabla ya hapo, labda nilipata vipande na vipande vya kutosha kuweka hadithi pamoja. Lakini, hadi wakati huo, ilionekana kila mara kama aina ya sinema ya zamani ya Krismasi ambayo iliangazia kumbukumbu nzuri zilizoshikiliwa na kizazi cha Unyogovu-WWII na watoto wao. Kwa kiasi fulani, bado ninasimama na tathmini hiyo.

Ni Maisha ya Ajabu, iliyoongozwa na Frank Capra, ni hadithi ya George Bailey (Jimmy Stewart), ambaye mara kwa mara anaweka matarajio yake mwenyewe na matarajio yake kwa faida ya familia na jamii yake. Baada ya kufanya hivi mara za kutosha, anapata dirisha la kufuata ndoto alizokuwa nazo akiwa kijana ambaye sasa amefungwa, na kwamba amepewa hatima ya kutoondoka katika mji wake wa Bedford Falls. Kufikia umri wa kati, Bailey ana mke (Donna Reed) na watoto, nyumba inayohitaji kukarabatiwa mara kwa mara, na biashara ya ndani ya akiba na mikopo ambayo inawapa wanajamii njia mbadala ya benki inayoendeshwa na Bwana Potter asiye na roho ( Lionel Barrymore). 

Wakati mjomba asiye na uwezo na mshirika wa biashara anapodhulumu baadhi ya pesa, kosa hilo linaweza kusababisha uharibifu wa kibinafsi, kitaaluma na kifedha wa Bailey. Bailey anapokuja kutafakari kujiua Siku ya mkesha wa Krismasi, anaokolewa na Clarence (Henry Travers), malaika wa daraja la pili, asiye na mabawa, ambaye anamwonyesha jinsi ulimwengu ungekuwa kama hangewahi kuzaliwa. Inavyoonekana, maisha ya Bailey yalionekana kuwa duni yalikuwa na athari kubwa kuliko vile angeweza kufikiria. Kisha, kumalizia kila kitu, baada ya Bailey kuamua anataka kuishi, imefichuliwa kwamba wale wote aliowasaidia kwa miaka mingi wamejitayarisha kumsaidia katika wakati wake wa uhitaji.

Tena, kwa kiasi fulani, ninasimama kwenye tathmini yangu ya awali. Ambapo ninaamini kuwa tathmini inaweza kuwa haikuwa sahihi, au angalau kurahisishwa kupita kiasi, ni kwamba kimasimulizi filamu hiyo imeundwa vyema na utangulizi wake wa kina pamoja na ukweli mbadala ulioonyeshwa Bailey na Clarence. Aidha, uigizaji ni bora. Na Capra labda alikuwa mmoja wa wakurugenzi bora wa enzi yake, mara nyingi akifanya vyema na safu yake ya aina ya filamu za enzi ya schmaltzy, Unyogovu na Vita vya Kidunia vya pili kuhusu wavulana wadogo wa methali (kawaida huchezwa na Jimmy Stewart) akisimama dhidi ya wafanyabiashara wasio na roho au. wanasiasa.

Zaidi ya hayo, kuna swali la kama ujumbe wa Capra schmaltzy, hisia-mzuri kuhusu familia na jumuiya ni mbaya sana. Labda Bailey alikuwa bora kutumia maisha yake yote katika mji wake, akianzisha familia huko, na kuendesha biashara ambayo ilisaidia jamii yake. Je! angekuwa na furaha zaidi ikiwa angesafiri kidogo, akaenda chuo kikuu, kisha akachukua kazi ya kufanya kazi kwa shirika linaloendeshwa na mtu asiye na roho zaidi kuliko Bwana Potter? 

Kwa kuongeza, wakati wa kutazama Ni ajabu Maisha leo, ni vigumu kutoiona kama kisanii cha kuvutia sana kutoka enzi ya zamani. Kwa kuzingatia umri wake, bila shaka muundo wa magari na nguo huonekana kuwa wa zamani na kutokuwepo kwa uvumbuzi mwingi wa kiteknolojia sasa ni jambo la kawaida. Hata hivyo, pia kuna kitu kuhusu ulimwengu kilichoonyeshwa kwenye filamu ambacho kinaonekana kuwa kigeni kabisa - kitu kuhusu maadili yaliyojumuishwa na Bailey na wenyeji wa Bedford Falls.

