Mojawapo ya madokezo yanayodokeza zaidi kuhusu Akili Bandia ambayo nimeyapata hivi karibuni yalitoka kwa Renaud Beauchard, mwandishi wa habari wa Kifaransa akiandika kwa Taasisi ya Brownstone. Mwanzoni mwa insha yake Beauchard anaandika:
Wakati majira ya baridi ya AI yanapokaribia, ni lazima tukatae kuruhusu nafasi yoyote ipite ili kuamsha hisia zetu zilizokufa ganzi. Hiyo ina maana ya kukaa macho, kila wakati, ili kukaribisha ishara yoyote. Na kazi ya kweli ya upendo daima ni mojawapo ya zawadi ambazo maisha, wakati mwingine, huleta unapokuwa tayari kuzipokea. Hivyo ndivyo filamu ya ajabu na angavu iliyoonyeshwa katika Kituo cha Kennedy ilivyonifanyia siku chache zilizopita. Imeongozwa na David Josh Jordan, filamu hiyo inaitwa El Tonto Por Cristo, ambayo ina maana ya 'Mjinga kwa ajili ya Kristo.'
Ni ishara gani tunazotafuta? Nadhani CS Lewis alizielezea vyema katika riwaya yake ya dystopian Nguvu ya Ajabu hiyo, mfano kuhusu kuzaliwa kwa akili bandia na mpangilio wa kiteknolojia unaoifungua njia. Katika hadithi, mhusika mkuu Mark, msomi mwenye tamaa, anavutiwa katika taasisi ya wasomi inayoitwa NICE, ambayo malengo yake ya kishetani yamefunikwa kwa lugha ya 'uadilifu,' maandalizi ya kuwasili kwa viumbe bora.
Sio tu sentensi ya ufunguzi yenye ishara ya ajabu (inayorejelea 'baridi ya akili bandia') ambayo niliiona kuwa ya kuvutia mara moja, lakini - na hii ilifanya kazi kama aina ya 'ishara' kwangu - marejeleo ya Beauchard kwa theluthi moja ya kinachojulikana kama Trilojia ya Anga riwaya za CS Lewis, ambazo ni Nguvu ya Ajabu hiyo (iliyochapishwa mwaka wa 1945, baada ya maandishi ya awali, Kutoka kwa Sayari Kimya na Perelandra), ilikuja kama ukumbusho wa wakati unaofaa kwangu. Kilichonifanya nikumbuke ni fahamu ya ajabu ambayo Lewis alionyesha katika matarajio hayo yenye nguvu ya riwaya ya kile ambacho tumekuwa tukipitia katika kipindi cha miaka sita hivi iliyopita. Hili halipaswi kumshangaza mtu yeyote anayefahamu CS Lewismchango mkubwa wa kifasihi na kifalsafa kwa (historia ya) utamaduni wa Magharibi, kama insha ya hivi karibuni kuhusu mijadala kati ya kitabu chake, Wapenzi Wanne, Na Rangi Tatu trilojia ya sinema ya Krzysztof Kieslowski inaonyesha.
