Angalia watu wote wanaocheza maishani.
Kuwa makini rafiki yangu, maisha si mchezo.
Ni kuhusu kustahili.
Na usijidanganye, unayo moja tu ...
Maisha si mchezo rafiki yangu.
Ni sanaa ya kuja pamoja
Licha ya migawanyiko mingi ya maisha
-Vinicius de Moraes "Samba ya Baraka" (1963)
Mimi ni wa kizazi cha watu wasio na akili na ninaishi katika jamii iliyojengwa kwa zaidi ya miongo minne iliyopita, katika mambo mengi muhimu, kwa ajili ya kutekeleza upuuzi. Tulipokea labda urithi wa kijamii wa ukarimu zaidi wa kikundi chochote katika historia ya wanadamu, na baada ya kuupoteza katika rekodi ya muda juu ya vita visivyo na maana na bidhaa za ephemeral, basi tuliamua kupora kwa utaratibu taasisi ambazo zilitupa karibu kila kitu tulichopokea.
Na sisi Waamerika, kwa kuwa sisi ni watu wa ukarimu, tumetoka sote kushiriki upuuzi wa ajabu wa njia zetu za kufikiria na kutenda na marafiki zetu wapendwa wa Uropa, watu ambao kwa miaka mingi walipinga wimbo wa siren wa onyesho letu la kupenda mali, lakini ambao zaidi hivi karibuni, polepole kujitoa kwa mantiki yake ya msingi.
Kuzungumza juu ya upuuzi ni kusema bila kuficha ubora wake tofauti: umakini, kitu ambacho siku hizi mara nyingi huchanganyikiwa na huzuni na kutazamwa zaidi na zaidi kama kasoro ya kijamii.
Nchini Marekani, kuna mambo machache ambayo yanaweza kusababisha athari zaidi ya mzio katika nafasi zetu za kijamii za wasomi, ikiwa ni pamoja na wasomi, kuliko kuzungumza kwa uwazi juu ya mambo ambayo hadi hivi majuzi yalionekana kuwa kati ya vipengele muhimu vya mbinu kubwa ya maisha: kifo, upweke. , upendo, uzuri, urafiki, uharibifu, na mafumbo yasiyo na mwisho ya ukatili wa binadamu. Katika mabadiliko ya ajabu ya majukumu, wale wanaotaka kujumuisha masuala haya katika mazungumzo yao ya kila siku wanaonekana leo kama mambo ya kipuuzi, wakati wale wanaoyakimbia na kushughulika na mada zinazodaiwa kuwa za vitendo, kama vile kupata pesa nyingi au kudhibiti kwa ubaridi hatima ya maisha. wengine, wanachukuliwa kuwa watu wa maana.
Au, kama binti yangu alivyosema baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu kinachodaiwa kuwa na hadhi kubwa nchini (taasisi 'zito' par ubora): "Baba, kusoma katika chuo kikuu kama hiki ni kupokea mialiko ya mara kwa mara ya kuchukua safari ya maisha yote. barabara kuu iliyoinuka inayokuruhusu kuona upotovu wa maisha ya watu katika majiji na miji iliyo chini, ukiwa na tabasamu la kujiridhisha usoni mwako, huku ukiomboleza kwa unyenyekevu wa hila lakini wa wazi kutoweza kwao kufikia kile ambacho umefanikiwa.
Bila shaka, itadokezwa kwangu kwamba wenye nguvu siku zote wamekuwa wapuuzi na wenye uwezo mkubwa wa kuwasilisha uporaji wao uliopangwa kwetu kwa sauti kuu na kuu. Na ni kweli.
Lakini nadhani kuna tofauti kubwa leo. Udhibiti wa karibu kabisa wa wasomi wa kiuchumi wa vyombo vya habari umewaruhusu kuwaaminisha wengi wetu kwamba ubinafsi unaojificha kama wema si sifa fulani ya tabaka lao, bali ni sifa ya msingi na kuu kabisa ya wanadamu wote; yaani sisi sote, mioyoni, tuko wabishi kama wao. Na kwa kufanya hivyo, wametuibia, bila wengi wetu kuelewa kikamilifu, kile ambacho kimekuwa silaha zetu za nguvu zaidi katika kupigania haki: uaminifu, huruma, huruma, na hasira. Kwa kifupi, vipengele vyote muhimu vya mawazo ya maadili.
Nina marafiki wazuri ambao, huku wakikiri waziwazi ujinga wao wa karibu kabisa wa historia; yaani rekodi ya miitikio ya binadamu dhidi ya changamoto za kimaadili katika mazingira mbalimbali huko nyuma, wanaweza kusema kwa uthabiti na kwa ukali mkubwa kwamba binadamu hajawahi kuwa chochote ila ni mtafutaji wa maslahi binafsi. Na hii kutoka kwa watu ambao wameonyesha mara kwa mara kwa miaka ya urafiki wetu uwezo mkubwa na unaorudiwa wa kuishi bila kujali!
Kitendawili hiki kinaweza kuelezwaje? Kiini chake ni tatizo la lugha. Watu wanaweza tu kueleza mawazo na hisia ambazo wana maneno na istilahi zinazoweza kufikiwa kwa urahisi, ambayo ni kwa nini Milton Friedman, gwiji mwanzilishi wa uliberali mamboleo, alizungumza juu ya hitaji la kudhibiti hesabu ya "mawazo yaliyokaa karibu" mapema. migogoro yetu ya kijamii na kiuchumi isiyoepukika. Kwa maneno mengine, ikiwa watu wameambiwa maisha yao yote kwamba waporaji ni wabaya na kwamba watu wenye huruma ni wajinga, ni ngumu kwa wengi kati yao kufikiria usanidi mwingine wowote wa ukweli.
Sasa kwa vile kifo na vichipukizi vyake vingi—yaani umakini katika herufi kubwa—vimedhihaki majaribio yetu ya kielimu ya kuyakana kama kipengele cha msingi cha mawazo yetu ya kimaadili ya kila siku, unaweza kuwa wakati wa kukataa kwa nguvu upuuzi wa masimulizi makuu ya haya. ambao hutuambia kwamba maisha ni mchezo wa kipuuzi na kuwakumbusha wao na kila mtu mwingine, tena na tena, kwamba kuwa na thamani ya kudumu lazima kuzingatia sanaa ya kukusanyika pamoja katika uso wa hofu zetu binafsi na za pamoja.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.