Kushuka kwa Mtaji wa Kijamii

Ikiwa ningejaribu kufupisha maadili ya Ni ajabu Maisha kwa neno moja, linalokuja akilini haraka ni "mtaji wa kijamii." 

Ikiwa umesikia neno hilo hapo awali, labda una mwanasayansi wa siasa wa Harvard Robert Putnam wa kushukuru. Ingawa hakuunda neno au kukuza dhana, alianzisha kizazi kwa tome yake ya 2000, Bowling peke yake, ambamo yeye husuka pamoja hadithi nyingi za miduara ya kusikitisha ya kuunganisha na vilabu vya daraja-pweke akitazama idadi yao ikipungua hadi kutokuwepo na maelezo yasiyoisha ya uchanganuzi wa takwimu uliokusudiwa sio tu kuchunguza kwa nini vichochoro vya kuchezea vilikuja kujazwa na wapiga bakuli wasio na marafiki wa pini lakini jinsi mienendo kama hii inaweza kuwa kiwakilishi cha matatizo makubwa ya kijamii.   

Kile ambacho Putnam hatimaye inazingatia ni kwamba katika sehemu ya mwisho ya karne ya 20, jamii ya Marekani iliona kuporomoka kwa mtaji wa kijamii - mfano wa miunganisho ya kijamii kati ya watu binafsi, kanuni zao za uaminifu na usawa, na wema wa kiraia unaokuzwa na uhusiano huo na kanuni.

Kwa maelezo ya Putnam, kwa theluthi mbili ya kwanza ya karne ya ishirini, familia zilikuwa na utulivu kiasi wakati Waamerika walizidi kujihusisha katika maisha ya kijamii, kijamii na kisiasa katika ngazi ya ndani. Wazazi walihudhuria mikutano ya PTA. Wananchi wa kawaida waligombea ofisi za mitaa. Marafiki walikusanyika kwenye baa. Waliandaa michezo ya kadi na karamu. Familia zilikusanyika kwa chakula cha jioni cha Jumapili. Walikwenda kwa picnic mara kwa mara wakati hali ya hewa ilikuwa nzuri. 

If Ni ajabu Maisha ilikuwa imezaa vipindi vya kutisha vya televisheni, mtu angeweza kufikiria kwa urahisi kwamba hizi ni aina za shughuli ambazo Bailey angeshiriki mara kwa mara katika kipindi cha mfululizo. (Labda onyesho lingekuwa jambo la moyo wa Rogwa Clarence mwenye bumbuwazi akimwingiza Bailey kwenye msongamano mbalimbali kupitia majaribio mengi ya kumsaidia kuburudisha washirika wa biashara au kuchaguliwa kuwa Grand Poobah wa Agizo la Uaminifu la Nyati wa Majini. Labda sungura asiyeonekana wa futi sita angetokea katika kipindi cha Pasaka.) 

Walakini, kulingana na Putnam, wakati watoto wachanga zaidi wa kizazi hiki cha kiraia kinachoonekana sasa ni cha kizushi walipoanza kuzeeka katika miaka ya 60 na 70, ushiriki katika shughuli nyingi za kiraia na kijamii ulianza kupungua. Kadiri muda ulivyosonga, mitindo hii haikuonyesha dalili zozote za kurudi nyuma. 

Katika kitabu kizima, Putnam anatumia muda mwingi juu ya maana ya hii kwa uwezo wa watu wa kawaida kutoa ushawishi wowote kwa taasisi zao, na vile vile maana ya hii kwa maendeleo ya tabia ya ushirikiano na hisia ya umma. Tahadhari ya uharibifu, jibu, kulingana na Putnam, kwa kiasi kikubwa sio nzuri. Matokeo ya kielimu na kiuchumi ya watu wa kawaida yanapata pigo, kama vile afya yao ya kimwili na kiakili - kama ilivyo kwa demokrasia ya Marekani.