Kwa kweli, jina lenyewe la riwaya ya Lewis (Nguvu ya Ajabu hiyo) – ambayo inaweza kusomwa kama oksijeni, kwa sababu kwa kawaida tunahusisha nguvu na kitu cha kuvutia au kizuri – inaweza kutumika kwa kabila la watandawazi ambalo hufurahia kutumia nguvu zao mbaya za kimatibabu na kiteknolojia. Kupitia mshauri wake mtiifu, Yuval Noah Harari, Klaus Schwab – hadi hivi karibuni kiongozi wa WEF (labda 'kichwa cha nyoka') – hakufanya chochote kuhusu ufalme huu wa wafashisti wapya alipodai kwamba kabila la kiteknolojia lilikuwa limepata 'nguvu za kimungu. '
Simulizi fupi la hadithi ya riwaya litatosha. Huenda isingewavutia wapenda fasihi wanaosisitiza utofauti wa aina, kwa kadri ilivyo mchanganyiko wa hadithi za kisayansi za dystopian (ambazo hujumuisha teknolojia kila wakati), theolojia ya Kikristo na hadithi za kichawi, na hadithi za Arthurian. Mimi si mchambuzi wa aina hiyo, hasa kwa sababu naamini kwamba aina mpya zinaweza kutokea kutokana na mchanganyiko wa majaribio wa zile zilizopo. Tabia yake ya sayansi-hadithi ni muhimu, hasa kwa sasa, kutokana na kipengele muhimu kinachofafanua hadithi za kisayansi - kilichofunuliwa kwangu kwanza na mamlaka na mtaalamu wa hadithi za kisayansi, James. Seymiaka iliyopita - yaani, aina ya fasihi na sinema ambayo inaonyesha kimaudhui kwamba sayansi na teknolojia vinajumuisha duka la dawa (sumu wakati huo huo na tiba) yenye uwezo wa kujenga ulimwengu mpya, lakini pia ya kuwaangamiza. Hilo ndilo Nguvu ya Ajabu hiyo hufanikiwa, hata katika mchanganyiko na vipengele vingine vya kimaudhui na vya jumla vilivyotajwa hapo awali.
Kama ungejua kama ungeifahamu riwaya hii, uzi mkuu wa simulizi unawahusu Mark na Jane Studdock, wanandoa waliofunga ndoa hivi karibuni ambao maisha yao yanavurugika wakati Mark - msomi mwenye mawazo ya kutegemewa - anapokubaliwa ('kuajiriwa') na Taasisi ya Kitaifa ya Majaribio Yaliyoratibiwa, pamoja na kifupi chake cha kejeli, NICE Kwa nini kejeli? Kwa sababu, kwa vyovyote vile, inaonekana ni shirika la kisayansi 'lenye maendeleo' tu, lakini linachochewa kisiri na nia mbaya na zisizo za kawaida - kwa kweli, likitarajia kwa njia ya kutisha WEF ya leo na wale wanaoitwa 'wasomi' wanaohusishwa nayo.
Mark anazidi kuchanganyikiwa katika ajenda ya NICE ya kubadilisha ubinadamu na kuondoa kabisa uhai wa kikaboni (jambo ambalo linaonekana kutokea mwishoni mwa filamu, Transcendence, iliyoongozwa na Wally Pfister, 2014), huku Jane – ambaye polepole anahisi kutengwa na mumewe – akianza kupitia kile kinachogeuka kuwa ndoto za kinabii. Anahisi kulazimika kutafuta msaada kutoka kwa kikundi katika Jumba la St. Anne, chini ya uongozi wa Dkt. Elwin Ransom, mhusika anayekutana naye katika mfululizo mzima wa filamu kama mhusika mkuu wake. Yeye ni msomi na kiongozi wa kiroho, ambaye pia anawasiliana na viumbe vya mbinguni na amejitolea kukabiliana na mipango na nguvu za kishetani za NICE.
Kutokana na yaliyo hapo juu, inapaswa kuwa dhahiri kwamba riwaya hii inachunguza mada muhimu: ufisadi wa taasisi (ambao unaifanya kuwa noir ya Kirumi, ingawa kuna mabadiliko machache), tishio la nguvu isiyozuilika ya kisayansi na kiteknolojia, mgongano kati ya imani na ubinafsi wa kiitikadi, na mwishowe lakini sio mdogo, ukombozi wa mahusiano. Mojawapo ya matukio muhimu katika hadithi hiyo ni pamoja na kuamka kwa Merlin, mchawi mashuhuri wa Arthurian, ambaye anakuwa mshirika muhimu katika vita dhidi ya NICE. Hii inaweka riwaya, angalau kwa sehemu, katika ulimwengu wa njozi, bila shaka. Matukio ya kilele yanatokea katika makao makuu ya NICE huko Belbury, ambapo Druid Merlin, akiwa amewezeshwa na nguvu za kimungu, anaondoa udhibiti wa shirika kwa kupanda mkanganyiko wa lugha unaolemaza miongoni mwa wanachama wake, wakati wa kile kilichodhaniwa kuwa karamu yake muhimu, na kusababisha kuanguka kwake.