Putnam pia hutumia muda mwingi kuchunguza kwa nini mitindo hii ni kama ilivyo. Kuvunjika kwa maisha ya kitamaduni ya familia kunaweza kuwa na jukumu dogo. Shinikizo zinazohusiana na wakati na pesa zinazopatikana kwa familia za kazi mbili pia zinaweza kuwa sababu ndogo lakini inayoweza kupimika. Hata hivyo, wahalifu wawili wakuu ambao Putnam anaeleza ni kuanzishwa kwa televisheni katika nyumba za Marekani na uingizwaji wa vizazi. Watu waliacha kutumia wakati wao wa burudani nje ya nyumba zao pamoja na wengine shukrani kwa TV wakati kizazi kilichoundwa na mapambano ya pamoja na huduma ya kawaida iliyokuja na Unyogovu Mkuu na Vita vya Kidunia vya pili vilikuwa vikifa. Kizazi cha kiraia, ambacho pia kilikuwa kizazi cha kijamii, kilikuwa kikibadilishwa na watu wanaozidi kukatwa, kutengwa, na kulogwa na sanduku linalowaka sebuleni.

Kifo cha polepole cha Mila za Likizo

Nikikumbuka Krismasi zangu za utotoni (au Misimu ya Krismasi), mikusanyiko mikubwa ya familia iliyozifafanua, na jinsi familia yangu iliitikia kifo cha mjomba wangu wa aina ya Ron Swanson katika miaka iliyofuata baada ya kupoteza, siwezi kujizuia nadhani nilikua. pamoja na baadhi ya mabaki ya ulimwengu huo wa ajabu ulioonyeshwa ndani Ni ajabu Maisha na kupata uzoefu wa ladha ya jamii inayotoweka inayokaliwa na kizazi cha kiraia cha Putnam (na kijamii kwa kawaida). Vile vile, siwezi kujizuia kufikiria kwamba kadiri muda ulivyosonga nilipata kuona hadithi ya sura za kufa za Putnam za Stonecutters zikicheza kwa karibu - au angalau kupata akaunti za moja kwa moja zake katika miaka ya baadaye.

Kufuatia kifo cha mjomba wangu, kama nilivyosema hapo awali, sote tulijitahidi kufanya karamu kuwa hai. Walakini, ikizingatiwa kwamba mjomba wangu hapo awali alihitaji kuchukua hadi wiki mbili kutoka kazini ili kujiandaa, kufidia kutokuwepo kwake haikuwa jambo rahisi. Muda si muda, baadhi ya jitihada za kupamba zilianza kuhisi kama kazi nzito. Hudhurio lilipungua polepole hadi labda arobaini au hamsini. Wakati fulani nikiwa chuoni, niliacha kuhudhuria pia. 

Kwa sababu kadhaa, sikuwahi kufuzu kabisa kutoka kwa basement ndogo. Kwa jina, kuwa mtu mzima kamwe hakuhisi kama ilinipa fursa au wajibu wa kumuuliza mume wa binamu wa pili wa makamo jinsi mambo yalivyokuwa kwenye kiwanda cha kutengeneza crackers. Isitoshe, ingawa mama yangu anaweza kuwa amezeeka na binamu zake wa mbali, niliona wangu mara sita au saba tu kwa mwaka. Kwa kuwa mtu asiyependa kusoma na kuandika wakati huo, nilipata kufanya mazungumzo madogo na watu wasiowafahamu kwa sababu tu mama zetu walikuwa wakibarizi tukio lisilopendeza. Kwa hivyo, ilikuwa rahisi kwenda kutazama filamu peke yako au kukaa nyumbani na kusoma.

Baada ya kuondoka kwenda shule ya kuhitimu, nilikuwa nikiitumia Krismasi mbali na nyumbani kabisa, kwa kawaida nikirudi tu baada ya ujinga wa likizo kuisha. Hata hivyo, bado ningempigia mama yangu simu wakati fulani baada ya saa sita usiku Mkesha wa Krismasi na kumuuliza jinsi karamu ilivyokuwa. Mahali fulani katika jibu lake, angetoa maoni kwamba haikuwa kama hapo awali. Labda ni watu ishirini tu ndio walikuwa wamejitokeza, wengi wao wakiwa washiriki waliobaki wa familia yake ya karibu, binamu fulani, wenzi wao wa ndoa, na pengine mtoto mzima aliyepotea ambaye hakuwahi kuanzisha familia yao wenyewe na alitaka mahali pa kwenda kwa mkesha wa Krismasi.

Na mambo yaliendelea hivyo kwa miaka mingi. Labda kupotea kwa mjomba wangu kulichochea kifo cha polepole cha mila hii ya familia iliyowahi kupendwa ya miongo kadhaa iliyopita. Labda kupungua kwake hakuepukiki kutokana na ukosefu wa muunganisho ulioshirikiwa na Gen-Y na washiriki wa Milenia wa familia yangu. Labda ilikuwa mabadiliko ya jamii kuhusu familia na mila pamoja na vizazi vipya kuoa kidogo na kuwa na watoto wachache. Ni vigumu kusema. Walakini, kwa muda mrefu, ilionekana kama kile kilichosalia cha mila hiyo kingedumu katika hali dhaifu angalau kwa muda mrefu zaidi. Labda mmoja wa ndugu zangu hatimaye angeweza kuolewa, na kupata mtoto, na kuanza imbue kwa maisha mapya mahali fulani chini ya barabara. Lakini basi Covid ilitokea.

Ni wazi, mama yangu, ambaye sasa ndiye mwokozi pekee wa familia yake na mkazi mkuu wa mtaa wa kitongoji cha familia yake, hangeweza kuandaa mkutano mkubwa wa familia katikati ya janga - wala hangeweza kuandaa ubadilishanaji mkubwa wa zawadi. Lakini katika miaka ya baada ya Covid, aliamua kuwa hatafanya mambo haya pia. Kwa sehemu, hii inaweza kuwa kwa sababu anazeeka na hana nguvu za kutayarisha jinsi mjomba wangu alivyofanya wakati wa maisha yake. Hata hivyo, alipoulizwa kuhusu kufufua mila hizi kwa namna fulani katika siku zijazo, yeye pia ni mwepesi wa kutoa wasiwasi kuhusu jinsi unavyoweza kuwa na sherehe kama hiyo tena kwa usalama. 

Sasa, ninapomwona siku ya Krismasi, ni sisi tu, kaka yangu ambaye aligeuza chumba cha chini kuwa nyumba ya watu binafsi, na mjomba wangu mmoja aliyebaki - yule ambaye alikuwa akija kwenye chumba kidogo cha chini cha ardhi mkesha wa Krismasi nilipokuwa mtoto na ucheze mchezo nasi na labda ufanye hila chache za uchawi. Tunakaa sebuleni. Tunapiga kelele mazungumzo juu ya TV iliongezeka kidogo sana. Na, wakati fulani, mjomba wangu anatoa maoni kwamba likizo ni mbaya sasa. Hakuna vyama tena. Hakuna watu zaidi. Hakuna watoto tena.

Labda hatima ya mwisho ya mila yetu iliepukika. Labda sivyo. Ilikuwa inakufa kwa miaka. Baada ya Covid, ilikuwa imepita. Katika kiwango fulani cha hisia, ninaona hii kama bahati mbaya. Kwa vitendo zaidi, ninakubali kizazi changu hakikujali vya kutosha kukiendeleza.

Bado, ninachoona cha kushangaza zaidi baada ya Covid ni kusikia wengine wakitaja kwa bahati mbaya ushuru ambao enzi ya Covid ilichukua kwa tamaduni za likizo zinazostawi zaidi. Mara chache kwa msimu sasa, wanapowauliza wengine kwa upole kuhusu mipango yao ya likizo, wanatoa jibu la kawaida kabla ya kuongeza jinsi mambo sivyo awali. Familia zimegawanyika zaidi. Vyama si vikubwa. Shangazi mpendwa hatahatarisha kuwa katika chumba chenye watu wengi. Binamu mpendwa anakaa nyumbani, akiwa na wasiwasi kwamba wanaweza kumuua Bibi. Wakati mwingine wanafamilia wachache wanakusanyika vizuri kwa likizo, hawakusanyika tena.

Kusikia hadithi kama hizi, siwezi kujizuia kukumbushwa juu ya mila za kufa ndani ya familia yangu ambazo zilipotea wakati wa Covid. Pia siwezi kujizuia kushangaa ni kwa kiasi gani vizuizi na uchochezi wa enzi hizo unaendelea kuunda vile vya wengine, na hivyo kufanya hisia za familia na jamii kuonekana katika Ni ajabu Maisha kuonekana kuwa mgeni zaidi.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Daniel Nuccio ana digrii za uzamili katika saikolojia na biolojia. Kwa sasa, anasomea Shahada ya Uzamivu katika biolojia katika Chuo Kikuu cha Kaskazini cha Illinois akisomea uhusiano wa vijiumbe-washirika. Yeye pia ni mchangiaji wa kawaida wa The College Fix ambapo anaandika kuhusu COVID, afya ya akili, na mada zingine.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Upakuaji Bila Malipo: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.

Upakuaji wa bure: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.