Hapa pia ndipo hadithi ya kibiblia ya mnara wa Babeli wenye utukufu inapofunua umuhimu wake. Wakati wa karamu muhimu ya NICE, Merlin anaita laana isiyo ya kawaida inayorudia tukio la kibiblia moja kwa moja, akisema kwamba wale ambao 'wamelidharau' neno la Mungu watapoteza uwezo wa mawasiliano ya lugha. 'Laana hii ya Babeli' ina athari ya haraka na ya janga, kwa kadiri viongozi wa NICE, waliojisifu kwa udanganyifu na udhibiti kupitia lugha, wamepunguzwa ghafla na kusema upuuzi wa kukemea, ambao hawawezi kueleweka na wengine.
Kwa maneno mengine, Laana ya Babeli inajidhihirisha kupitia ukweli kwamba hotuba zao huwa za kipuuzi zisizo na maana, na kuziingiza katika mkanganyiko na machafuko. Hii inarudia matokeo ya Mungu, katika Agano la Kale, kuwasababishia wajenzi wa Mnara wa Babeli vurugu kama hizo. Jinsi mkanganyiko au kutoelewana kwa lugha kunavyoweza kutokea kulichunguzwa kwa kukumbukwa katika filamu, Babeli, na Alejandro González Iñárritu (2006), ikitumika kama ukumbusho wa hali ya kimfano ya hadithi ya Biblia katika Mwanzo 11:1-9.
Kwamba NICE katika riwaya ya Lewis inatarajia kwa njia inayofaa WEF ya leo inaonekana wazi ambapo Mark - katika mazungumzo na Profesa Frost anayeitwa kwa usahihi, ambaye hana hisia zote za kibinadamu (uk. 317-319) - anaendeleza hoja inayopendelea kuhifadhi spishi ya binadamu, badala ya kuipunguza kupitia vita. Kwa kujibu, Frost anakataa maoni ya Mark, akisema bila shaka kwamba huenda kulikuwa na wakati ambapo vita ilibidi iwahifadhi watu ambao bado walikuwa 'wa manufaa' wakati huo, lakini kwamba katika enzi ya sasa, watu kama hao wamekuwa 'mzito usio na maana' - unaokumbusha kile wauaji wa ulimwengu wanachokiita 'walaji wasio na maana' leo. Hata hivyo, kwa umuhimu zaidi, Frost anageukia usemi wa eugenics, akimwambia Mark kwamba 'vita vya kisayansi' vya siku zao vinalenga kuwahifadhi wanasayansi, na
'...kuondoa aina zinazorudi nyuma, huku zikiiacha teknolojia na kuongeza umiliki wake kwenye masuala ya umma. Katika enzi mpya, kile ambacho hadi sasa kimekuwa kiini cha kiakili cha jamii kitakuwa, kwa hatua za taratibu, jamii yenyewe. Unapaswa kufikiria spishi hiyo kama mnyama ambaye amegundua jinsi ya kurahisisha lishe na mwendo hadi kufikia hatua ambayo viungo vya zamani tata na mwili mkubwa uliokuwa nao havihitajiki tena. Kwa hivyo mwili huo mkubwa utatoweka. Ni sehemu ya kumi tu yake sasa itahitajika kusaidia ubongo. Mtu binafsi atakuwa kichwa. Jamii ya wanadamu itakuwa Teknolojia yote.'
Ikiwa hili linakutambulisha kama unalolijua, usishangae. Lewis alitarajia mawazo ya wataalamu wa kimataifa wa tabaka la mabilionea waliokata tamaa na wanaopenda udhibiti wa leo kwa usahihi wa kushangaza, kama kiongozi wa sasa wa WEF Larry Fink. maoni Katika mkutano wa kilele huko Saudi Arabia mnamo 2024, waziwazi alifichua:
Wakati wa mkutano wa kilele wa WEF huko Riyadh, Fink aliwahakikishia waliohudhuria kwamba kuanguka idadi ya watu katika mataifa kote ulimwenguni mapenzi isiwe tatizo kwa wasomi wa kimataifa.
Kwa kweli, Fink alifurahi kwamba kuanguka kwa ustaarabu kungekuwa faida kwa wale 'washindi wakubwa' ambao wamekuwa 'wakibadilisha wanadamu' na 'mashine.'
Fink anaendelea kwa kutangaza waziwazi kwamba lengo la wana-globalisti ni kuangamiza kabisa idadi ya watu duniani.
"Ninaweza kusema kwamba katika nchi zilizoendelea, nchi zenye idadi ya watu inayopungua zitafaidika," Fink alisema wakati wa majadiliano ya jopo la WEF.
'Washindi wakubwa ni wale walio na idadi ndogo ya watu.'
'Hilo ni jambo ambalo watu wengi hawakuwahi kulizungumzia,' alikiri huku akisema sehemu ya utulivu kwa sauti.
Tukirudi kwenye uchunguzi wa Frost, hapo juu, kwamba '...mtu binafsi anapaswa kuwa kichwa chote...,' neno la mwisho linachukua nafasi kuu katika simulizi ya Lewis, haswa kama 'Kichwa,' ambacho kichwa cha mhalifu aliyekatwa kichwa, François Alcasan, amekuwa kupitia uhifadhi endelevu wa kiteknolojia na wanasayansi wa NICE. Si vigumu kuona katika The Head kama mtangulizi wa Akili Bandia ya kisasa (AI), licha ya ukweli kwamba si mashine halisi. Kwa nini? Kwa sababu, kama simulizi inavyoonyesha, inafanya kazi sana kama AI ya leo; yaani, akili isiyo na mwili ambayo, pamoja na kutoa taarifa, ina jukumu muhimu la kudhibiti kuhusu matukio na mipango ya kimataifa.
Muunganiko wa Mkuu na NICE, na uwezo wake wa kushawishi tabia za binadamu, kupanga ushindi wa kimataifa, na kudhibiti miundombinu, pengine - katika jinsi Lewis alivyoishughulikia - ulitarajia hofu kuhusu mifumo ya AI inayojitegemea kupata udhibiti wa jamii ya binadamu. Kwa hivyo si jambo la kupuuza kwamba Mkuu hutumika kama mtangulizi mwenye nguvu wa kifalsafa na kifasihi wa AI, akijumuisha hatari za akili isiyo na ubinadamu, ya kati (au, katika hali ya vyombo vingi kama hivyo, iliyogawanywa, lakini hatimaye iliyoratibiwa), inayofanya kazi bila vikwazo vyovyote vya kimaadili au kiroho.
Katika riwaya hii, The Head anaelezewa kama 'Macrobe' - akili isiyo ya kibinadamu, kama si ya kibinadamu, isiyo ya kidunia inayoashiria fahamu ambayo ni mchanganyiko wa teknolojia (licha ya kuwa awali ilikuwa sehemu ya mwili wa kikaboni) na uovu usio wa kawaida. Mfano wa kiumbe hiki cha ajabu (nusu-kikaboni, nusu-kiufundi), katika mapitio ya ya riwaya, Phillip E. Johnson anaandika (ninanukuu kwa kirefu):
NICE inageuka kuwa ya kishetani katika msukumo, na inakusudia kulazimisha Uingereza utawala wa uhandisi wa kijamii usio na huruma ambao Joseph Stalin angeupenda. 'Kichwa' dhahiri katika jumba la NICE huko Belbury ni kichwa cha muuaji aliyekatwa kichwa, aliyehifadhiwa hai na mifumo ya hali ya juu ya usaidizi wa maisha, lakini kitu hiki cha kutisha ni njia tu ya maagizo kutoka kwa nguvu za giza. Viongozi wa kibinadamu wa Belbury wanamchagua na kumsifu Mark, lakini rasilimali watu wanayotaka ni Jane. Yeye ni mwonaji, ambaye maono yake yanahusisha kurudi kwenye uhai wa mchawi Merlin, aliyezikwa kwa muda mrefu chini ya Bracton Wood. Ikiwa Belbury inaweza kuunganisha uchawi wake wa kupenda vitu na aina ya zamani ya Merlin, inaweza kufikia ndoto yake ya kuikomboa akili kutoka kwa maisha machafu ya kikaboni. 'Ndani yetu maisha ya kikaboni yametoa Akili. Imefanya kazi yake. Baada ya hapo hatutaki zaidi yake.'
Je, hilo linasikika kuwa jambo lisilowezekana? Watazamaji wa akili bandia wana hamu ya kulifanikisha. Wakati wanabiolojia wanapanga kupanga upya jenomu ya binadamu, wataalamu wa mtandao wanaota kupakia akili ya binadamu kwenye kompyuta za hali ya juu. Wakiwa huru kutokana na mapungufu ya biolojia na kuwa na akili ya kibinadamu, 'mashine hizi za kiroho' zinaweza kuchunguza na kushinda ulimwengu. Au huenda wasijisumbue kufanya hivyo, kwani wangeweza kujiundia uhalisia pepe ambao ungekuwa bora kuliko kitu halisi. Kisha 'sisi' tungekuwa kama Mungu kweli. Lakini 'sisi' ni nani?' Katika maisha halisi, kama ilivyo katika hadithi za CS Lewis, upande mbaya wa utopia ya kiteknolojia ni kwamba inaashiria tofauti kubwa ya nguvu kati ya wachache wanaofanya programu na wengi waliopangwa. Mwanasayansi mkuu wa Belbury anaelewa kwamba 'sio Mwanadamu atakayekuwa na nguvu zote, ni mtu mmoja, mtu asiyekufa.' Wale wanaoelewa kilicho hatarini hufuata ushindani wa mauaji ili kupata udhibiti wa nguvu ya kupanga.
Anachomaanisha Johnson ni yanajulikana kwetu leo. Ni wazo lile lile la transhumanist ambalo CS Lewis alitabiri kwa sayansi kubwa ya awali miaka 80 iliyopita - ambapo fahamu hutenganishwa na biolojia na kutumika kwa ajili ya kutawala - na ambalo tunajua wataalamu wa teknolojia ya kimataifa wamekuwa wakitangaza kwa muda sasa. Katika riwaya ya Lewis alikuwa na leseni ya fasihi ya kuchanganya uchawi na uchawi ili kudhoofisha na hatimaye kuwaangamiza wataalamu wa teknolojia wa NICE - 'Laana ya Babeli' ya Merlin inatumika vizuri sana kusababisha kutoelewana kwa lugha, na hivyo vurugu, kwenye karamu yao, ikisaidiwa na viumbe vilivyobuniwa kichawi kuwaangamiza watenda maovu hawa wa transhumanist.
Lakini tunafanya nini leo ili kuwaondoa wanadamu mara moja na kwa wote wenzao wa kisasa wasio waaminifu, au angalau kuwanyima mamlaka kabisa? Hatuna Merlin, na Ransom (kiongozi wa kundi la St Anne linalopambana na wataalamu wa teknolojia). Hata hivyo, wataalamu wa teknolojia wa leo wanasemekana - kama watangulizi wao katika riwaya ya Lewis - wamechanganyikiwa kilugha na ukweli kwamba sisi, wapinzani wao, tuna ufasaha katika lugha ya uwajibikaji wa kimaadili na kujitolea bila kutikisika kwa maadili ya ustaarabu, badala ya uharibifu, ambayo ni yao nguvuKwa ujumla, tuna azimio la kimaadili, ujasiri, na azimio, la kutokukata tamaa kamwe katika vita vyetu dhidi ya adui huyu asiye na huruma.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
